البخارى (172) " إيقاظ النبي أهله بالوتر ـ الوتر على الدابة " كتاب الوتر باب(1-7) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوتر من صحيحه قال باب ما جاء في الوتر ويعني بالوتر وتر الصلاة يعني بالوتر وتر الصلاة هذا وكما لا يخفى عليكم
1:16ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين أسماء مائة الا واحدة وهو وتر يحب الوتر ووتر يحب الوتر وقد قال تعالى في كتابه الكريم ومن كل شيء خلقنا زوجين
1:46لعلكم تذكرون قال العلماء ليس المراد الذكر والانثى فحسب بل ثم امور اخر في كل باب هناك النور والظلمة هناك الليل والنهار هناك الطيب والخبيث هناك العذب الفرات والملح الاجاج
2:23هناك المؤمن والكافر الحلو والحامض الابيض والاسود زر زو الرائحة الكريهة وزر رائحة الخبيثة في كل باب تجد امورا متقابلة لكن الله وتر يحب الوتر ونحن في هذا الباب المراد بالود
2:58كما قال او كما هو واضح في كتاب الصلاة من البخاري ان المراد به وتر الصلاة وتر الصلاة باب ما جاء في الوتر قال حدثنا عبدالله بن يوسف والتنيس الدمشقي
3:23قال اخبرنا مالك عن نافع وعبدالله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:49صلاة الليل مثنى مثنى اعني ثنتان ثنتان فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى السائل هنا سال النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل
4:22هل سأله عن كيفيتها قد يكون اذ قال صلاة الليل مثنى مثنى في الجواب وقد يكون سأله عن عددها لو فتح الباب فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح
4:46فاوتر بواحدة فهذان احتمالان قائمان يجدر بنا هنا التنبيه على عدد ركعات قيام الليل التنبيه على عدد ركعات قيام الليل اذا اننا على مشارف رمضان ونحن ايضا في ابواب الوتر الذي هو
5:17جزء من صلاة الليل. فيقول وبالله التوفيق نقل غير واحد من العلماء منهم ابن عبدالبر رحمه الله الاجماع على انه لا حد لمنتهى عدد الركعات في قيام الليل يعني ان الاجماع منعقد
5:49على ان الامر واسع تصلي من الليل من العدد ما شئت ليس هناك دليل يمنعك ليس هناك نص يمنعك من ان تصلي ما شئت من الليل ليس هناك نص يمنعك من ان تصلي ما شئت من الليل
6:12ومن الادلة على ذلك ما يلي قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتل بواحدة توتر لك ما قد صليت كما في بعض الطرق
6:37ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم او ليصلي احدكم نشاطا فاذا فطر فليقعد فقوله ليصلي احدكم نشاطه. جزاك الله خيرا دال على ان الامر مفتوح
7:05من الادلة ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود من الادلة كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك
7:34خطيئة فهذه كلها ادلة في الباب يصلي احدكم نشاطا فاذا فطر فليقعد كلها ادلة تفتح الباب لمن يريد الصلاة وباي عدد كان اما ما روي عن عائشة رضي الله عنها
8:03من ان النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة فعليه تحفزات ولزم بيانه اولا عندنا قاعدة فيها ان المثبت مقدم على
8:29النافي فابن عباس وكما سيأتي نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ثلاثة عشر ركعة ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهى لم ينهى عن عن الزيادة على
8:58احدى عشرة ركعة. ثالثا ان الاحدى عشرة ركعة لرسول الله عليه الصلاة والسلام لم تكن كصلاتنا انما كانت صلاة طويلة طويلة كما وصفتها عائشة اذ قالت كان يصلي اربعان لا تسأل عن حسنهن وطولهن
9:30ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث وكان يسجد السجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية خمسين اية فاذا جئت توافق سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
9:59ستحرص على الموافقة في الصفة والعدد ستصلي احدى عشرة ركعة كما هو الغالب من شأن الرسول بصفة صلاة الرسول تسجد السجدة قدر خمسين اية ولكن من الذي يطيق ذلك منا
10:25وخاصة اذا كنت في جماعة مع الناس ازا كنت في جماعة مع الناس كيف تصنع بالناس هذا شيء فلذا قال كثير من اهل العلم ان العبرة في قيام رمضان بزمن القيام لله ليس بعدد الركعات
10:51ما مستندهم لذلك يعني افترض انك صليت احدى عشرة ركعة في نصف ساعة وغيرك صلى اربع ركعات في ساعتين او في ساعة من منكما اعظم الذي اطاله الذي قصر في النوافل الذي اطال
11:17ما الدليل على ان العبرة في قيام الليل بالزمن ليس بالعدد الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب القيام قيام داوود احب القيام قيام داوود وصفه النبي ليس بالعدد. انما بالزمن
11:44فقال كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه لم يعول النبي على عدد الركعات انما عول على على الوقت على زمن القيام وقد قال تعالى ايضا تاني ما عرفت تفهم
12:13طيب استغفر استغفر وانت جاي اقول ان النبي قال احب القيام قيام داوود وبدأ يوصف قيام داوود توصيفا للوقت ليس ليس لعدد الركعات. فقال كان ينام نصف الليل ينام نصف الليل
12:39ويقوم ثلثه وينام سدسه. يعني اذا وصف احب القيام بناء على ماذا؟ على الزمن ليس على عدد الركعات وقال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون توصيف بماذا بالوقت او بالعدد
13:06بالوقت ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل. اي ساعات الليل. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفا وانقص منه قليل او زد عليه كان التعويل على ماذا؟ على الزمن
13:33فالعبرة في قيام الليل بالزمن الذي يقومه الشخص لربه ليس بعدد الركعات وعلى هذا درج السلف قال ابن حجر وقبله ابن تيمية رحمهما الله ما حاصله ان زدت في عدد الركعات قلل في زمن القيام
14:00ان قللت في عدد الركعات زد في زمن القيام واضح فاهم؟ يعني ان كنت ستقرأ قراءة طويلة خفف آآ عدد الركعات. ستقرأ قراءة قصيرة زد في عدد الركعات. فلذا على سبيل التطبيق لهذا الكلام
14:27بالطبع الذي يصلي بمفرده له ان يتأسى برسول الله في صلاته بمفرده الذي يصلي بالناس في جماعة ايضا يراعي احوال الجماعة كان الشخص اماما للحرم يصلي خلفه مليون يصلي خلفه مليون. بالطبع لن يستطيع المليون ان يصلوا
14:56السجدة قدر خمسين اية فسيخفف فلذا عمر بن عبدالعزيز رحمه الله اذ كان اميرا على المدينة كان يقول لامام المسجد كلاما قد يستغربه بعضكم يقول له ان قرأت بقصار الايات
15:24فاقرأ في الركعة بنحو من عشر ايات. واذا قرأت بالايات الطويلة فاقرأ في الركعة نحو من خمس ايات فقد تستغرب هذا الكلام ايه الموضوع ده يعني؟ خمس ايات وعشر ايات
15:43يعني مسلا ازا قرأت والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا اقرأ في ركعة نحو من عشر ايات اذا قرأت الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون
16:04هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا. واجل مسمى عنده ثم ايات طويلة شوية بعض الشيء. اقرأ بنحو من كم؟ من خمس ايات لانهم كانوا يزيدون في عدد الركعات
16:19ايه ده مالك لما جاء بعد ذلك يقول استحب من يقوله مالك ملك من هذا ابن انس استحب تسعة وثلاثين ركعة والجمهور يقولون نستحب ثلاثا وعشرين ركعة ورد اثر عن عمر انه جمع الناس على ابي
16:50مر على احدى عشرة ركعة ومر على ثلاث وعشرين ركعة من طرق مرسلة تصحيح بمجموعها فالعبرة ازا بزمن القيام ولم يرد كما اسلفت ان النبي نهى فاذا الرسول ما حج الرسول الا مرة واحدة
17:15فاذا حججت مرتين استحب لي او كره تحب لي لماذا؟ لان النبي قال تحسن فقال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبث الحديد وكذا حثنا على الصلاة بقوله اعني على نفسك
17:42بكثرة السجود واضح كده يعني النبي ما اعتمر الا اربع امرات اذا اعتمر شخص عشرين عمرا لاستحب له او كره تحب له ذلك لعل الكلام واضح الان عمر كما اسلفت وانه جمع الناس على ثلاث وعشرين وجمع الناس على
18:13احدى عشرة ركعة ودل على هذا التنويع انه قال في مرة نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل. فدل على انهم كانوا يقومون اول الليل والرواية الثانية عند البياقي انهم كانوا يطيلون في الصلاة
18:36ويتكئون على العصي من طول الصلاة وكانوا ينصرفون عند بزوغ الفجر فدل على ان هناك احيانا صلاة في اول الليل واحيانا صلاة في اخر الليل هذا والله اعلم. اذا فمن الادلة على جواز الزيادة صلاة الليل
19:07مزنى مزنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة والله اعلم اذا كان لاحد اي سؤال في هذه الجزئية قبل ان ننتقل لا الوقت اسأل ان تسأل عن الوقت الوقت سيأتي الحديث عنه اتكلم على العدد
19:36اربعة على بعض يجوز ان تصلي ارقام متصلة ويجوز ان تصلي اثنين اثنين ازاي ده فيه اخوكم نفس السعر. السؤال يسأله قل كيف ان مالكا يقول ما علمه وانه اخرج في الموطأ حديس عائشة
19:58ان النبي صلى ما زاد على احدى عشر ركعة. فكيف اذهب الى تسعا وثلاثين ما لك له فقه يرى انك وحدك صل كما صلى الرسول. الرسول لم ينهى لكن اذا كنت تصلي مع جماعة والامام
20:15ورأه ناس منهم الضعيف والسقيم فسيضطر الى الى التخفيف. فعوض التخفيف بماذا؟ بزيادة لان النبي ما نهى النبي ما نام. ليس رأي ما لك فحسب الشافعي يقول عمر بن عبدالعزيز نفس الشيء يقول يستحب تسعة وثلاثين
20:36الشافعي يقول ثلاثا وعشرين. احمد يقول ثلاثا وعشرين. الجماهير يقول الاشباع يقول الامر في ذلك واسع لعدم ورود النهي طرح العلماء مسألة هي هل كثرة عدد الركعات او لا مع قلة القراءة ام
21:02طول القراءة اولى مع قلة العدد. فاهم السؤال ماذا فهمت من السؤال ماذا اقول ناصية ايه؟ مش لا. نعم ما السؤال هل اطيل القراءة واقلل عدد الركعات ام اقلل القراءة وهزه الاعداد الركعات. ففريق اهل العلم قال نطيل القراءة ونقلل العدد
21:39لحديث افضل الصلاة طول القنوت وطول قنوت اي طول القيام في الصلاة وفريق نال المقلاء نقلل القراءة ونزيد في العدد. لماذا؟ لان النبي قال اعني على نفسك بكثرة السجود وقال انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة. وفريق قال ننظر الى
22:12الحال ان كنت منفردا صليت على ما يتراءى لي اطالة القيام مع تقليل العدد واذا كنت اماما للناس او مصليا مع الناس اخفف بالناس وازيد في العدد. وازيد في العدد وقال هذا القائل
22:41ان النبي قال عليه الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ازا اطلت سانفر الناس فلن يقوموا معي
23:01اما اذا خففت قاموا معي هذه الوجهات كلها موجودة لكن نقول يقينا لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى نهى عن الزيادة على احدى عشرة ركعة. فيبقى النظر في ايها افضل. يبقى النظر في ايها افضل
23:28على النحو الذي قد سمعتموه. واضح وكما سمعتم نقل ابن عبدالبر الاجماع على انه لا حد لعدد الركعات في قيام الليل هل من موسوس اتفضل. نعم انا نسأل في جزئياتنا الان جزئية عدد الركعات لان بداية الوتر لا نكدس كل المسائل. الان الكلام على
24:01عدد الركعات ماذا عندك يا صاحب ما مستنده مستند الذي حدد عدد الركعات ثلاثا وعشرين هو قال رويت عن عمر روايتان رواية انه ما انه جمع الناس على على احدى على احدى عشرة ركعة
24:31ورواية من لها حوالي خمس طرق مرسلة عن عمر. تتقوى يقينا بمجموعها انه جمع الناس على ثلاث وعشرين ايه؟ ليس فيه اضطراب ابدا انا زكرت لك ان من جميع العلماء كالبيهقي قال في الجمع بين الروايات لعل عمر جمعهم مر في اول
24:58اول الليل ومرة في اخر الليل اوردت مستندها. الاولى قال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل والثانية فيها كانوا يتكئون على العصي من طول قيام وكانوا ينصرفون عند بزوغ الفجر
25:13نعم انت سلفي سؤال طيب من سلفك ما اذكر لي واحدا من سلفك الصالح الذي قال بعدم جواز الزيادة على الحداشر سؤال من حقي هذا السؤال من حقي او ليس من حقي. ها ازا كنت تدعي زلك انك تسير على نهج السلف لان لان احنا ننقب على الخوارج
25:46في باب المعتقد انفرادهم بفهم لا يدخل الجنة قاطع. سننقم عليك ايضا انفرادك بالفهم في الجزئيات الفقهية. وهذا اولى يعني هزا عفوا اننا مش لا اقول او لا فسؤالي محدد
26:03من سلفك اذ قلت من صحابة الرسول او من التابعين او من اتباع التابعين او من اصحاب المذاهب الاربعة المعتمدة الذين قالوا لا تجوز الزيادة على احداشر ركعة القول ليس ليس يعني انت موافقنا على النجائز
26:28توافقنا على الحمد لله خلاص كده الامر سهل صلوا كما رأيتم هل صلوا كما رأيتموني اصلي في العدد او في الصفة هذا يرد عليك انت انت اذا صليت مع الناس في مسجدك احدى عشرة ركعة
26:50والزمتك بهذا الحديث في ظاهره سالزمك ان تسجد السجدة قدر خمسين اية وانت لا تفعل ذلك. مش كده يا اسطى؟ هل صلوا اما رأيتموني في الصفة او في العدد لا اقرب الى الصفة او العدد اقرب الى اقرب الى الصفة. لان العدد معروف صلاة الظهر معروفة العصر معروف. وآآ
27:16واقرب الى ان يكون في الصفة. لكن اقول لك ايضا اتأسى بالرسول صفة وعددا ان استطعت هزا الاولى. هزا الاولى صاح لمن للمستطيل ازا كنت اماما لي ارتباط بمن خلف او لا
27:35احسنت اتفقنا الحمد لله. اذا كنت بمفرده انا موافقك انني ساصلي ان استطعت كصلاة رسول الله صفة وعددا. صفة وعددا. لا نزاع في هذا. اما اذا كنت اصلي ولا اتحمل
27:54ان اسجد قدر خمسين اية السجدة لضغط دم عندي لعجزي لضعف قوتي لقلة حيلتي فحينئذ اتقوا الله ما استطعتم واحد عنده سكر مسلا هيضطر يسلم بسرعة من كل ركعتين من اجل يذهب لقضاء حاجته. لكن كان انا خشيت في مناقشتي معك انك
28:20تكون من الذين يذهبون الى تبديع الذي الذي يزيد؟ فقلت لا تبدع هذا ينتفي تماما لان ازا بدا بدا من لن تبدعني سلف امة محمد قاطبة بارك الله فيك. ندخل
28:42اقصى عدد ستأتي بسم الله وعن نافع ان عبدالله بن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته يعني يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر حتى يقضي بعض حاجته
29:12يعني يرتاح احيانا يسمى قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عبدالله بن مسلمة احد رواة الموطأ عن مالك والقعنبي عن مخرمة ابن سليمان عن قريب ان ابن عباس اخبره
29:35انه بات عند ميمونة وهي خالته خالة ابن عباس ميمونة ابن عباس خالته من؟ هات الكتب الجوائز كده. ابن صبرا ماذا ابن عباس خالته ميمونة فما ما اسم امه؟ انت يا هات. لا تعرفها. خلاص اسكت
30:05هنشوف ناس ما اسم خالته ها انا سألت ما اسم خالته؟ خالته ميمونة ما اسم امه هذه كنيتها ام الفضل كنيتها ليس اسمها ما اسم ام الكتاب صغير تاخد ما اسم ام عبدالله بن عباس؟ امه
30:40اللباب احسنت بس النص التاني. اكبر شوية لأ ما هو انت السؤال على قدرك ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته فالطجعت في ارضي وسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. يعني نام تحت رجلين بالاصطلاح المصري
31:04عندكم كده ؟ ماشي فنام حتى انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه يمسح النوم عن وجهه هل يجوز لابنك عمره عشر سنوات عمره كم عشرة او حداشر سنة
31:28ينام تحت الرجلين وانت نايم انت وزوجتك في الطور يعني انت انت وزوجتك نائمان نائمان هل يجوز لابنك؟ الذي يبلغ احدى عشر عاما ينام تحت رجلين بالعرض انا قلت كم سنة
31:56حداشر سنة الغالب لم يبنى هل يجوز كان جزء بس تنام وانت محترم. هزا الشرط هزا الشرط صح ولا مش كده؟ ماشي نام زلام يعني مش عايز يبقى محترم يعني. يبقى محترم ايضا في الظلم
32:28الله يغفر لك قال فاضطجعت في عرضي وسادة اذا يجوز ان انام على وسادة. لا يلزم ان ننام على الحصير حتى يؤثر الحصير في جنبي. ان وجدت سعة نمت على الوسادة ان لم توجد ساعة نمت على الحصير او على الرمال. صح كده
33:00اما الذي يقوله الصوفية ناموا على الارصفة وتركوا نوم العمارات كمل يا شازلي ايه الشيخ حسن ماذا عندك فيها يا شيخ حسن؟ ما التمام؟ يقول ناموا على الارصفة وتركوا نوم السريات
33:21مش عارف كان بيكمل فهذا هل هذا الاصح ام ان الاصح اذا وجدت فراشا نمت نمت عليه قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق اما ان تلبس الخيش اياك ان تلبسه مرة ثانية
33:43تلبس الخيش وتنام على الرصيف وتقول انا من الاولياء الصالحين وانت تريل على نفسك وتبول على نفسك. لا من الاولياء الصالحين. الاولياء الصالحون ليسوا هكذا. الاولياء الصالحون عندهم تقوى من الله في القلب وحسن ظهير ايضا
34:06وحسن ظهير ايضا طيب فالطجعت في عرضي وسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتى انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه
34:30ثم قرأ عشر ايات من ال عمران كان وقتهم كان فيه بركة يا اخوان اذا نمت بعد العشاء ازا نمت بعد العشاء ونمت نصف الليل في ورقة بركة مسح النوم عن وجهه ثم قرأ عشر ايات من ال عمران قبل ان يتوضأ
34:52ففيه جواز قراءة القرآن على غير على غير وضوء سم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شن معلقة قربة كانش فيه جنابة يا عم الشيخ انت مالك الليلة دي مخك داير فيه. ما كانش فيه جنابة هنا
35:12لا حكم عامة انتزر بس قضية مخ الناس يشعشعوا انت كده فتوضأ فاحسن الوضوء ثم قال ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي فاخذ باذني يفتلها
35:40يفتنها ثم صلى ركعتين يعني هو حوله لان الروايات الاخرى تقول انه قام عن يساريه فاداره النبي الى الى اليمين ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين كم الان؟ اثنى عشر ثم اوتر
36:08ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح ثم خرج فصلى الصبح قال حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهبي اخبرني عمرو ان عبدالرحمن ابن وهب عن عمرو في ثلاثة من الرؤى المشاهير يقال لهم عمرو
36:43عمرو بن الحارث المصري يروي عنه ابن وهب عبدالله بن وهب المصري هناك عمرو بن مرة يروي عنه شعبة. هناك امر ابن دينار يروي عنه سفيان ابن عيين فسفيان عمرو وابن ابن دينار. شوبان عمرو وابن مرة ابن ابى عن عمرو وابن الحارث
37:10ان عبدالرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه ابوه القاسم ابن محمد ابن ابي بكر ان عبد الله ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
37:31صلاة الليل مثلا فاذا اردت ان تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما قد صليت قال ابو القاسم قال القاسم ورأينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كل اللواسعون ارجو الا يكون بشيء منه بأس
37:55يعني يقول الرسول قال اوتر بركعة. القاسم يقول لكننا رأينا ناسا يوترون بثلاث يعني بثلاث متصلة وارجو ارجو الا يكون بشيء منه بأس حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزورية عن عروة عن عائشة عن اروة ان عائشة اخبرته
38:19ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه
38:40ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للصلاة بهذا القدر اجتزئ لان معنى المصطلح ومعنى اسئلة نريد طرحها