البخاري (165) " الصلاة بعد الجمعة وقبلها " كتاب الجمعة باب (39-41) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجمعة من صحيحه باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها يعني السنن التي تصلى قبل الجمعة والتي تصلى بعدها
1:10قال حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيس الدمشقي قال اخبرنا مالك عن نافيا عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر
1:26ركعتين وبعدها ركعتين كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته بعد المغرب ركعتين في بيته سنة المغرب على وجه الخصوص يستحب ان تصلى في البيت
1:52مع ان النفل كله تستحب صلاته في في البيت الا ان سنة المغرب على وجه الخصوص تحظى بمزيد من التأكيد على الاستحباب اذا صليت في البيت وقد ورد في هذا حديث محمود بن لبيد
2:13ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاهم فصلى بهم وامرهم ان يصلوا الركعتين بعد المغرب في البيت قال وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين
2:31حتى ينصرف فيصلي ركعتين اه هنا بعض التفصيل يلزم بيانه اه ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما ان احدهم اذا اغتسل في بيته ثم اتى الى المسجد
2:55فصلى ما كتب الله له ان يصلي فصلى ما كتب الله له ان يصلي ثم لما قام الخطيب استمع وانصت ثم صلى مع الامام ثم انصرف غفر له ما بينه وبين الجمعة التي
3:19تلي فالشاهد من قوله فصلى ما كتب الله له ان يصلي فاخذ منه بعض العلماء ان الشخص قبل الجمعة يصلي ما يشاء من ركعات قبل الجمعة نافلة اما ما يصنعه الناس الان
3:50اذ انهم يؤذنون للجمعة اذانين اذان قبل الجمعة بخمس دقائق ثم يصلي الناس ركعتين ثم يصعد المنبر فيؤذن اذان اخر فذاك ليس وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:15وليس وفق سنة عثمان رضي الله تعالى عنه وصلاة الركعتين بين الاذانين ليست هي المعنية بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة انما المعني بذلك صلاة
4:39اه النافلة بين الاذان والاقامة واطلق على الاقامة اذان تغليبا تغليبا اعود قائلا انه وكما سمعتم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم المسجد يوم الجمعة فصلى ما كتب الله له ان يصلي
5:04هذه الصلاة قد تكون في وقت الزوال وقت الزوال اعني زوال الشمس عن منتصف السماء فكيف ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم ورد عنه النهي عن الصلاة عند الزوال فقال وحين يقوم قائم الظهيرة
5:32فاجاب العلماء ان يوم الجمعة استثني من بين سائر الايام فاذا كنا في سائر الايام نهينا عن الصلاة عند زوال الشمس او قبيل الزوال وهذا قبيل الظهر بما يقارب عشر دقائق
5:55اذا كنا نهين عن ذلك عموما فالجمعة استثنيت الجمعة استسنيت كما استثنيت ركعتا الطواف اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بالبيت وصلى
6:20في اية ساعة شاء من ليل او نهار يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بالبيت وصلى في اية ساعة شاء من ليل او نهار فاستثنيت ركعتا الطواف من المنع هذا
6:42فقد ورد عن ابن عمر موقوفا عليه ليس بمرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تفصيل حاصله ان ابن عمر كان اذا صلى بعد الجمعة في بيته صلى ركعتين واذا صلى في بيته في المسجد
7:09صلى اربعا فالوارد من ان الشخص اذا صلى الجمعة يصلي بعدها ركعتين في البيت في المسجد عفوا اربعا في المسجد او ركعتين في البيت هذا التفصيل من فعل ابن عمر
7:29كان اذا صلى الجمعة صلى في المسجد اربعا اذا اراد ان يصلي في المسجد صلى في المسجد هربان واذا صلى في بيته صلى ركعتين هذا فعل ابن عمر وتثار ها هنا مسألة
