البخاري (77) " كفارة البزاق في المسجد " كتاب الصلاة باب (32-39) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:46في كتاب الصلاة من صحيحه حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ما لك بن انس عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال بين الناس في صلاة الصبح
1:09بين الناس وبين قباء يعني في مسجد قباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات اي وهم يصلون فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن
1:29وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها او فاستقبلوها تكلمهم وهم يصلون كانوا يصلون ناحية بيت المقدس فلما اتاهم الاتي فقال ان الرسول قد امر ان يستقبل الكعبة فاستداروا واستقبلوا الكعبة
1:56وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة فاستداروا الى الكعبة فيه من الفقه ما يلي جواز مخاطبة المصلي ان تخاطبه وهو يصلي بالامر الذي فيه مصلحة للصلاة بالامر الذي فيه مصلحة للصلاة
2:24وذلك لان الصحابي اتاهم يصلون الى الى بيت المقدس الى الشام قال ان الرسول نزل عليه قرآن وامر ان يستقبل الكعبة فاستداروا وهم في الصلاة فاذا كان المصلي يصلي الى القبلة
2:45وانحرف عنها يجوز لك ان تقول له قد انحرفت عن القبلة حتى يعدل وضع وهكذا بكل ما من شأنه ان يكون فيه اصلاح للصلاة سم يقال ايضا في هذا الصدد
3:08هل تجوز مخاطبة المصلي في شيء لا يخص الصلاة لا يخص صلاته هو انما قد يخصني انا تقدم ان عائشة كانت تصلي تصلي صلاة الكسوف فاتت اليها اسماء وكان ذلك في غير وقت صلاة
3:38فقالت اسماء لعائشة وعائشة في الصلاة صلاة طويلة ما شأن الناس ما شأن الناس؟ يصلون فاشارت برأسها الى السماء قالت اية يعني في معجزة حصلت او شيء خارق للعادة اشارت برأسها اي نعم
4:05نظرت اسماء فوجدت الشمس قد كسفت فتحركت عائشة اشارة في الصلاة وخفضا في الصلاة كذلك فيجوز اذا للشخص ان يحدث شخصا في الصلاة مستفسرا عن امر هام او ضروري والله اعلم
4:31وعليه تجوز الحركة في الصلاة لانه مستدار في صلاتهم متحولين عن القبلة الى متحولين عن الشام الى الكعبة والله اعلم قالوا قال حدثنا مسدد قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى. عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة
5:06عن عبد الله قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسنى رجليه وسجد سجدتين ان هو تحول الى القبلة
5:29فلما تحاول كلموه فرجع وهو كلمهم ايضا اذا الكلام عن غير علم في الصلاة لا يفسدها ده لو كانت فسدت بقوله وما ذاك لا هذا النبي الصلاة باب حك البزاق باليد من المسجد. حك البزاق باليد من المسجد. باليد او بغير اليد عموما
6:05حدثنا قتيبة وحدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة يعني واحد بزق في القبلة فشق ذلك عليه حتى روي في وجهه
6:23ارؤي اثر ذلك حزنا في وجهه او ضيقا في وجهه فقام فحكاه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه وان ربه بينه وبين القبلة وهذا من المشتبه الذي يرد الى المحكم
6:45قال فلا يرزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف ردائيه فبزق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال او يفعل هكذا اذا يجوز للشخص
7:03ان يبزق في منديل اثناء الصلاة يخرج منديلا من من ثوبه ويبزق فيه او ينتقط فيه. كل ذلك جائز وهو في الصلاة لان الرسول اخذ طرف ردائي فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض وقال او يفعل هكذا. هذا كان المتيسر في زمانه
7:29مش في اتجاه القبلة كيف كيف في اتجاه القبلة يا غفر الله لك ماذا اقول يعني هو خرج منديلا هل تراه ازا تمخت سيكون تمخض في اتجاه القبلة بارك الله فيك
8:08قال او قوله اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة يعني على الشك على الشك فلذلك لزم تأويل هذه الجزئية من الحديث لانه عندنا نصوص
8:32في غاية من الكسرة تسبت ان الله في السماء الرحمن على العرش استوى امنتم من في السماء ان يقصف بكم الارض فهناك احيانا تأتي نصوص او احاديث عفوا مشتبهة ترد الى المحكم
8:53وشاء الله ان تكون الامور هكذا هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب اي اصل الكتاب الذي يرجع اليه عند الاختلاف. واخر متشابهات شاء الله ان تكون هناك متشابهات
9:12وان تكون هناك محكمات فاذا اشتبهت عليك اية رددتها الى المحكم رددتها الى المحكم فمثلا قوله تعالى في شأن عيسى عليه السلام وفي شأن مريم عليها السلام فارسلنا اليها روحنا
9:37تمسل لها بشرا سويا وفي الايات الاخرى ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها. فنفخنا فيه من روحنا اشتبهت على النصارى الاية لا اقول اشتبهت ظنوا من قوله فنفخنا فيها من روحنا ان عيسى اصبح ابنا لله
10:05وتركوا المحكم ما كان لله ان يتخذ من ولد ان والا عبد انعمنا عليه واذا ظنوا هذا الظن الذي قالوه لكون عيسى خلق من غير اب وان الله قال فنفخنا فيه من روحنا
10:26فليزنوه في ادم من باب اولى لان ادم خلق من غير اب ولا ام ونفس الكلام موجود فيه باسرع حتى قال الله سبحانه فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فهو اولى من عدة نواحي
10:45اولا الاية اسرع. نفخت فيه من روحي. ليس بواسطة جبريل ليس له اب ولا ام فكان اذا اولى ان تقولوا ان ان ادم هو ابن الله فانتم لم تقولوا بذلك فهم لم يقولوا بذلك. فالحمد لله على الايمان. الشاهد ان المشتبه يرد الى
11:11الى المحكم قال تعالى ان هو الا عبد اي ما هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل فقالت اليهود وزير ابن الله فقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل
11:34قاتلهم الله انى يفكون الى قوله سبحانه عما يشركون وقال تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا وقال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا
12:00لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولد وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا فاخذوا المتشابه وتركوا المحكم وهذا شأن الزائغين عموما
12:21قال تعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة يا عائشة اذا رأيت الرجل يتبع المتشابه ويترك المحكم
12:44فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم ثم تلا سم تلى الاية فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله قال سبحانه قال المصنف رحمه الله حدثنا عبد الله بن يوسف
13:12اخبرنا مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى وساقا في جدار القبلة فحك ثم اقبل على الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق
13:30قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلى نفس التأويل وذكر حديث الحديث من نفس حديث عائشة بقول حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين
13:50ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راى في جدار القبلة مخاطا او بزاقا او نخامة فحكى وهو ان قال في رواية اخرى فحكه بيده لا يلزم ان تكون يده باشرت بنفسها البزاق
14:11فمن الممكن ان يكون معه خرقة او عصا او حجر او حصاة ويمسحها بيده وهذا الذي ستوضحه الرواية الاتية الرواية الاتية قال باب حق المخاطب الحصى من المسجد وقال ابن عباس ان وطئت على قذر رطب فاغسله وان كان يابسا فلا
14:39حدثنا موسى ابن اسماعيل اخبرنا ما ابراهيم ابن سعد اخبرنا ابن شهاب عن حميد ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حد ذاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:57رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها وهذا يبين ما سبق فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنغمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساري او تحت قدمه اليسرى
15:23ايضا ذكر الحديث تحت باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة كرر الحديث عدة مرات ادخل في الباب الذي بعده باب كفارة البزاق في المسجد كفارة البزاق في المسجد حدسنا ادم
15:49قدسنا شعبة قال حدسنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة. وكفارتها دفنها. البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنوها سبق التنويه على ان الكفارات تختلف باختلاف الزنوب والجرائر. فاذا
16:24في المسجد ان تتففت بزغت في المسجد. هل يكفيك ان تقول استغفر الله؟ او تدفن البزاق او تمحو اسرا. بالطبع ان كلمة استغفر الله لا تزيل هذا الودام في امكانك ان
16:44ان تزيله لكن ان عجزت او كنت تذكرت بعدما انصرفت استغفر لا بأس. وتستغفر ايضا لكن هل وبامكانك ان تزيل الوسخ الذي تركته في المسجد ولم تزله هل تكفيك كلمة استغفر الله
17:06لا تكفيك فمثلا شخص ذهب الى الحنفية في المسجد فتحها وتركها تصب قال استغفر الله وتركه وانصرف هل كلمة استغفر الله تكفي؟ او قال انا افتحها مش مشكلة اصلي ركعتين
17:27هل تكفي صلاة الركعتين اللي معهم الذنب لازم يقفلها. صح صح ولا ايش لازم لازم تغلط ما دمت ما دمت قادرا فالكفارات اذا تختلف. طبعا في عهد الرسول كان المسجد احيانا تراب او حصباء
17:53حصباء فكان دفنها ان تغطيها تحفر لها حفرة وتغطيها بالتراب باب دفن النخامة في المسجد حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
18:25اذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبزق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا واليابصق عن يساري او تحت قدمه فيدفنها اللي يبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها
18:51نعم تروى وليبص بالصاد. وتروى واليابز ازاي؟ فاحيانا تتقارب الحروف تتجاوز العلماء في الحروف التي مخارجها متقاربة ليبزق وليبصق كلهم تقارب ويتحمل والله اعلم حديس انس الذي تقدم اورده ايضا
19:31ثم قال باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة يعني الامام يعظ المأمومين الى هنا بارك الله