البخاري (121) " الاستهام في الأذان ـ الكلام في الأذان " كتاب الأذان باب (9-13) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان شاء الله الدرس القادم
0:43سيكون باذن الله ما ادري القدم هو الذي بعده الذي بعده تريد احكام الصيام واحكام القيام واحكام الزكاة واحكام الاعتكاف وصلاة العيدين فما ادري نجعله الدرس الذي بعدها اقتربنا من رمضان بعض الشيء ان شاء الله
1:07قال باب الاستهام في الاذان ويذكر ان اقواما اختلفوا في الاذان فاقرأ بينهم سعد تلفوا كل يريد ان يؤذن فاقرأ بينهم سعد. القرعة جائزة في المشكلات القرعة جائزة في المشكلات
1:27ما دليل القرعة من كتاب الله ما عندك تسامى فكان من المدحضين دليل اخر للقرعة في كتاب الله ها وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون
1:53قال حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا ما لك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول
2:09ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه السبق الى الصلوات ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ففيه فضيلة الاذان
2:31فضيلة الاذان والناس الان زادوا في هذا واصبحت مهنة المؤذن في مسجد يستحي الشخص الا من رحم الله اذا سئل ماذا تعمل استحى ان يقول اعمل مؤذنا والمؤذن داخل في قوله تعالى اصالة
2:56ومن احسن قولا ممن دعا الى الله عمل صالحا كما سلف انه يقول حي على الصلاة حي على الفلاح وينطق بالشهادتين ويشهد له كل رطب ويابس باب الكلام في الاذان
3:15يعني هل يجوز ان تتكلم اسناء الاذان فقلت الله اكبر الله اكبر وجدت طفلا يلعب قلت اسكت يا ولدي بهدوء وبعدها رجعت فهذا المراد وتكلم سليمان بن سرد في اذانه
3:33وقال الحسن لا بأس ان يضحك وهو يؤذن او يقيم يعني بين الفقرات كل هذا لبيان الجواز والا فالافضل ان يلزم الوقار قال حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ايوب وعبدالحميد صاحب الزيادي
3:56واصم الاحول عن عبدالله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم راض غن فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة امره ان ينادي الصلاة في الرحال الصلاة في الرحال يعني صلوا في بيوتكم
4:19فامره ان ينادي كلمه فهذا وجه الاستشهاد فنظر القوم بعضهم الى بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزما يعني اذا كان اليوم مطيرا يقول المؤذن في اذانه
4:39صلوا في رحالكم صلوا في رحلكم ولقى موطنان اما انها مكان حي على الصلاة او انها بعد ان تقول حي قال الفلاح يعني تقول الاذان كما هو وبعد حي على الفلاح تقوله
5:00فالشاهد انه كلم المؤذن اثناء الاذان باب اذان الاعمى اذان الاعمى اذا كان له من يخبره قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن ابيه
5:25وهو سالم بن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام مكتوم ابن ام مكتوم فكان هناك
5:42اذنان ولكن هل كان هذا في رمضان او مطلقا فمن العلماء من قال بالاطلاق لانه لم يأت مقيدا ومنهم من قال لعله في رمضان لقوله كلوا واشربوا حتى يؤذن لكن هذا لا يتم
6:03بالاستدلال على هذا النحو لان الشخص ممكن يصوم في غير رمضان قال حتى ينادي ابن ام مكتوم وابن ام مكتوم كان رجلا اعمى ثم قال وكان رجلا اعمى لا ينادي
6:22اي لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت باب الاذان بعد الفجر الاذان بعد الفجر قال حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال
6:48وراتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المؤذن للصبح وبدا الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة يعني ما المراد بقول الاذان بعد الفجر
7:15الظاهر والله اعلم ان مراده بعد تحقق دخول الفجر ما يقصد الاقامة لان الاقامة هذه اطلق عليها اذان تجوزا ليس اصالة. قول الرسول عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة
7:38اطلق على الاقامة هنا اذان من باب التغليب ليس من باب الاعلام بدخول الوقت الاعلام بدخول وقت يستلزم رفع الصوت ولكن تغليبا كما نقول الاسودان الوالدان الاب يطلق عليه الوالد
8:00والاسودان اطلق على الماء اسود لانه جاء مع التمر تغليبا الابوان ما المراد بالابوان؟ بالابوين الاب والام اطلق على الام اب تقريبا قال كان اذا اعتكف المؤذن للصبح وبدا الصبح وصلى ركعتين خفيفتين
8:24اذا السنة في صلاة سنة الفجر التخفيف التخفيف واضح حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين خفيفتين
8:49بين النداء والاقامة من صلاة الصبح بين النداء والاقامة من صلاة الصبح باب الاذان قبل الفجر في اذان بعد تبين الفجر واذان قبل ان يظهر الفجر حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سليمان التيمي
9:11عن ابي عثمان النهدي عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره من سحوري فانه يؤذن او ينادي بليل
9:28ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعه الى فوق وطأت الى اسفل حتى يقول هكذا قال زهير بسبابتيه يعني يريد ان يقول ليس هو الفجر المستطيء
9:49المستطيل هكذا في السماء البياض المستطيل في سماء انما يقول البياض المستطير المستعرض كانه يريد ان يقول ليس الفجر هو الضوء الذي يظهر مستطيلا. قال بالطول في السماء انما المراد بالضوء الضوء المنتشر
10:11عرضا في اتجاه طلوع الشمس حدثنا اسحاق اخبرنا ابو اسامة قال عبيد الله حدسنا عن القاسم عن عائشة وعناف عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حاء
10:31عند البخاري معناها تحويل السند سيذكر سندا اخر وحدثني يوسف بن عيسى المروزي قال حدثنا الفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن القاسم ابن محمد عن عائشة عن النبي
10:48صلى الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم هذا وبالله تعالى التوفيق اما الصلاة خير من النوم فليس لها ذكر في الصحيحين
11:08لا في البخاري ولا في مسلم واين تقال وردت بها احاديث في كل سند منها مقال لكن قد يشعر بعضها انها تقال بالاذان الاول اذ بلال الذي كان يقولها. مع ايضا
11:27ضعف في الاسانيد بذلك ضعف في الاسانيد بذلك هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم