البخاري ( 127) " فضل صلاة الجماعة " كتاب الأذان باب (30) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاذان من صحيحه
0:50باب فضل صلاة الجماعة وكان الاسود اذا فاتته الجماعة ذهب الى مسجد اخر يريد ان يبين فضيلة ذلك وجاء انس الى مسجد قد صلي فيه فجاء انس الى مسجد قد صلي فيه
1:15فاذن واقام وصلى جماعة فاذن واقام وصلى جماعة في هذا الاثر رد على من قال بعدم جواز الجماعة الثانية في المسجد الذي صليت فيه الجماعة الاولى فان هناك من المعاصرين من يمنع
1:42من عقد جماعة ثانية وهو محجوز بالاتي ومحجوج بالاتي اولا العمومات التي وردت في فضل صلاة الجماعة من غير تقييد الله بالجماعة الاولى او الجماعة الثانية ثانيا محجوج بان النبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد
2:12فاتى رجل متأخرا لم يشهد الجماعة مع الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام من يتصدق على هذا من يتجر على هذا ثالثا ان انسا اقبل الى المسجد ومعه نحو
2:35من عشرين من فتيانه فوجد الناس قد صلوا اذن واقام وصلى جماعة رابعا ليس هناك نص يمنع لم ينهى النبي عن عقد الجماعة الثانية في المسجد هذا ومن الجدير بان يذكر
3:02حجج المانعين حجج المانعين جدير بها ان تذكر وتفند فمن حججهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى المسجد فوجد الناس قد صلوا فرجع فصلى في بيته باهله قل هذا ليس فيه منع
3:23ليس فيه منع ابدا ثانيا من المانعين من الاولين وهذا منقول عن الامام الشافعي في موطن وبترت فتواه في موطن اخر انه سئل عن قوم يتعمدون التخلف عن الامام الاول
3:47لانشاء جماعة ثانية بعد كالذين في زمننا مثلا مع الفارق يكفرون الامام مثلا او يبدعونه ويقولون ننتظر حتى يصلي ونعقد جماعة سئل عن قوم ينتظرون ان يصلي الامام تتعمدون ان يصلي الامام الاول
4:12فاذا انصرف من صلاته عقدوا جماعة ثانية فنهى عن ذلك فحذف قوم او غبي على قوم القدر الاول من الكلام لماذا منع الشافعي ونقلوا كلامه فقط في المنع فهذا وجه
4:33يشار اليه والله اعلم فاذا هل يجوز عقد الجماعة الثانية في المسجد لمن لم يتعمد وحيث لا فتنة نعم يجوز لمن لم يتعمد وحيث لا فتنة والله اعلم بل يستحب نقول يجوز بل
4:56تستحب والله اعلم. ماذا عندك النبي صلى الله عليه وسلم حصل تقدم الحديس بذلك كدت ان امر رجلا يؤم الناس ويتخلف الى قوم في بيوتهم لم يشهدوا معنى الصلاة فحرق عليهم بيوتهم
5:27صلى الله عليه وسلم كان هو دخل ليس هناك نص يفيد من الامام ومن المأموم ليس هناك نص انما قال النبي فقط من يتجر على هذا من يتصدق على هذا. اي تفصيل سيقوله شخص من قبل نفس ليس في المتن
5:49وعلى اية حال سواء كان هذا الامام او ذاك الامام فاستجيزت الجماعة قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
6:08صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة قال حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا الليث قدسني ابن الهاد عن عبدالله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
6:28صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة الاولى سبع وعشرين والثانية خمس وعشرين الرواية الرواية الثانية ليست الجماعة الثانية سهلة فنجيب بس ننتهي من الحديس اولا قبل ان نتجه الى الحديث الاخر
6:53كيف الجمع بين الخمس وعشرين والسبع وعشرين؟ وثلاث وعشرين في رواية وواحد وعشرين في رواية قال العلماء هذا التفاوت يتعلق بحسن الصلاة هل الصلاة في الجماعة حسنة متقنة والقراءة طيبة
7:16ووفق سنة الرسول ام لا هذا يحدث تفاوتا في الاجر هل الصفوف مستقيمة او فيها اعوجاج هل الجماعة كبيرة او الجماعة صغيرة فكل هذه الاشياء ذكرها العلماء من اسباب التفاوت
7:37في الاجور والله تعالى اعلم. صلاح الامام حسن الاذان حسن التلاوة حسن الصفوف التقارب بين المصلين اتباع السنة في القراءة كل هذه لها تأثير في التضعيف قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي
8:03حدسنا عبدالواحد حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضاعف على صلاته في بيته وفي سوقه
8:21خمسا وعشرين ضعفا ذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة هذا فيه ايماء الى تضعيف الرواية التي
8:47وردت في حديس من غسل واغتسل وبكر وابتكر وماشية الى الجمعة ولم يركب كتب الله له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها فهو متن مستغرب والثابت في الصحاح ان الخطوة ترفع درجة او تحط
9:05قطيعة وعلى تأويل غسل واغتسل ازا اولناها على ما يؤولها به البعض فكان الشباب والعزاب محرومون من الاجر لو فسرناها بما انت متزوج ما لكش في الحديس على هذا التويل
9:28نعم من الذي يعني انت بتقول يعني تقدم كلامك بيعني من الذي يعني انا قلت حاجة الان انا ما فسرت آآ سنعود مرة اخرى قال لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة
9:55الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة. فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة
10:09ما انتزر الصلاة هذا في الذين ينتظرون الصلاة. اما الذين انقضت الصلاة هم جلوس في المسجد من امثالكم نسأل الله القبول. هل لكم من فضل ما هو والملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه
10:32تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يؤذي وما لم يحدث ما لم يؤذي ما لم يعطى. فالحمد لله انتم ما اذيتم احد ولا احدثتم حدثا الحمد لله اليس كذلك
10:50ثمان حديث الرسول ما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله ان يجعلنا واياكم من المحظوظين بهذا
11:12وان يعصم السنتنا والسنتكم من الزلل في الشطط وان يجعلها دائما رطبة بزكر الله سبحانه وتعالى. بعيدة عن الاغتياب والهمز واللمز والطعن اللهم امين نسأل الله ان يهدينا واياكم للطيب من القول وان يهدينا واياكم الى الصراط المستقيم. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله