البخاري (166) " الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو " كتاب صلاة الخوف باب (1-6) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى فيه كتاب صلاة الخوف من صحيحه باب صلاة الخوف وقول الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا
1:06ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم اذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك
1:25وليأخذوا حذرهم واسلحتهم الاية ذهب بعض اهل العلم الى ان صلاة الخوف من الادلة التي يستدل بها على وجوب الجماعة فلو كانت صلاة الجماعة يرخص في تركها لنقص في تركها في الحرب
1:50فلما امر الله سبحانه وتعالى بصلاة الخوف دل ذلك على وجوب الجماعة قال بعض العلماء قال وحدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ابو اليمان هو الحكم ابن نافع الحمصي
2:14وشعيب هو ابن ابي حمزة والزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري قال سألته هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال
2:34غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا وقامت طائفة معه تصلي واقبلت طائفة على العدو
2:55وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاءوا فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين
3:13ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين تفسير صلاة الخوف او لان صلاة الخوف وردت لها عدة صفات عن النبي عليه الصلاة والسلام بلغت سماني صفات. ثمانية صفات
3:39احدى هذه الصفات وهي الاشهر احدى هذه الصفات لصلاة الخوف وهي الاشهر ان يقف الامام ويصف الناس خلفه صفيني طف خلف الامام وصف خلف هذا الصف يصلي الامام ويركع والصف الذي خلفه فقط هو الذي يركع
4:15يتابعه ويقوم من الركوع يقوم من خلف الصف الاول فقط ينزل يسجد يسجدون معه يقعد يقعدون معه يسجد يسجدون معه ثم يقوم ويقوم معه ويتخلفه للخلف والصف الذي كان مؤخرا يتقدم
4:41مكانهم. فيفعل النبي بهم مثل ما فعل بالاولين ويسلم فيكون كل صف قد صلى ركعة واحدة فتبقى على كل مصل ركعة يأتي بها كل مصل منفردا منفردا تأتي بها كل مصلي
5:03منفردا عن الاخرين هذه احدى الصفات لكن هب اننا اذا صففنا بهذه الطريقة كنا عرضة لمرمى العدو يضربنا يكون من السهل عليه ضربنا فحينئذ فكما قال تعالى فان خفتم فرجالا
5:29او ركبانا اه صلاة الخوف لها عدة صفات بناء على الحال التي تناسب لقاء العدو والله اعلم قال صلاة الخوف رجالا وركبانا رجالا يعني على الارجل وانت وانت تمشي هو انت واقف
6:02قال باب صلاة الخوف رجالا وركبانا راجل قائم راجل معناها قائم ومنه قوله واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا ما معنى يأتوك رجالا ان يأتوك على ارجلهم قال حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي
6:32قال حدثنا قال حدثني ابي هو يحيى بن سعيد القرشي يحيى بن سعيد الاموي القرشي وهناك اربعة من المشاهير يقال لهم يحيى بن سعيد يحيى بن سعيد القطان في طبقته يحيى ابن سعيد القرشي الاموي
7:01ارفع منهما يعني اعلى منهما طبقة يحيى بن سعيد الانصاري في طبقته يحيى ابن سعيد التيمي قال حدثنا ابن جريج عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا
7:18من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما يعني ازا اختلطوا يصلوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا الحاصل ان صلاة الخوف
7:44على ما تيسر لكن لا صفات ان كان المقام يناسبها فعلت قال باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة الخوف قد نزنا حيوة بن صريح قال حدثني حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي
8:08عن الزورية عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع
8:32وركع وركع ناس منهم ثم سجدوا وسجدوا ما ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرصوا اخوانهم واتت الطائفة الاخرى فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاتي ولكن يحرس بعضهم بعضا
8:57اذا قد يطرح سؤال كيف يكون الشخص في صلاة ومنشغل بالحراسة هل يؤخذ من ذلك اننا يمكننا ان نجعل ناسا يصلوا في الصف الخلفي لحراسة المسجد من من السرق بس الناس يأتون مثلا في مسجد كهذا
9:27يسرقون النعال وينصرفون فهل يمكن ان يصلي ناس في الصف الخلفي ويراقبون حركة الناس يراقبون حركة الناس او لا يجوز اخذ بعض العلماء ذلك من قول والناس كلهم في صلاة
9:52ولكن يحرص بعضهم بعض الفئة التي تقف مواجهة للعدو تقف لماذا؟ مواجهة للعدو ولا تركع للحراز من الحراسة باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو وقال الاوزاعي ان كان تهيأ الفتح ولم يقدر على الصلاة
10:19صلوا ايماء كل امرئ لنفسه فان لم يقدروا على الايماء يعني الايماء تصلي امام ممكن بالعين الحركات الخفيفة قال فان لم يقدروا على الايماء اخروا الصلاة حتى ينكشف القتال او يأمنوا فيصلوا ركعتين
10:45فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين لا يجزئهم التكبير ويؤخروها حتى يأمنوا وبه قال مكحول وقال انس قدرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا على الصلاة
11:09فلم يقدروا على الصلاة فلم نصلي الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسى ففتح لنا وقال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها مع انهم صلوها متى
11:34صلوا الفجر متى يعني القتال شغلهم قتال شغلهم عن صلاتي الفجر بل كان مشتعلا فلم يقدروا على الصلاة فلم نصلي الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسى ففتح لنا
11:57وقال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها انه لم يندم على كونه فعل هذا الفعل والله اعلم قال حدثنا يحيى قال حدثنا وكيع عن علي ابن مبارك عن يحيى ابن ابي كثير
12:20عن ابي سلمة عن جابر بن عبدالله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش زال يسب كفارا قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس ان تغيب
12:46فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد حتى الرسول قال وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الى بطحان فتوضأ وصلى العصر بعدما غابت الشمس يعني الرسول صلى العصر متى
13:12بعد غروب الشمس ثم صلى المغرب بعدها ثم صلى المغرب بعدها اذا عندنا في هذا سنة انا جئت والعشاء تصلى ووقت العشاء دخل اصلي ماذا ازا كنت منفردا او اماما
13:41اصلي المغرب ثم اصلي العشاء الا شأنك اذا كنت مأموما انا الان مقيد بامامه سبحان الله يعني حتى الرسول شغل عن صلاة العصر حتى غربت الشمس صلى الله عليه وسلم بسبب القتال. نعم
14:08تبل الكفار عمره سب الكفار لكن هل قالوا ولاد كزا ولاد كزا ولاد كزا قال ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا نعم لا تفعل ازا كان الامام يصلي العشاء وانت تصلي المغرب ستختل الصفة
14:37فصاحبه في عشائه وبعد صلي المغرب الذي فاتك نعم ها لا تعد العشاء لا تعد العشاء قال باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وايماء صلاة الطالب والمطلوب راكبا وايماء الطالب الذي يطارد شخصا
15:19او يطلب عدوا والمطلوب الذي يطارده العدو هو يفر والعدو يطلبه فهمت الطالب والمطلوب غير الاية ضعف الطالب والمطلوب فقال الوليد ذكرت للاوزاعي ولا تشرح بي ابن الصمت واصحابه على ظهر الدابة
15:45فقال هذه فائدة يا اخواني ذكرت للاوزاعي من الاوزاعي عالم الشام ومفتيها في زمانه يقول الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرحبيل ابن الصمت واصحابه على ظهر الدابة فقال كذلك الامر عندنا
16:15اذا تخوف الفوت اذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة يعني يعني يرى الاوزاعي انك اذا خفت الوقت صليت على الدابة
16:42مسلا اهل القاهرة يعمل احدهم في مصنع في السادس من اكتوبر ويخرج من المصنع الساعة الرابعة بعد العصر او يفترض انها الساعة الثالثة قبل العصر وبعد يركب فاذا بالطريق مزدحم وواقف متوقف
17:08واذا انتظر حتى يصل الى بيته خرج وقت العصر ماذا يصنع ها نصلي على الدابة وان لم يكن مسافرا وان لم يكن مسافرا واضح الكلام يصلي على الدابة ان استطاع ان يتجه للقبلة اتجه
17:34ما استطاع ان يكلف الله نفسا الا وسعها استطاع ان ينزل نزل ما استطاع لا يكلف الله نفسا الا وسعها لم يجد ماء تيمم الدين سهل دي انسان سهل خالص الحمد لله
17:56استطاع قائما استطاع عجز صلى قائدا كل الدين لا تعقدها. الشباب هيعقد الدين قال الوليد ذكرت للاوزاعي تلاتة شرحبيل ابن الصمت واصحابه على ظهر الدابة فقال اي الاوزاعي عالم الشام ومفتيها
18:25كذلك الامر عندنا اذا تخوف الفوت اذا تخوف الفوت بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء
18:51اسماء اسم رجل في زمانه قال حدثنا جويرية وهو اسم الرجل ايضا وان كان يطلق على الرجل والمرأة يعني جوارية بنت الحارس زوجة رسول الله هنا جوارية ابن اسماء رجل ابن رجل
19:10عن نافعا عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق قال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها
19:36قال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم وهذا مثال للاجتهاد في فهم النص مثال للاجتهاد في فم النص فالرسول قال لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريزة
20:01يريد هل يريد الاستعجال ان تسرعوا حتى تصلوا العصر في بني قريظة ام انه يريد حقيقة الصلاة لا نصليها الا في بني قريظة فبعض الصحابة قالوا النبي اراد منا الاسراع
20:20اراد منا الاسراع لكن الوقت داخل العصر سيخرج من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله نصليها ونواصل وفريق قال بل نصليها في بني قريظة كما امرنا نبينا صلى الله عليه وسلم
20:43فما الذي فلم يعنف النبي هذا ولا ذاك فهذا مثال للاجتهاد الذي قبل ولم يعنف النبي صلى الله عليه وسلم طريقا من الفريقين ان خرجنا بفائدة ولان يجوز ان نصلي على الدابة اذا خشينا
21:06توات الوقت باب التبكير والغلس بالصبح والصلاة عند الاغارة والحرب باب التبكير والغلس بالصبح والصلاة عند الاغارة والحرب هنا ايها الاخوة في وقت الفجر بعض التفصيل ورد حديث عائشة كنا ننصرف من صلاة الفجر
21:44مع النبي صلى الله عليه وسلم والنسوة متنفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس ما يعرفن من الغلس يعني دلال تبكير النساء ينصرفن ولا يعرفن من الغلس والغلس اختلاط ظلام الليل بضوءه
22:13النهار ورد حديث اسفروا بالصبح فانه اعظم للاجر اسفروا بالصبح فانه اعظم للاجر فكيف اجمع؟ اسفروا بالصبح بمعنى انتظروا حتى يسفر الصبح يسفر ينكشف قل اسفرت المرأة عن وجهي والصبح اذا اسفر
22:56ظهر وتبين ظهر وتبين فقال النبي اسفروا بالصبح انه اعظم للاجر فكيف الجمع هل يستحب الاسفار ان يستحب التكبير والانصراف بغلس فمن العلماء من قال الاسفار بالصبح هو ان تتأكد من وقت دخوله ولا يصبح عندك ادنى شك ان الصبح طلع
23:35وقال اخرون بل على ظاهره ننتظر لما يملأ الضوء المكان الاحناف اخزوا بالاخير والذي يؤيد الفهم الاول حديث عائشة كنا ننصرف من صلاة الفجر كانت النسوة ينصرفن من صلاة الفجر
23:58متنفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس قال بعض اهل العلم ان اوقات العام تختلف من اوقات السنة وفصولها فصل الليل فيه قصير اذا صليت الفجر مبكرا الناس ما ناموا الا قليلا ستفوت عليهم
24:26صلاة الفجر فيستحب تأخيرها الى ان يسفر الصبح وبعض فصول السنة لياليها طويلة الناس ينامون كثيرا في الليل فاذا اذن الفجر قاموا اخذوا حظا من الراحة فحينئذ يبكر بصلاة الفجر
24:51لحديث ينصرفن متلفعات بمروطهن لا يعرفن من الغلاس والله اعلم ومن العلماء من فهم فهما اخر اننا نبدأ بغلس ثم نطيل الصلاة حتى نخرج وقد اسفر الصبح وبهذا اخذت طائفة من الاحناف
25:22وفعلوا ذلك بعضهم لا يخرج الا حتى بعد طلوع الشمس من صلاة الفجر لكن رأيهم شاذ بلا شك في هذا الصدد قال حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبدالعزيز بن صهيب
25:41وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر قربت خيبر خربت خيبر ان اذا نزلنا بساحة قوم
26:03تساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش يعني اليهود قالوا محمد والخميس محمد والخميس يريدون بالخميس ماذا؟ الجيش فظهر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:31ظهر عليهم بمعنى انتصر عليهم فقتل المقاتلة وسبى الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي طارت صفية بنت حيي ابن اغضب لدحية الكلبي يعني في القسمة لدحية الكلبي لحية هذا كان جبريل ياتي النبي
27:04صلى الله عليه وسلم في صورته دحية كان جبريل ياتي النبي في صورته وصارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقام فقال عبدالعزيز لثابت يا ابا محمد
27:28انت سألت مالكا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم يعني الامارة نفسها يعني ايه جعل عتقها تضاقا لها والله اعلم بهذا القدر نجتزئ لان كتاب صلاة الخوف انتهى وسنبدأ في صلاة العيدين