البخاري (162) " لا يقيم الرجل أخاه يوم الجمعة ويقعد مكانه "كتاب الجمعة باب(20-28) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:44قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجمعة من صحيح باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة قال حدثنا عبدان روى عبدالله بن عثمان بن جبلة المروزي قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك
1:05قال اخبرنا ابن ابي ذئب وهو محمد بن عبدالرحمن ابن ابي زئب عن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:22من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت
1:39غفر له ما بينه وبين الجمع بين الجمعة الاخرى السؤال هل كل الزنوب تغفر؟ ام ان الكبائر تستثنى الظاهر الثاني ان الكبائر تستثنى لحديث الجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهما ما اجتنبت
2:03الكبائر ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بين الكبائر فمن اصاب من ذلك شيئا فستره الله امره الى الله ان شاء عقبه وان شاء عفا عنه. فالكبائر امرها موكول الى الله. هذا
2:25عن كيفية التفريق بين اثنين. يعني احيانا يكون المسجد فارغ من الامام. فارغ من الامام وهناك ناس اكثر في الصفوف الخلفية فهل يجوز لي ان ووسع حتى امشي واصل اليهما واصل عفوا الى المكان الفارغ. ام ان التفريق بين الاسنين يشمل ذلك
2:56الظاهر ان التفريق بين الاسنين انك من ضيق المكان تقول لهم وسعوا وسعوا وتجلس بينهما فتضيق احيانا عليهما واحيانا ايضا مجيئك متأخرا هو الذي حملك على ذلك. لكن نقرأ ما قاله
3:18قال كنا مع عبد الله بن موسى صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ان رجلا جاء يتخطى والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال اجلس فقد اذيته ولابي داوود من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه ومن تخطى رقاب الناس كانت له ظهرا
3:41وفي هذا بعض الكلام. وقيد مالك والاوزاعي الكراهة بما اذا كان الخطيب على المنبر. قال الزين بن المنير التفرقة بين اثنين يتناول بينهما واخراج احدهما والقعود مكانا وقد يطلق على مجرد التخطي وفي التخطي زيادة رفع رجليه على رؤوسهما او اكتافهما وربما تعلق بثيابهما شيء
4:05اما برجليه وقد استثني من كراهية التخطي ما اذا كان في الصفوف الاول فرجة فاراد الداخل سدها فيغتفر له لتقصيرهم فهمت ماذا قال قال وقد استثني من كراهية التخطي ما اذا كان في الصفوف الاول فرجة
4:32فاراد الداخل سدها فيغفر له لتقصيرهم. يعني يغفر له ان يتخطاهم لسد الفرج لانهم قصروا في بسد الفرجة الحمد لله جاءت موافقة لما في النفس باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة
4:53ويقعد في مكانه اخبرنا محمد اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج سمعت نافعا سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم الرجل
5:11واخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنفع الجمعة؟ قال الجمعة وغيرها. الجمعة وغيرها لا تجلس لا تقيم شخصا وتجلس انت في مكانه. قال الاذان يوم الجمعة حدثنا ادم وحدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن السائب ابن يزيد قال
5:37كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء
5:54يعني على عهد الرسول وابي بكر وعمر النداء الاول اذا صعد الخطيب المنبر والثاني الاقامة عثمان زاد اذانا ثالثا على الزوراء وهذا في السوق والله تعالى اعلى واعلم باب المؤذن الواحد يوم الجمعة
6:17حدسنا ابو نعيم حدسنا عبدالعزيز بن سلمة الماجي شون عن الزوري عن السائب بن يزيد ان الذي زاد التأزين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه. حين كثر اهل المدينة
6:36ولم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذن غير واحد. وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني على المنبر يعني على المنبر باب يجيب الامام على المنبر اذا سمع النداء