7:48قد تدعو الحاجة اليها هل يجوز جمع الجمعة مع العصر للمسافرين فاذا كنت انت مسافرا مثلا في اي مكان وصليت الجمعة هل يجوز لك ان تجمع معها العصر نعم يجوز
8:10لان الجمعة قامت مقام الظهر والمانعون من الحنابلة قلة من الحنابلة لا اعلم لهم دليلا الا فقط انهم قالوا ان الجمعة اختلفت عن الظهر فلم يرضوا ان يجمعوا بين الظهر وبين عفوا بين الجمعة وبين العصر. اما الاكثرون
8:38فعلى جواز الجمع بين بين الجمع وبين العصر اذا كان الشخص مسافرا والله اعلم على ذلك اذا سألتك يا صاحبي سؤالا والا فلست لي بصاحب الليلة هذه قدرك من السنة القبلية للجمعة
9:04مفتوحة ما شاء الله ان تصلي صليت. احسن الله اليك احسن الله اليك باب قول الله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله هل الامر في قوله تعالى
9:26فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض هل هذا الامر على الوجوب او على الاباحة قال فريق من اهل العلم فهم الجمهور ان هذا الامر على الاستحباب لمن احتاج اليه فلا يجب على كل مصلي ان ينتشر في الارض
9:52لماذا هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال والملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يؤذي ما لم يحدث
10:15فهذا اباح للمصلي ان يمكث في مصلاه وبعد اية صلاة كانت لقول النبي الامين ما قد سمعتموه والملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه وما ورد
10:42من ان الشخص لا يتنفل يوم الجمعة في مصلاه الامام حتى يتحول او يتكلم فجاز ان يبقى في المسجد يصلي اعني ايضا الامام فعلى ذلك فالامر في قوله سبحانك اذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض
11:05امر اباحة قال بعض العلماء وهذا يدخل تحت مسألة اصولية يطلق عليها العلماء مسألة الامر بعد الحظر الامر بعد الحظر قالوا ان الامر بعد الحظر يرجع الى الحال قبل الحظر
11:29ان كان واجبا فواجب. ان كان مستحبا فمستحب. ان كان مباحا فمباح وكتفصيل لذلك اقول اننا قبل الاذان يوم الجمعة مباح لنا ان نعمل. ليس العمل بواجب انما مباح فاذا قال الله تعالى
11:52اذا قضيت اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وزاروا البيع. اتركوا البيع سم بعد زلك امرنا بان نبيع امرنا بان ننتشر في الارض فيرجع الى الحال قبل النهي
12:06كان مباحا فيكون الانتشار في الارض ايضا مباحا ومن الامثلة الشهيرة لذلك قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم فكانوا قبل الاحرام يباح لهم ان يصطادوا
12:23لكن لما اصبحوا حرما لا تقتلوا الصيد وانتم حرم وبعد قال تعالى فاذا حللتم فاصطادوا هل كل من حل كل من حل من تحلل من احرامه يجب عليه ان يصطاد
12:42لان الله قال فاذا حللتم فاصطادوا الامر رجع الى الاباحة لانها كانت قبل الاحرام مباحة واضح كده وهنا مسألة ايضا على هذا المنوال والغرار الا ان الظاهرية شذوا فيها وهي مسألة
13:03مسألة على هذا الغرار قال تعالى في شأن النسوة الحيض فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله هل اتيان المرأة بعد التطهر واجب او جائز مازا عندك؟ جائز طيب كيف تصرف الاية
13:29فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. طبعا الظاهرية يشز في هذا ويقولون واجب على كل شخص او بعضهم ان يجامع امرأته اذا طارت من المحيض لان الله قال فاذا تطهرنا
13:49فاتوهن من حيث امركم الله. ولكن هذا مندرج تحت القاعدة التي ذكرت الامر بعد الحظر يرجع الحكم فيه الى الامر قبل الحظر ان مباحا فمباح ان واجب فواجب ان مستحب فمستحب
14:12انت لا تفهم شيئا معنا في الموضوع اه يقول لك لا تأكل الان خلاص كلوا فكلوا مع نهى لمن اراد ان اصبح امر ماذا؟ اباحة مظبوط كده الصائم اذا صام
14:34اذن الفجر منع منع من ماذا من اكل وشرب وجماع. اذا افطر المغرب هل يجب عليه ان يأكل او يجامع او ابيح له طيب فاذا قضي يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
15:00فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيعة ازهر البيعة الاية قال حدثنا سعيد بن ابي مريم تعيد ابن ابي مريم اذا يجوز للشخص ان يتكنى بابي مريم كان باسم البنت صح
15:23اذكر صحابيا تكنى باسم بنت. نعم ابو حفصة حفز آآ رجل ولا امرأة حافزة حفص امرأة يا مسلم يا مسلم حفص بلا تاء ماذا عندك والدرداء امرأة ولا رجل تأكد ان الدرداء امرأة يعني ايه الدرداء
15:53ايه ابو امامة الباهلي. ابو امامة ما اسمه لا تعلم انتم فقراء في معرفة اسماء الرجال واسماء النساء ايضا ابو امامة الباقي اللي اسمه صدي ابنه عجلان قال حدثنا ابو غسان
16:20قال مش معي ومحمد ابن مطرف المسمعي حدثني قال حدثني ابو حازم عن سائل قال هناك شخصان يقال لهما ابو حازم كلاهما تابعي شخصان من التابعين كلاهما ابو حازم بنيته ابو حازم
16:51ابو حازم سهل الذي يروي عن سهل ابن سعد الساعدي اسمه سلمة ابن دينار اسمه ماذا سلامة بن دينار وابو حازم الذي يروي عن ابي هريرة اسمه سلمان الاشجعي هناك اثنان
17:13دنيتهما ابو حازم ابو حازم سلمة بن دينار وابو حازم سلمان الاشجعي سلمان يروي عن ابي هريرة وسلمة ابن دينار يروي عن سالب بن سعد الساعدي عن سائل قال عن سعد بن سعد قال ايضا الشيء بالشيء يذكر
17:40يا صاحبي هناك شخصان رأيتك حزين او زعلان مني لأ خلاص اسحب السؤال. آآ السؤال بالخيار هناك صحابيان كلاهما يطلق عليه رفعتي هداك المازوط صحابيان يطلق عليهما سعد بن مالك
18:14من هما كلاهما اسمه سعد بن مالك هما اثنان عارف واحد؟ طيب خليك ما تفقدش علينا السؤال. عارف اتنين ولا واحد احسن الله اليك لو كانت معنا جوائز لاتيناك بها
18:39اظن في جوائزات لمصحف كده مش لا في الذمة مصحف في الخارج سعد بن ابي وقاص اسمه سعد بن ما لك الزهري وسعد ابن مالك الاخر هو ابو سعيد الخضري سعد ابن مالك ابن سنان
19:00انت وانت طيب جيد لكن اسألك آآ دخلنا في النسب سعد بن ما لك هذا له اخت وحديثها اصل في باب له اخت حديسها اصل في باب من الابواب لو لو اخبرت هذا
19:24لو اخبرت يعني لو اخبرتنا ازا اخته سعد بن مالك بن سنان له اخت ولها حديث اصل في باب مع انه ضعيف مع انه ضعيف. اذا قلته معي عشرة جنيهات جديدة تأخذها
19:44ماذا عندك ما اسم اخته لا تدري لكنك اتيت بالاصل لكن اعطه مصحفا ايضا آآ اخته الفريعة بنت سنان آآ هي حديسها اصل في باب اعتداد المتوفى عنها زوجها في بيت
20:11الزوجية ان زوجها خرج في طلب اعبد له قد ابقوا. هربوا فادركهم يعني بيطارد عبيد كان عنده مجموعة عبيد هربوا فخرج يطاردهم فادركهم فقتلوه ادركهم فقتلوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها
20:37امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله فاستدل به عدد من العلماء على ان المتوفى عنها زوجها تبقى في بيت الزوجية وسنده ضعيف في اسحاق بن كعب بن عجرة واخته زينب
20:57مجهول مجهول واضح طيب اذا عود على بدء يا ايها المتكئ على الجدر على على العمود انت ليس ثم احد وراءك. ما اسم ابي ابي حازم الذي يروي عن سهل
21:21وما اسم ابي حازم الذي يروي عن ابي هريرة اه هذا نعم. ها ابن دينار وهو سلمان الاشجيع. احسنت احسنت قال كانت فينا امرأة تجعل على اربعاء في مزرعة لها سلقا
21:49تجعل على اربعاء لها في مزرعة لها سلقا الاربعاء ليس الاربعاء الاربع والخميس والجمعة والسبت واضح ليس الاربعاء اللي هو ايه الاربع والخميس والجمعة والسبت بينما الاربعاء الجدول الترعة الصغيرة
22:18تجعل عليها صدقا تزرع بجانبها يعني زراعات خفيفة ان في قناة تعرف القناة الصغيرة سموه ايه في بلادكم؟ انت من الصعيد يعني لا في ترعى وفي قنايا صغيرة يقول لك
22:37المثقال سموها مسقاة ماشي سموها احنا نسميها قنايا في المثل مثل الجبناء امشي سنة ولا تعديش انا يعني نسأل ولا يمشي يعني مدة طويلة ولا تتجاوز القناة قناة صغيرة مش قناة السويس
22:57هزه تسمى الاربعاء يعني القناص يعني ممر الماء الصغير الضيق ممر الماء الصغير ضيق يسمى اربعاء قد يكون مسلا سقية ماء حولها لها آآ انت عارف ساقية الماء لما كانت تسقية هيمكن حولها
23:18مكان زي الحوض وجنب زراعات كل هذا يسمى الاربعاء الربيع الجدول وقيل الصغير وقيل الساقية الصغيرة وقيل حافات الاحواض واضح كده ولا فعرفت الاربعة غير الاربع والسبت والحد والاثنين وفي مرة من المرات بنشرح
23:44ليه لبعض الاخوة حديس ابي بكر ان النبي تقدم يصلي جعل ابا بكر حزاءه جزأه اه نقول ماذا تستفيد من فقه الحديث قال شخص جواز جعل الحزاء على اليمين مفهوم الكلام ولا
24:17حذاءه يعني بمحاذاته هو قال لك ايه يجوز جعل الحزاء على اليمين مم والاخر كان يضرب المصنفون في المصطلح في احاديث اسمه يا ابا عمير ما فعل النغير من غير طائف
24:38قال يا ابا عمير ما فعل البعير قال واحد اخوانكم يقرأ لنا حديث كعب بن عجرة ايؤذيك هوامك يعني الرسول رآه القمل يتناثر على على وجهه من شدة من كثرتهم
24:59فقال الاخ القارئ ايؤزيك هوى امك قل لهم ما معنى هاو امك؟ الحب امك رب امك ان يؤذيك هواء امك يعني انت احببت تحب طب ايه يعني احب امه حتى قمل يعني ولا يمشي مش فاهم كيف كيف اتى بها
25:20نعود قال كانت فينا امرأة تجعل على اربعاء في مزرعة لها سلقا فكان اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق يعني امثل لك بالتمثيل المصري. تزرع ملوخية على جانب الترعة مسلا او
25:40ازرع مسلا جرجير او تزرع ماء ايه آآ في المصريين كان في حاجة اسمها رجلة. تعرفون الرجلة؟ او سبانخ او اي شيء على حافة ماذا؟ الترعة. يعني مسلا فيه فلاحة
25:53النشيطة تبحس عن اي مكان تزرع فيه. ترعة ماشية القنايا الصغيرة ماشية تيجي على الحافة تزرع مسلا شوية خيار بعض الخيار بعض الشبت بعض النعناع الاخضر. وتجمع هذا. فكانت تصنع سلقا
26:10قال فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق تجيبه من جذر زي ما تطلع البصلة ولا تنزع اصول السلق فتجعله في قدر تجعله ايه ؟ في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير
26:29قبضا من فتكون اصول السلق عرقه يعني ماشي وكنا ننصري يعني تطبخ طبخة بهذا التوصيف. فهمت حاجة يعني بتزرع بعض الاشياء على جانب الترعة او على جنباته الحوض. وكل يوم جمعة
26:51طلعت تنزع السلق زي البطاطس البطاطس ما بتكون ما لها البطاطس تكون مخفية في الارض او او عموما فهي تنزع اصول السلق من الجزر وتأتي به. تقطع وتضعه في بالماء وتضع عليه بعض الشعير وتسخن
27:12هذا مطعم فتكون اصول السلك عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها. نسلم عليها فتقرب زلك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك يعني هم كانوا صغار
27:37فرحانين بيوم الجمعة لماذا سنذهب الى العجوز تصنع لنا ماذا الصدق كان اكله يعني طبعا لم يكونوا متوسعين مسلنا يوم بامية وملوخية وشبانخ وقلقاص وبطاطس ولوبيا عملت مخمرة داخل داخل البطن هما يروى عن علي لانه قال
28:00كانوا يبعرون بعرا وانتم تسلطون صلتا فاهم حاجة؟ انجليزي ولا عربي؟ ها اجي ففيه اذا اننا نحبب يوم الجمعة للناس المرأة العجوز تصنع سلك. سأل ابن سعد كان صحابيا صغيرا
28:21كان صحابيا صغيرا كان ينتظر يوم الجمعة من اجل ماذا السلق الزي سيطبخ له بعد صلاة الجمعة. منتظر هل هذا يخدش في دينه لا يخدش في دينه لا يخدش في
28:38دينه في فوائد هنا في الحديس في الحديث زيادة انهم او المستفاد ان الغداء كان بعد بعد الجمعة. وفي رواية اخرى لسهل ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة
29:04فيه جواز تسليم الرجل على المرأة ليست المصافحة انما السلام فنسلم عليها. لكن قد يقول قال ان سهلا كان صغيرا قل يجوز تسليم التسليم على النساء اذا امنت الفتنة فيه
29:24جواز دخول مجموعة من الرجال او من الصبيان على المرأة الواحدة اذا لم تكن هناك خلوة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم الا لا يلجن رجل على مغيبة بعد يوم هذا الا ومعه الرجل
29:42او الرجلان والثلاث هب انك غائب عن اللي انت متزوج ولا خلينا مع المتزوجين. حديس ضعيف شراركم عزابكم لكنه ضعيف في حديس كده اسمه ايه؟ شراركم عزبكم لكنه حديث ضعيف
30:00انت متزوج ما لكم كده تعالوا جنب بعض كده ابعدوا عننا. ايه كده تقفل الطريق زادك الله فهما ها وانت ايضا الله غريب مطلق ولا ما اتزوجتش ابدا خالص هو انت مش مزود
30:22انت متزوج اسألك سؤالا الاخوان هذان اللذان ليسا بمتزوجين جاء الى بيتك في زيارة لك اخ في الله معنا في المسجد فده جاء الى بيتك وانت عارف ان هما بالحال الزين
30:42الذي وصفه فطرق الباب فاذا انت لست بموجود فقالت زوجتك من خلف الباب اتفضلوا يا جماعة ادخلوا انتم جايين من السفر اتفضلم تشربوا شاي اتفضلوا يدخلا او لا يدخلا لا يدخلها
31:03انت لست بموجود نعم لا يدخلان لكن لماذا لا يدخلها؟ سؤالي لك ايوة قال الحمو الموتى هذا ليس حمو من قال اشد من طب افرض زوجتك احتاجت واحد يركب لها انبوبة البوتاجاز
31:39وما لم نجد احدا يركبها من النساء. فالاثنين قالوا وسع لنا الطريق ندخل نركبها لك. واحنا سنين مع بعض الا اما هذا اضطرار ممكن تصبر ما تطبخش الا لما انت تيجي يعني
31:56احسنت ازا سمعت حديس الرسول الانف لا يلجن احدكم على مغيبة بعد يومي هذا الا ومعه الرجل. او الرجلان والثلاث والخلوع انتفت اذا كان مأمونين اما اذا كانا سفاحين لا خلاص لكن هم ناس طيبة في الجامع معرفة بهم في المسجد
32:21رجع ابو بكر من عمله فدخل على زوجته اسماء بنت عميس فوجد في البيت رجالا رجالا فذهب يشكوها الى الرسول عليه الصلاة والسلام فقال الرسول صلى الله عليه وسلم هل رأيت شيئا تكرهه يا ابا بكر
32:42قال ما رأيت الا خيرا يا رسول الله قال ان الله قد برأها من ذلك يعني برأها من الاشياء التي انت تفكر فيها لكن قام خطيبا في النسخ قال الا لا يلجن رجل على مغيبة بعد يومي هذا الا ومعه الرجل او الرجلان والثلاثة
33:03يعني ازا دخلت وتدخل لا تدخل وحدك. ادخل معك لان النبي عندما نهى عن ماذا؟ عن الخلوة عن الخلوة نعم ها لو رجل واحد دخل على نساء قال له داخل تعمل ايه
33:26تقال الخلو منتفية لكن لأ اصل في جزئية بتحصل الان ما ادري القاهرة ابتليت به هؤلاء لان بعض دول الخليج مبتلى بها او بعض المصريين اصلا لا نبتعد لكنني ما رأيتهم
33:39يقولون يوم العرس خلاص النسوة فيما بينهن متبرجات يغنون ويطبلن ويرقصن المهم يجد وقت تلبيس الشبكة ترى العريس الفحل هذا يترك الرجال ويدخل مع النساء عند من عند العروسة ويلبسها الشبكة امام
34:04العروسة ما ادري في بلادكم هذا يا جماعة ولا لا احيانا موجود. اعوز بالله من الشيطان الرجيم فهذا لا يجوز له ان يدخل صح ولا يجوز لا يجوز. لكن لو فيه مجموعة من النساء في بيت انت رجل سباك تريد تصلح لهم الحمام اللي خرب
34:24وطفح عليها السلام عليكم سلام عليكم زكرتهن بالله فكل امرأة استترت وهما مجموعة فدخلت صلحت وخرجت يجوز او لا يجوز بجوز لم تحدس خلوة لم تحدس حين ازا خلوة ولا مقدمات الخلوة ايضا حسنة
34:46فلا لا افراط ولا لا افراط ولا تفريط. ما تزعلش مني ان شكلك اليوم هتدعي علينا احبك الله الزي احبتنا اليك. جزاك الله خيرا العرف جري على ماذا؟ على ان الشاب الفحل يدخل على مجموعة النساء المتبرجات في الزواج
35:14الرجل والرجلين الثلاثة هذه مسألة اخرى لكن الذي يفعل في الاعراس في اي دولة كانت هذا منكر هذا منكر عظيم ان يدخل شاب فحل النسوة ينظرن اليه كل النساء يتوقن الى رؤية
35:29العريس حتى يشخصنه ويوصفنه بعد كده. واحد يقول العريس خربان ده معفش. والتاني ده عريس دمه حلو يا بنتي كل واحدة لازم تدلي برأيها في في هزا لا يجوز اصلا بهزه الطريقة
35:46لو اردت ان تمنع الرجل او الرجلان والثلاثة انت حر بس انت يعني تبقى على زوجتك ماشي ليس لك ليس هناك ما يمنعك من ان تمنع اي احد لكن هم اه يعني ينظر ما سبب دخولهما
36:03ما سبب دخولهما قد تكون هناك حاجة للدخول. يعني انت من القاهرة من قليوب جاءك شخص من الاسكندرية سلاسة اخوة من الاسكندرية اتوك لبيتك وطرقوا الباب فين ابو السعد؟ قالت ابو السعد غير موجود
36:24لكن اتفضلوا في غرفة برة تفضلوا فيها الى ان اتصل بها يدخلوا او يقفوا في الحر الشديد ليست هناك خلق كلمتهم من خلف بل قالت يا جماعة في غرفة موجودة ليس فيها احد يدخلوا فيها اتفضلوا عندكم الماء وعندكم طعام اتفضلوا
36:46لان اتصل به ياتي يجوز او لا يجوز يجوز ان لا تشق عليهم ويتعمل فيك اللي عملته في الناس طيب احيانا مسألة اخرى ترد لان دخلنا في بعض الابواب ابواب الاداب انت ذهبت الى انت وزوجتك
37:09الى هذا الاخ وزوجته يعني انت مع من مع زوجتك الى الاخ وزوجته زيارة فلم تجد الاخ ووجدتما الزوجة قالت الزوجة لزوجتك اتفضلي مرحبا دخلت بها هل تتركه قواقفا امام الباب ام من الممكن ان تفتح لك في مكانا تجلس فيه الى ان يأتي بعلها
37:36ماذا تختار تدخل لان زوجتك معها يعني مش الخلوة انتفت ورغم انف فلان وفلان حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم هو عبدالعزيز عن ابيه ابوه من ابن ابي حازم عن ابيه. هي بيكون ابوه من
38:06ابو حازم وما اسمه سلامة ابن دينار قال عن سهل بهذا وقال ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة فدليل على انهم كانوا يبكرون بصلاة الجمعة وهذا احد مستندات الحنابلة القائلين
38:29بان صلاة الجمعة وقتها وقت صلاة العيد فقد تقدمت مباحس زلك وان رأي الجمهور خلاف رأي الحنابلة وان وقتها عند الجمهور وقت الظهر اخر حديث في كتاب الجمعة باب القائلة بعد الجمعة. القائلة
38:50يا صاحب الثوب الازرق ما المراد بالقائل ذا الذي امامك ها فانت هتخرجها من الهاتف مش موجودة في الهاتف النهاردة القيلولة طلعها بسرعة القائلة القيلولة القائلة بمعنى القيلولة هل لها من شاهد في كتاب الله يا حملة القرآن
39:22شاهد لكلمة القيلولة والقائلة اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن ما قيلا افمن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون قال تعالى في كتابه الكريم وكائن من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بيتا او هم
39:44قائلون قائلون يعني ايه كلمهم ولا قائلون من القيلولة من القيلولة حدثنا محمد بن عقبة الشيباني حدثنا ابو اسحاق الفزاري قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الى الجمعة ثم نقيل
40:04حدثنا سعيد بن ابي مريم وحدثنا ابو غسان قال حدسني ابو حازم عن سهل قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم تكون القائلة ثم تكون القى اله. القيلة يعني ايه
40:22القيلولة بهذا القدر اجتزئ وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والى دروس المصطلح