65 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 64 ) لا يُستشفع بالله على أحد من خلقه - عثمان الخميس
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدي ومولاي وحبيبي وقرة عيني محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد فنحن في ليلة
0:15الاربعاء نعم في ليلة الاربعاء ليلة الرابع من جمادى الاولى لسنة ثلاث واربعين واربعمئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وافضل ليلة الثامن من شهر ديسمبر لسنة احدى وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام
0:34وما زلنا مع كتاب التوحيد وهو حق الله على العبيد للامام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة النبي
0:49صلى الله عليه وسلم ونحن في ضاحية الصديق في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى ومع الباب الرابع والستين اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
1:09ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اجمعين. اللهم امين. قال الامام المجدد اماد بن عبدالوهاب. الباب الرابع والستون باب لا يستشفع بالله على خلقه عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا
1:38اولى الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسقي لنا ربك فانا اشفعوا بالله عليك وبك على الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله انا الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه. ثم قال ويحك اتدري ما
2:08ان شأن الله اعظم من ذلك. انه لا يستشفع بالله على احد. وذكر الحديث رواه ابو داوود. نعم قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى باب لا يستشفع بالله على خلقه الشفاعة هي الوساطة
2:31الشفاعة هي الوساطة وعندما تقول لشخص اشفع لي عند فلان يتوسط لي عند فلان وعادة انك تذهب الى من له يعني فظل على من تريد منه هذا الشيء فيشفع لك عنده والا لو كان هذا الذي
2:53تذهب اليه تقول ايش فعله؟ هو يملك هذا الشيء ما يحتاج تقول له اشفع لي انت تقول اعطني هذا الامر فانت لا تذهب ولا تستشفع الا عند من لا يملك
3:04ليشفع لك عند من يملك في هذا الباب باب لا يستشفع بالله على خلقه اي لا لا يجوز ان يجعل الله شفيعا لان الله يملك كل شيء سبحانه وتعالى وما في شيء الله يطلبه من غيره وهو لا يملكه
3:26سبحانه وتعالى الله مالك كل شيء كل شيء تحت ملكه سبحانه وتعالى فاذا طلبت اطلب من الله مباشرة لماذا تذهب الى آآ وسيط بل لماذا تجعل الله وسيطا هو هنا يجعل الله وسيطا ليطلب من غير الله تبارك وتعالى وهو لا يملك المالك هو الله
3:50سبحانه وتعالى ولذا بوب المؤلف باب لا يستشفع بالله الله يستشفع عنده ولا يستشفع به سبحانه وتعالى ولذلك يشفع النبيون نقول يقولون للنبي اشفع لنا عند الله لكن لا يقول يا الله اشفع لنا عند محمد
4:12او يشفع لنا عند جبريل الله ما يشفع سبحانه وتعالى الله يفعل فعال لما يريد جل في علاه. ولذا بوب المؤلف في هذا العنوان وذكر هذا الحديث وهذا الحديث حديث جبير بن مطعم قال جاء اعرابي
4:33الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت نهكت الانفس اي هلكت او ضعفت وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسقي لنا ربك الى الان الكلام جميل ما فيه شيء
4:48استسقي لنا ربك لاننا ما تعبنا الاموال ضعفت الاولاد هلكوا الارض لم تنبت الانعام لم تطعم الان كلام جميل ما في شيء قال فانا نستشفع بالله عليك وبك على الله
5:12هنا يعني آآ التي قصمت الظهر هنا قال نستشفع بالله عليك يعني الله جعلناه شفيعا بيننا وبينك جعلنا الله شفيعا بيننا وبينهم الله يكون لنا شفيعا عندك. كأن الله الان هو الذي يطلب
5:33من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الكلام خطير جدا وصعب جدا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال سبحان الله سبحان الله يعني ما هذا الكلام؟ ما زال يكررها
5:49سبحان الله واكررها صلى الله عليه وسلم حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه. يعني الصحابة عرفوا ان النبي غضب فغضبوا لغضبه صلى الله عليه وسلم وكانوا اعلم الناس برسول الله
6:04صلى الله عليه وسلم فعلموا من طريقته واجابته صلى الله عليه وسلم او هذه المقدمة سبحان الله سبحان الله انه غاضب ويظهر الغضب على الوجه فغضبوا لغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى عرف الغضب في وجوههم
6:22على هذا الرجل لكن لا يستطيع ان يتصرفوا او يتكلموا في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ادبا معه صلى الله عليه وسلم. ثم قال للرجل ويحك اتدري ما الله
6:37هو كما قال الله تبارك وما قدروا الله حق قدره قال ويحك ويح يعني كلمة تستخدم احيانا للرحمة يا ويح فلان يعني ترحمه وتأتي ويح للعتاب ويحك عتاب فدين قال ويحك اتدري ما الله؟ ان شأن الله اعظم من ذلك. ان تجعله شفيعا
7:10الله لا يكون شفيعا سبحان الله تعالى سبحانه وتعالى. الله اذا اراد امرا يقول له كن فيكون ما يطلب من احد الله سبحانه وتعالى. الشفيع يطلب من احد يعني كأنه هو لا يملك. ثم يطلب من غيره الذي يملك. هل
7:28يمكن يكون هذا مع الله جل وعلا فقال ويحك تدري ما الله؟ هل تعرف قدر الله حتى تقول مثل هذا الكلام؟ انه ايستشفع بالله على احد لكن كما يقال عذر هذا انه اعرابي
7:49والاعراب يغلب عليهم الجهل في مثل هذه الامور فيتصرفون او يقولون مثل هذا الكلام لجهلهم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بدا جفا والله تبارك وتعالى يقول الاعراب اشد كفرا
8:08ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله اجدر يعني معذورين وهم ما يعلمون ما يعلمون حدوده ما انزل لبعدهم عن العلم لان العلم دائما يكون في البدن ما يكون في
8:23البوادي وانما يكون في في الحاضرة فلذلك الله تبارك وتعالى قال واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله اي حري بهم الا يعلموا حدود ما انزل الله لبعدهم عن العلم
8:37واهل العلم ولذلك لا يمكن ان يأتي رجل من الاعراب يكون عالما من العلماء المسلمين بل علماء المسلمين هم يكونوا في الحاضر نعم يأتي اعرابي ويعيش في الحاضرة ثم يكون عالما نعم هم فيهم توقد وفيهم ذكاء وفيهم حفظ وفيهم هذا ما في
8:53لكن لا يكون عالم حتى يعيش في الحاضرة الحاضرة هي التي يكون فيها العلم وليس البادية. فهذا الرجل الذي من الاعراب اخطأ هذا الخطأ العظيم حتى رؤي الغضب في وجه النبي
9:06صلى الله عليه وسلم وقال مثل هذا الكلام لعذر الجهل بالنسبة لهذا الاعراب. فالله سبحانه وتعالى هو النافع هو الضار هو المالك هو المحيي هو المميت سبحانه وتعالى فلماذا تذهب الى غيره
9:23بل لماذا تطلب منه ان يطلب من غيره؟ شوف يطلب من الله ان يطلب من غيره وهذا لا يمكن ابدا ان يكون الا من انسان لا يدرك معنى هذه الكلمة
9:38قول النبي صلى الله عليه وسلم او قول الاعرابي الذي علق عليه النبي صلى الله عليه وسلم الاعرابي قال يا رسول الله نهكت الانفس اي ضعفت مقبول بعد قال جاع العيال مقبول
9:54قال هلكت الاموال يعني الانعام والابل البقر والغنم مقبول. قال استسقي لنا ربك مقبول. ثم قال انا اشفعوا بالله عليك مرفوض وبك على الله مقبول يعني كونك تستشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم تطلب من النبي صلى الله ان يشفع عند ربه مقبول
10:17لكن ما تقول نطلب من الله ان يشفع لنا عندك هذه الجملة هي التي اغضبت النبي صلى الله عليه وسلم وجعلته يقول للاعرابي ويحك تدري ما الله وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلم الناس بالله
10:37واتقاهم لله سبحانه وتعالى لذلك لم يقبل مثل هذه الكلمة صلوات ربي وسلامه مع ان فيها رفعة شأن للنبي صلى الله عليه وسلم لكن النبي معلم الناس الخير صلى الله ثلاث تؤثر فيه هذه الاشياء
10:53ولذلك انكر على هذا الاعرابي هذا الكلام على كل حال الحديث ايضا له تكملة لانه قال وذكر الحديث رجحه ابو داوود وفيه ويحك اعادها مرة ثانية. ويحك اتدري ما الله ان عرشه على سماواته لهكذا. وقال باصبعه
11:15مثل القبة انه ليئط به اطيط الرجل او الرحل بالراكب. الرحل بالراكب. على كل حال آآ الحمد لله الحديث هذا لا يصح يعني من رحمة الله هذا الحديث لا يصح لا يثبت
11:32هذا الحديث وهذه القصة لا تثبت فيه آآ محمد بن جبير اه مجهول اه وهو تفرد بهذا الحديث ومداره عليه وفيه كذلك محمد ابن اسحاق القرشي صاحب السيرة المعروف سيرة ابن اسحاق
11:53وهذا محمد ابن اسحاق يعني حسن الحديث لكنه اذا صرح بالتحديث وهنا لم يصرح قال عن فلان لم يقل حدثني وانما قال عن فلان واذا قال محمد ابن اسحاق وامثاله من المدلسين اذا قالوا عن فلان ولم يصرحوا بالتحديد فانه ايضا لا يقبل
12:13حديث فالحديث هذا له علتان العلة الاولى تدليس ابن اسحاق حيث لم يصرح بالسماع العلة الثانية محمد ابن جبير فهذا ايضا آآ عفوا جبير بن محمد جبير بن محمد هو من ذرية جبير بن مطعم هذا مجهول لا يعلم ولذلك هذا
12:35استغربه الحافظ ابن كثير قال حديث غريب قال حديث غريب. نعم الله اليكم فيه مسائل الاولى انكائه على من قال نستشفع بالله عليك لا الثانية تغيره تغيرا عرف في وجوه اصحابه من هذه الكلمة
12:59الثالثة انه لم ينكر عليه قوله نستشفع بك على الله. لان هذا جائز ان يطلب من النبي الشفاعة جائز لكن لا يطلب من الله الشفاعة. الله لا يشفع سبحانه وتعالى. الله يفعل
13:13نعم الرابعة التنبيه على تفسير سبحان الله. نعم الخامسة ايضا كررها ليبين يعني صعوبة الكلام الذي قاله خطب الكلام نعم الخامسة ان المسلمين يسألونه الاستسقاء