6:55يعني الامام الخطيب جالس والمؤذن يؤذن. هل يستحب للامام ان يكرر ما يقوله المؤذن؟ ام ان الامام لا يقول ذلك فالبخاري يقطع بان الامام يجيب. قال باب يجيب الامام على المنبر اذا سمع النداء
7:14حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبدالله اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن ابي امامة بن سال بن حنيف قال سمعتم معاوية بن ابي سفيان وهو جالس على المنبر
7:33ازن المؤذن قال الله اكبر الله اكبر. قال معاوية الله اكبر الله اكبر. قال اشهد ان لا اله الا الله. قال معاوية انا وانا لم يقل اشهد ان لا اله الا الله. فهذا يعده بعض العلماء صارفا
7:55ان الوجوب لحديث اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول لان معاوية لم يقل مثلما قال بل قال وانا ونقل هذا عن رسول الله قال فقال اشهد ان محمدا رسول الله. فقال معاوية وانا
8:15فلما انقضى التأزيين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المجلس حين اذن المؤذن يقول ما سمعت مني من مقالتي يعني اصبح الحديس الان مرفوعا الى
8:32رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم لا وابهم ازا سمعتم وازن فقولوا مسلما يقول عام. لكن قد يتوهم شخص ان الامام يستثنى في هذا باب التزين عند الخطبة حدسنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبدالله اخبرنا يونس
8:56عن الزهري قال سمعت السائب ابن يزيد يقول نعم. اه عفوا باب سقط؟ ماشي باب الجلوس على المنبر عند التأذين حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان السائب ابن يزيد اخبره
9:18ان التدين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان حين كثر اهل المسجد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام حين يجلس الامام باب التزين عند الخطبة حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبدالله وهو ابن المبارك
9:40اخبرنا يونس عن الزوري قال سمعت السهب ابن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر
10:01رضي الله عنهما. فلما كان في خلافة عثمان وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به على الزوراء. فثبت الامر على ذلك الان الازان الزي يؤزنه الناس عندنا الان قبل الخطبة بخمس دقائق
10:21له على سنة رسول الله وله على عهد عثمان وله بمفيد لان عثمان كان يؤذن على الزوراء لتنبيهها للسوق ان وقت الجمعة قد اقترب لكن هؤلاء لا يتركون فسحة اصلا
10:42باب الخطبة على المنبر وقال انس رضي الله عنه خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر السؤال الخطبة على المنبر صح الخطبة على المنبر. هل يجوز الخطبة على غير المنبر
11:06نعم نعم يجوز. الدليل كان الرسول يخطب على جذع نخلة وهل يجوز بالاجهزة ونخل وبلا منبر نعم لان المنبر والجزع شيء ليس من الامور التعبدية انما هو من انما هو كوسيلة لايصال
11:27الصوت ولرؤية المأمومون امامه نعم واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما يكون واقف. لكن ازا مرضت وجلست يجوز الخطبة جالسا ما دامت الصلاة تجوز الخطبة اهون منها
11:47قال انس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر حدسنا قتيبة بن سعيد حدسنا يعقوب بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم ابن دينار هو سلمة ابن دينار
12:10ان رجالا اتوا سال بن سعد الساعدي وقد امطروا في المنبر مما عودوا ان تروا يعني تجادلوا فسألوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رأيت اول يوم وضع
12:27واول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة امرأة قد سماها سهل قال مر غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اجلس عليهن اذا كلمت الناس
12:46فامرته فعملها من طرفي الغابة ثم جاء بها فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا سم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليها
13:01وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقرة فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل على الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي
13:19يجوز تعليم الخطيب للناس صفة الصلاة على المنبر ولكن اذا حضر السجود نزل فسجد على الارضي قال حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر اخبرني يحيى بن سعيد اخبرني ابن انس
13:42انه سمع جابر بن عبدالله قال كان جزء يقوم اليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا لجذع مسل اصوات العشار. حتى نزل النبي فوضع يده عليه
14:00قال سليمان عن يحيى اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس انه سمع جابرا. حنين الجزع من الاحاديث متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما معنى متواتر؟ اتى عن رسول الله من عدة
14:20بطرق يستحل تواطؤهم على الكذب حدسنا ادم وحدسنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر فقال من جاء الى الجمعة فليغتسل
14:37الامر مصروف عن الوجوب لاحاديث تقدمت كان الناس مهنة انفسهم فكانوا يأتون المسجد ولهم روائح فقيل لهم لو اغتسلتم باب الخطبة قائما وقال انس بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما. حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا خالد بن
15:02ابن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان يعني يجلس جلسة بين الخطبتين
15:22باب يستقبل الامام القوم واستقبال الناس الامام اذا خطب واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنهم الامامة يعني جالسين وجوههم للامام والامام وجهه لهم كالذي يصنع الناس الان حدسنا معاذ بن فضالة حدسنا هشام عن يحيى عن هلال ابن ابي ميمونة. حدثنا عطاء ابن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال
15:52قال ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله آآ اتوقف بهزا القدر لنتناول درس مصطلح ان شاء الله تعالى حتى نتسع نعم اه؟ لا سيأتي الدرس القادم. ان شاء الله
16:26الى اي باب انتهينا في النار؟ جلس على المنبر جلس على المنبر اولا قبل والامام والمؤذن يؤذن نعم هل يصح ان يخطب الخطيب جالسا ان عجز عن القيام جلس صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فاذا
17:03عجز الامام عن القيام صلى قاعدا وقد ورد ان معاوية خطب قاعدا نعم لما بدن لم يأمر النبي المرأة ان تجعل المنبر ثلاث درجات. انما جاء توافقا. جاء توافقا فعلى حسب ما يحتاج اليه الناس
17:32فاحتاج الناس الى منبر مرتفع لا بأس ما كان منبر وكان جذع لا بأس الامر واسع فعدد درجات المنبر توهم البعض انه تعبدي وفهموا زلك وشق على الخطباء احيانا شقوا على الخطباء وعلى الناس احيانا. اه هنا يعملون كده
17:57ما امرتهم ولا نهيتهم. عادي الامر عادي. ثلاث درجات. استدل البعض بان النبي صعد درجة فقال امين ثم الثانية فقال امين ثم الثالثة فقال امين. وقال لاصحابه الا تسألوني لماذا قلت امين؟ اتاني جبريل فقال يا محمد
18:16رغم انف امرئ ادرك والديه او احدهما عند الكبر فلم يدخله الجنة قل امين. فقلت امين. رحم الله عفوا رغم انف امرئ زكرت عنده فلم يصلي علي قل امين فقلت امين
18:31ذكر الثالث رجل ادركه رمضان فلم يغفر له قل امين فقلت امين يستدلوني انه ثلاث درجات لكن الرسول ما امرها ان تصنع له منبر ثلاث درجات. جاء توافقا وفي حديث انا في حديث عمار ابن ياسر انه لما ذهب يستنفر اهل البصرة
18:53للجهاد مع علي صعد الحسن المنبر وجلس عمار في اصل المنبر. دليل على انه كان بينهما تفاوت شيئا ما. نعم زعم البعض ان الدعاء في نهاية الخطبة ليس من هدي الرسول
19:22عليه الصلاة والسلام جرى عليه عمل اهل الاسلام وقد ورد ان النبي دعا مرات على المنبر دع مرات على منبر وايضا ذهب بعض العلماء الى تقوية ذلك بان الرسول عليه الصلاة والسلام
19:46لان الرسول عليه الصلاة والسلام زكر عنه لان الحديس فيه علة ان الساعة التي يستجاب فيها الدعاء ما بين صعود الخطيب الى ان تنقضي الصلاة. وهذا من حديث ابي موسى عند مسلم معلول
20:02وزكر الصنعاني في سبل السلام ان النبي كان يستغفر في اواخر الخطبة للمؤمنين والمؤمنات قال وعليه جمهور العلماء الحديس ضعيف لكن جرى العمل عليه. راجاء الاجابة واستل بعضهم الجواز من امر قد خفي على بعضهم وهو
20:27ان النبي عليه الصلاة والسلام لما حس الحيض على شهود العيدين امر الحيض ان ان يشهدن العيدين ويعتزلن المصلى لا يصلين لكن يشهدن قال يشهدن الخير ودعوة المسلمين. فيكبرن بتكبيرهم ويدعون
20:56هنا بدعائهم. فاخذ البعض ان التجمع يكون فيه ايضا دعاء من هذا الباب واضح؟ هذا في مسلم. يكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم. فقال هذا مع مظنة دعوة مستجابة يوم الجمعة والتي لم يحسم فيها بنص فتجمعهم ودعاؤهم احرى بالقبول كذا
21:24نعم هذا رأي الجمهور. جلسة الاستراحة ليس فيها ذكر. عفوا جلسة في الصلاة او في الخطبة. لا تسمى جلسة الاستراحة. الجلسة بين الخطبتين. اذا الامام قال استغفروا ربكم. قلنا استغفروا الله
21:44لا مانع يعني هل تتصور ان الامام اذا قال اللهم انصر الاسلام والمسلمين اللهم وسع علينا يفعل كده ام ان هذا له موطن ارزقنا انت الرزاق تعني تعني التوحيد. انت الرزاق لا رزاق غيرك
22:17لكن لما قال الرسول اللهم اسقنا هل قال اللهم اسقنا هل قال ذلك ام انه ثبت في الصحيحين انه رفع يديه اللهم اسقنا حتى رؤيا بياض ابطيه وكذلك لما قال اللهم حوالينا لا علينا
22:39لم يقل اللهم حوالينا لا علينا انما قال اللهم حوالينا لا علينا حتى رؤي بياض ابطيه. في البخاري هذا هذا وذاك فعمارة بن رهيبة كان له مذهب خالف فيه كثيرا من اهل العلم كما نقل الطبري عنه
22:59انه لما تكلم بعض بني امية ودعا ودعا بيديه قال قطع الله هاتين اليدين القصيرتين. يقول عمر ليس الرسول قائل لقد رأيت النبي يدعو ليزيد ان يشير باصبعه. فحكاه الطبري عن عمارة بن ريبة مذهبا في عموم الدعاء
23:19وهذا ليس عليه الجمهور ها سم انني اقول لك عفوا يعني ممثلا فيك السؤال الحوار يعني. هل ورد لديك اي نهي عن رسول الله عن رفع اليدين في الدعاء سؤالي
23:42لك هل ورد عندك اي نهي نهانا عنه الرسول عند اي واحد من الاخوة هل ورد ان الرسول نهى عن رفع اليدين في الدعاء لم يرد. شيء اخر هل ورد ان النبي رفع يديه في الدعاء
23:59ورد من عدة وقائع لا حصر لا تكاد تحصى. نعم. ماذا عندك يا زيد اذا احدث المأموم وقام يتوضأ يرجع. ايه المشكلة ها احدث المأموم المأموم اسناء الخطبة يرجع يتوضأ ويرجع يصلي مع الناس. ايه المشكلة
24:37الصلاة طيب دعوه يفصح ولم يوكل واحد منكم للدفاع عنه ماذا عندك؟ هل انت تستطيع ان تعبر عن رأيك او معوز تحتج واحد يقوي امرك احنا قلنا هذا يقول كان يستمع الى الخطبة
25:02احدس يريد ان يرجع يتوضأ سيفرق بين اثنين اسناء الرجوع هذا مضطر بارك الله فيك. خلاص؟ سؤال تاني خالص غير اللي انت اثناء الصلاة انت ليه متشدد كده؟ بتتكلم بالرفق
25:35يعني تتكلم في مسألة فقهية في مسألة الدعاء للمأمومين او الدعاء للخطيب كن رفيقك مسألة يعني مش مسألة يعني كن رفيقا شوية قلت لك الذي ذكرته لك من استحباب الدعاء يوم الجمعة
25:53قول الجمهور نقله عنهم الصناديق في سبل السلام. ذكرت لك بعض استدلالاتهم. قبلتها قبلتها ما قبلتها. عالج الامر برفق بس اه لأ والله وبعدين الامام لما يدعو الفيصل عندك انت. الامام يدعو على المنبر يقول اللهم انصر
26:17الاسلام والمسلمين اللهم اصرف الفتن عن مصر وعن بلاد المسلمين اخوانك العوام هم مسلمون ولا ولا كفار؟ مسلمون ما يلزمش كلمة الاخ الاخ تشمله تشمله يقولون امين وانت؟ امين ما انت كده انت بتعمل كده امين. وانت من وجهة نزرك ان ولاء مبتدعة. وقد تكون انت المخطئ
26:46مذهبك. انت بترفع يديك اثناء الدعاء ايوة لا ترفع اذا هو مذهبك. اذا هو اذا هو مذهبك الان يعني تقول انا لا لا انا اتكلم عن رفع اليدين ازا قال الامام يا رب يا رب اصرف عن بلادنا السوء والمكروه. والناس قالوا امين. وانت جالس اسكت
27:10مش مش شاور نفسك تقول امين وحتى لا تقولها. ماذا انت بتقولها ولا لا؟ بتقولها يبقى انت مقر الدعاء. طيب لماذا اقررت ومنعت رفع اليد جايزة جايزة اللهم امين اللهم امين بس الامر واسع يعني
27:29لانني سألتك سؤالا هل ورد نهي؟ قلت لا. هل ورد فعل؟ قلت ورد الفعل ان الله ذكر النبي الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا ربي. اقول هذا الكلام عارف ان فيه الوجوه
27:46لان هم كده مساجد الاخوة الان عرفت ان الامام يخطب وهم كده واحد يقول امين على حياء ووجل في نفسه وطبعا لا يرفع هم لا يرفعوا. ولكن واحد يقول امين. المبتدعة دول الجماعة دول
28:05هذا الله يرحمه والله يرحمه رحمة واسعة فالشيخ صفت نور الدين ازا كنتم تعرفونه الله يرحمه رحمة واسعة. يقول انني ذهبت الى امريكا والاخ خطب خطبة طيبة جدا عن التبرج وعن يعني الحث على العفاف وقال
28:29والله ابكانا من الخطبة وحسنها ومادة علمية صحيحة. بعد الخطبة ما انتهت والحمد لله صلينا قام واحد يرفع يديه يا فضيلة الشيخ خير يا رب؟ قال خطبة طيبة لكنك مبتدع. ليه مبتدع؟ دعوت على المنبر
28:47قل يا رب ارزق بناتنا العفاف ارزق بناتنا العفاف. قال تعالمنبر قال نعم دعوت على المنبر وهذا لم يكن شأنا للنبي عليه الصلاة والسلام. واسأل الشيخ صفوت فالشيخ صفوت ماذا يصنع في هذا
29:08قال اه اجلس اجلس اجلس اسكت فانا اقول لك الدعوة العامة للمسلمين استنبطت من ماذا؟ يشهدن الخير ودعوة المسلمين. هل ورد ان الرسول سؤالي لك كان يدعو في صلاة العيد
29:29لأ هل نقل الينا في خطبة رسول الله انه كان يدعو في صلاة العيد لم ينقل. صح كده؟ لكن قال اجمالا شدنا الخير ودعوة المسلمين. فيدعون بدعائهم ويكبرن بتكبيرهن هذا هو هذا هو المسجد
29:51لا ما تخافشي ، اصل المبادرة لن يتركك انت رحت يمين انت مبتدأ جيت في فئة جالسة لك كده. يختبرك ما قولك في ايماء في العمل اصل من الايمان ولا فالكلام اللي بيخرجوه الايام دي. الاعمال شرط صحة او شرط كمال. ان قلت
30:11كمال انت انت مرجئ. شو قلت شرط صحة انت خارجي. فانت على اي حال عندهم لن تسلم قل لهم في الامر تفصيل ويقولون في حكمك اين تفصيل بارك الله فيك. نعم. هو مرتبط بهزا الامر؟
30:29يعني يعني احدث المصلي وقت الجمعة وخرج من الصلاة. يعمل ايه؟ ما رأيك انت اختبر عقلك يعني انت الان تصلي الجمعة احدست خرج منك ريح. ستخرج من الصلاة ولا تبقى؟ هتخرج. خرجت وجيت كانوا
30:53وخلص وصل انهو الصلاة. صلاها ايه طب خلاص انت جاوبت نفسك اربعة صح؟ نعم من قول معاوية وانا رضي الله عنه ومعاوية قال وانا ونقلها عن رسول الله هذا قالها عن رسول الله؟ نعم
31:15يا اخي بالنسبة اترك بالنسبة هذي بالنسبة لغة ركيكة. طب لو الامام قالت في نفس الصلاة ورفع ايديه المصلين قنت الامام ورفع يديه اقنط وارفع يدي. عمل جريمة الامام الامام قال يا جماعة نفقت نازلة في مصر
31:37كل يوم فيه قتل كل يوم فيه قتل اللهم احقن دماء المسلمين. هتقول لي انت ايه؟ امين. معلش انا بقول فهمني افهمني ماذا ستصنع اذا رفع الامام يديه وقال في صلاته اللهم احقن دماء المسلمين. اللهم فرج كرب المكروبين. اللهم فك اسر المأسورين
32:00انت هتقول ايه بقى ؟ هتترك آآ رفع اليد قل لا يا رب انت يا اما مزدلفة يا اما موضوعا للسطر ده اللي انا بتكلم عشانه يا اخي في استسناء في دعاء استجد
32:15اذ تجد دعاء تقول اما مرسلة او اما مزدلة يعني هتقف تدعو كده يعني وتقول اللهم ارزقني وادخلني قالوا كده اسناء الدعاء؟ اه. لا. قال لا لا ترفع يديك. الوتر يقول الاسم اهو. والله العظيم. قال لا
32:34ترفع يديك هذه بدعة اصبر اصبر نعم ماذا عندك تدخل مصطلح احسن لنا الان باقي عشر دقائق خمس