البخاري (122) " كم بين الأذان والإقامة " كتاب الأذان باب (14-16) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد تبادرت في صحيح البخاري في كتاب الاذان من صحيح
0:53قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب كم بين الاذان والاقامة ومن ينتظر الاقامة باب كم بين الاذان والاقامة يعني من المدة الزمنية التي بين الاذان وبين الاقامة ومن ينتظر الاقامة
1:16لم يرد في هذا الباب خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدد مدة زمنية لا تتجاوز انما الامر راجع في ذلك الى احوال المصلين الى احوال المصلين وما يصنع في بعض المساجد
1:41من كتابة لوحة فيها مدة او الفارق بين الاذان والاقامة في صلاة الفجر مثلا نصف ساعة وثلث ساعة والظهر ربع ساعة والعصر ثلث الى اخر ذلك كل ذلك ليس فيه نص عن النبي عليه الصلاة والسلام
2:04انما المسألة راجعة الى احوال الامام واحوال المصلين اذا رآهم اجتمعوا عجل بالاقامة اذا رأهم تأخروا اخر شيئا ما اذا كان الجو حارا في الظهر قال عليه الصلاة والسلام ابردوا
2:27ابردوا بالزهر فان شدة الحر من فيح جهنم وهكذا فليس هناك نص ثابت يلزم بمدة زمنية بين الاذان والاقامة لكن في بعض البلاد مثلا يكون الشخص له مصنع والعمال يريدون الخروج الى
2:47الصلاة فالعامل يأتي يقول الامام اخر الصلاة فتأخرت او قدمها فتقدمت فتحدس بعض المشاكل تحدس بعض المشاكل. فثبت بعضهم اوقاتا بين الاذان والاقامة دفعا لهذه المشاكل لكن كنص عن رسول الله
3:09عليه الصلاة والسلام فلا اعلم نصا في ذلك والامر راجع الى احوال المصلين قال حدثنا اسحاق الواسطي اسحاق وابن شاهين الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري سعيد بن اياس الجريري
3:31عن ابن بريدة عن عبد الله ابن مغفل المزني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثة لمن شاء بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة
3:54بين كل اذانين صلاة قال في الثالثة لمن شاء والمراد بالاذنين هنا الاذان والاقامة فلك ان تصلي ما شئت بين اذان العشاء والاقامة بل والمغرب لك ان تصلي ما شئت
4:17بين اذان المغرب واقامته بين اذان العصر واقامته قد جاء في المغرب نص ايضا مخصوص صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء صلوا قبل المغرب من المغرب لمن شاء
4:37فقوله بين كل اذانين صلاة لمن شاء المراد بالاذانين هنا الاذان والاقامة واطلق على الاقامة اذان تغليبا كما قالت عائشة ما كان في بيتنا الا الاسودان التمر والماء التمر تمر المدينة اسود. العجوة سوداء
5:00لكن الماء ليس باسود كيف قالت ذلك قلنا ان هناك شيء في اللغة اسمه التغليب كما نقول الابوان نريد من الاب والام فالام ليست باب انما اطلق عليه اب تغليبا
5:18كما نقول الوالدان الوالدان والوالد الذي هو الاب هو لا يلد انما اطلق عليه تغليبا وهكذا بارك الله فيكم قال صاحب الحديس هو عبدالله بن مغفل من الطريف الذي سمعته من اخي الشيخ ابراهيم اثناء القدوم
5:41كنقول ان شيخا ما يقول ان الجنة يدخلها العبط يعني قال لا مش العبيد هو يقصد العبط جامع عبيط تعرفون العبيط في بلادكم ولا ها اخي يزن انه يمزح يزن انه يمزح
6:07هو قال ما قال على على باب على باب اليقين عنده لكنه جهل امرا واخذ ذلك لعله اخذ ذلك من حديث يدخل الجنة اقوام افئدتهم كافئدة الطير كافئدة الطير ففهم من ان نافذتهم كافدة الطير انهم
6:34مجانين وايضا بنى والحديس معلول هذا الحديث من ناحية الحديثية معلول لا يصح منتقد على الامام مسلم منتقد انتقده الدار قطني وغيره من العلماء قال الامام مسلم ولو سلم سنده ايضا
6:55لحمل محملا اخر على ان قلوبهم رقيقة تتأثر لاهل الايمان ندخل على موضوعنا. قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت عمرو بن عامر الانصاري عن انس ابن مالك
7:15قال كان المؤذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب يعني كان الناس بمجرد ما يؤزن المؤذن للمغرب
7:36يقومون كل يأخذ سارية يستتر بها يصلي خلفها ركعتين حتى يخرج لهم الرسول فهو يريد ان يثبت سنة المغرب ولكنها ليست براتبة قال وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب ولم يكن
7:59بين الاذان والاقامة شيء يعني اذان المغرب واقامته لم يكن بينهما شيء فقط تتساءل كيف يصلون ركعتين وفي ذات الوقت ليس بين الاذان والاقامة شيء المراد ليس بين الاذان والاقامة شيء
8:18كبير يذكر انما هو شيء قليل شيء قليل من الوقت ذلك للجمع بين الامرين ففيه اثبات سنة المغرب القبلية ولكنها ليست براتبة ليست براتبة يعني لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام
8:42يداوم عليها باب من انتزر الاقامة قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:04اذا سكت المؤذن بالاولى من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر بعد ان يستبين الفجر ثم اضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن للاقامة تعني بذلك سنة الفجر سنة
9:27الفجر كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي سنة الفجر ثم يضطجع على شقه الايمن الى ان يأتيه المؤذن فيقيم الصلاة لكن هذه الضجعة بعد سنة الفجر بعد سنة الفجر هل هي سنة لازمة
9:49يعني لازم هل يلزم بعد ان اصلي سنة الفجر ان اضطجع على شقي الايمن لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك عائشة تقول كنت اذا كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع فليست اذا بواجبة. اقول ذلك
10:12خلافا لابن حزم الظاهري الذي ذهب الى وجوبها مستدلا بلفظة ضعيفة وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام بدلا من كلمة كان اذا صلى الفجر اضطجع على شقه الايمن بدلها بلفظة اخرى
10:33قال اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع بلفظ الامر وهو بلفظ الامر لا يثبت بلفظ الامر لا يسبت ولعل هذا متضح ورد في الباب ان النبي قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
10:55باب بين كل اذانين صلاة لمن شاء حدثنا عبد الله بن يزيد ذكر نفس الحديث السابق بالسند الى عبد الله ابن مغفل ان النبي قال صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة
11:11بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن جاء الى هنا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا تاني