البخاري (113) " الأذان بعد ذهاب الوقت " كتاب مواقيت الصلاة باب (34-36) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التبكير
0:47في يوم غيم كان ذلك في زمانهم لان يوم الغيم لا تدري الوقت فيه وقت العصر قد انتهى او لم ينتهي. فمن باب الاحتياط بكر صل الصلاة في وقتها حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى وابن ابي كثير
1:17انا بقلابة وعبد الله بن زيد الجرمي ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال فكروا بالصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله
1:36من ترك صلاة العصر حبط عمله وقيل حبط عمله مطلقا اذا كان مستحلا لتركها او حاب يتعمل ذلك اليوم اذا لم يكن مستحلا لتركها والله اعلم باب الاذان بعد ذهاب الوقت
2:03طبعا حاب يتعامل ومعناه ذهب ثواب عمله وحبوط العمل قد يكون نسبيا وقد يكون كليا فعلى سبيل المثال لان اشركت ليحبطن عملك هذا احباط عمل كلي لكن تأتي على الرياء
2:30تصدقت ليقال عنك متصدق حبط ثواب هذه الصدقة باب الاذان بعد ذهاب الوقت يعني اذا استيقزت مثلا والشمس طالعة. هل ازن للفجر؟ ام لا هنا تتأتى المسألة هل الاذان الاعلام الاذان معناه الاعلام. واذن في الناس بالحج. اتوك رجالا. اخبرهم
3:11واعلمهم ان الله كتب عليهم الحج واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر لان الله بريء من المشركين ورسوله. اذان يعني؟ اعلام فهل الاذان الشرعي الذي نؤذنه الان
3:34الله اكبر الله اكبر هل الاعلام بدخول الوقت ام الاعلام بالصلاة؟ يعني هل نحن نؤزن كي نعلم الناس ان وقت الصلاة قد دخل ام اننا نؤذن لنعلم الناس اننا سنصلي
4:03ام للامرين معا فهذا الذي يبدو انه للامرين معا لانه لو كان للاعلام بدخول الوقت ما اذن بلال بعد ان طلعت الشمس ما اذن بلال بعد ان طلعت الشمس فهذا ينبغي ان يراعى. هنا مسألة
4:39تحدس في الحرمين الشريفين وهي مسألة ازان العشاء في رمضان اذان العشاء في رمضان يعني يوم ثلاثين شعبان الاذان يكون مثلا الساعة السابعة والنصف يوم واحد رمضان الاذان يؤخر نصف ساعة فيؤذن للعشاء الساعة الثامنة. هذا معلوم. فيجعلون
5:18وقتا بين اذان المغرب واذان العشاء مدته ساعتان حتى يتسنى صلاة التراويح ان يأتي من بيتي بعد ان يفطر مع اهله ويصلي المغرب. فهذا مسير منهم الى ان الاذان للاعلام بدخول الصلاة
5:44لكن هذا فيه خلل يعتريه خلل. لان الشخص احيانا الذي لم يصلي المغرب يتوهم ان ان الاذان العشاء لم يدخل فيمد في يمد لنفسه في الوقت فقد يصليه قضاء. يصليه قضاء. فذا الخلل لابد ان يشار اليه وان
6:14تعالج هذه المسألة فهنا الاذان من وجهة نظرهم في هذا انما هو لدخول وقت للاعلام بالصلاة ليس الاعلام بدخول الوقت ولا للتقاويم مسبت ان اذان العشاء سبعة ونصف واضح يا اخوة
6:36باب الاذان بعد ذهاب الوقت حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل حدسنا حصيننا عن عبدالله ابن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة قال بعض القوم
6:58بنا يا رسول الله؟ قال اخاف ان تناموا عن الصلاة اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا انقزكم. انا انقذكم. فاضطجعوا واسند بلال ظهروا الى راحلة فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس. قال يا بلال اينما قلت
7:28قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء. يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابيضت قام فصلى
7:52اشهد ان بلالا ازن بعد طلوع الشمس فسبحان الله الله غالب على امره. في رواية مسلم ان النبي قال لبلال يا بلال اكلأ لنا الليل يا بلال فهنا يجمع بين الروايتين ان النبي قال له ذلك بناء على طلبه. طلب وقال بلال انا
8:20فناموا اطمئنوا ناموا وانا هحرص فقال كلنا الليلة اذا يا بلال فلما نام النبي صلى الله عليه وسلم اسند بلال زاره الى راحلته فغلب عيناه فانا ما ايقزهم جميعا الا حر الشمس
8:43احيانا الشخص منا والحرص على صلاة الصبح لكن احيانا ينام وانت معاير المنبه ومعاير التليفون ومنبه على زوجتك واولادك يوقزونك. ولكن يشاء الله ان يناموا جميعا فيقوم كالمجنون يسب في هذا ويضرب في هذا ويتشاءم يومه ذلك يتشائم يومه ذلك
9:07انه لم يصلي الفجر وما قصر. ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت صلاة الاخرى فالله غالب على امره ومن معاني الله غالب على امره ان الامر الذي يريده الله يغلب الله الخلق كل
9:32لهم وينفذ امره هذا من معاني الله غالب على امره وشيء ليس بالمنصوص عليه عن رسول الله صلى الله ولا بثابت الاسناد عنه انما هي مقولة ذكرها القرطبي في تفسير
9:49ذكر اقوالا اسرائيلية وليس لها اسانيد لكن المعنى الاجمالي منها المعنى الاجمالي منها صحيح يقول مر سليمان عليه السلام طبعا آآ لا اسبت لسليمان عليه السلام قولا الا بالنص لكن هذا يبدو انه من الاسرائيليات. مر بالهدهد
10:16وقد نصب له صبي الشباك. يعني فيه صبي صغير ولد صغير عمل شبكة كي يصطاد فقال سليمان يا هدهد انتبه الصبي نصب لك الشباك قال يا نبي الله لا تخلق
10:40انما اسخر بهذا الصبي فرجع سليمان واذا بالهدهد قد وقع في الشباك. قال له يا هدهد الم اقل لك احزر الشباك التي نصبها الصبي. قال يا نبي الله اما علمت ان ساعة القضاء اعمى البصر
11:04فالله غالب على امره الشاهد هنا من الناحية الفقهية ان النبي امر بلالا ان يؤذن بعد طلوع الشمس. فهذا الشاهد هذا هو الشاي فيكون الاذان اعلام بدخول وقت الصلاة. نعم
11:31انت سمعت قول النبي لبلال. خلاص ابني عليه. قال باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت صلى بالناس جماعة بعد الذهاب الوقت حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن جابر بن عبدالله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعدما غربت
12:02امس فجعل يسب كفار قريش عمر يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها. الشمس غربت ما صليت. فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها
12:25فصلى العصر بعدما غربت الشمس سم صلى بعدها المغرب ثم صلى بعد المغرب فالان الرسول صلى جماعة بعد خروج وقت العصر وهذا الذي بوب به البخاري باب من صلى جماعة بعد ذهاب الوقت
13:03هذا وقد تتفرع مسألة اذا جئت من سفر وجدت اخواني الان يصلون العشاء وانا لم اصلي المغرب ما يزري ماذا اصنع يرى الجمهور كما نقل عنهم شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى
13:32انك تصلي معهم صلاتهم. وبعد تقضي ما فاتك وانت معاذ من الترتيب حينئذ لانك لا تملك امرا نفسك لا تملك امر نفسك والله اعلم هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين