البخاري (78) " عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة " كتاب الصلاة (40-43) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه
0:44باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة اي يشرع للامام ان يعظي الناس كي يتموا الصلاة ويحسنوها وكذلك كي يتوجهوا الى القبلة ويتقنوا الاتجاه الى القبلة قال حدثنا عبد الله بن يوسف
1:09والتنيس الدمشقي وقد اعتمد عليه البخاري في رواية عدد من الاحاديس عن مالك كما اعتمد البخاري ايضا على اسماعيل ابن ابي اويس ابن اخت الامام ما لك في رواية عدد من الاحاديث عن ما لك
1:28قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة باب الزناد اسمه عبدالله بن زكوان والاعرج اسمه عبدالرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة فكما تقدم اختلف في اسمه على نحو من ثلاثين قولا
1:52ويذكر ان اسمه عبدالرحمن بن صقر وهذا ايضا ضعيف الاسناد وكم من صحابي اشترى بكنيته ولم يشتهر باسمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا
2:16فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم. اني لا اراكم من وراء ظهري هذه من خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام احيانا كان يريه الله من وراء ظهره هادي من الخصوصيات
2:37وكل نبي له خصوصيات. له مناقب. له دلائل نبوة. له دلائل نبوة فموسى عليه السلام القى العصا تحولت الى حية تسعى ضرب الحجر بالعصا فنفاء انفجرت اثنتا عشرة عينا ضرب البحر بالعصا
2:58فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. اخرج يده من جيبه خرجت بيضاء من غير سوء فتلك اية اخرى ظل والله عليه وعلى قومه الغمامة وانزل عليهم المن والسلوى ضرب الميت بجلد البقرة ببعض البقرة فاحياه الله
3:22وكلها دلائل نبوة ومعجزات للانبياء يونس حفظ في بطن الحوت سليمان سخرت له الريح داوود الان الله له الحديد سبحت له الطير والجبال. ابراهيم القي في النار فخرج امنا سالما عليه الصلاة والسلام. عيسى كان يبرئ الاكمع والابرص ويحيي الموتى بازن الله
3:57القمر انشق لرسول الله الجزع حن لرسول الله عليه الصلاة والسلام فكل نبي اتاه الله معجزات واعظم معجزة لنبينا هي القرآن الذي يتلى بين ايدينا يدعو الى كل خير وينهى عن كل شر
4:21فمن خصوصيات النبي انه يرى من وراء ظهري. من خصوصياته ان عينيه تنامان ولا ينام قلبه عليه الصلاة والسلام قال هل ترون قبلتي ها هنا؟ يعني اتجهوا الى القبلة فوالله ما يخفى علي
4:47خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري قد يقول قائل ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لاصحابه لما قال بعضهم بعد قيامه من الركوع ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
5:12قال من القائل آآ قد يقول ان النبي ما رآه فجوابه ان السؤال قد يطرح للتنبيه. الاسئلة منها اسئلة تطرح للتنبيه والتذكير ولفت النظر. قل من رب سموات والارض قل الله. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. يا معشر قريش ارأيتكم
5:40لو ان خيلا وراء الوادي تريد غزوكم. اكنتم مصدقين؟ ونحو ذلك قال حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح ابن سليمان وهو من رجال البخاري المتكلم فيهم فليح من رجال البخاري المتكلم فيهم
6:04يعني الذين ضاعفهم بعض العلماء فلماذا اخرج له البخاري قيل ان البخاري اخرج له في الشواهد كما سيأتي فالمتن شهد له ما قبله وقيل ان البخاري انتقى احاديثه التي صحت فقط
6:25عن هلال ابن علي عن انس ابن مالك قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة سم راقي المنبر فقال في الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من ورائي كما اراكم
6:41اني لاراكم من ورائي كما اراكم باب هل يقال مسجد بني فلان يعني هل يجوز تسمية المسجد باسم شخص باسم شخص او لا يجوز المانع يقول وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
7:09ويقول يعظم ذكر الله على ذكر الاشخاص والمجوز يقول انما ذلك للتعريف فقط ولقد قال الناس مسجد النبي عليه الصلاة والسلام بل قال النبي مسجدي هذا مسجدي هذا وسيأتي حديث اخر في التجويز
7:38فالبخاري علق الترجمة وتعليقه الترجمة يعني احتمالية الوجهين احتمالية الوجهين قال حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:01سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء من الحفياء ومدوها ثنية الوداع من الحفيات وامدها ثنية الوداع يعني ما معنى هذا اللفظ؟ لانه قد يشكل على البعض سابق بين الخيل التي اضمرت
8:30ما معنى اضمرت؟ كما سلف كانوا اذا ارادوا ان يجاهدوا على الخيول او يسابقوا عليها يحبسوها زمنا ويطعمونها علفا جيدا فتعرق وتقوى وتشتد اه سواعدها فهزه تسمى خيل دمرت. خيل دمرت
9:00والخيل الاخرى لم تدمر فسابق بين الخيل التي اضمرت من من الحفياء وامدها سنية الوداع يعني من مكان اسمه العافية تنتهي الى ثنية الوداع كان معروف في المدينة اخذ من هذا الحديث
9:26مشروعية التكافؤ في المسابقات هناك خيل مدمرة وخيل لم تدمر فسابق بين الخيل التي اضمرت من الحفيات من الحفيات الى سرية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تدمر من الثنية الى مسجد بني زريق
9:52هذا الشاي سمي المسجد مسجد بني ذرية. فهذا دليل المجوزين. وان ابن عمر كان في من سبق بها اذا المسابقات على الخيول محمودة صفقات الخيول محمودة لما فيها من التدرب على
10:13القتال انهم كانوا يقاتلون على الخيول الشاهد في المسابقات فقه هو مراعاة المتسابقين وتقاربهم فلا تسابق مسلا بين طفل في سنة خامسة ابتدائي او رابعة ابتدائي بين شاب في الجامعة. تكون قد زلمت
10:40الطفل وكذلك ما ينزمه اه منزموا لعبة الملاكمة مع طبعا التحفز على الحكم الكلي لكن هم يقولون ما ادري وزن الريشة ووزن مدري الثقيل فوق الثقيل لا بشخص هيولي ضخم يجعله يلاكم واحد نحيف
11:04نحيف ضعيف ازا ضربه ضربة سيودي به لكن يأتي بكتل متقاربة يعني نعم لا يعني اقصد التكافؤ في ماذا في في الجسم في التكافؤ في الاسنان والتكافؤ في في الافهام
11:24يعني لا تجري مسابقة بين طالب في الابتدائي ومدرسه. فسبقها علمية تكون قد ظلمت الطالبة الحديث فيه دليل على جواز اطلاق اسم المسجد على على نعم على اسم شخص واحيانا الفقه في الدين ينفع
11:52جاء رجل من دولة عربية لبناء مسجد. مجمع كبير في بلدة من البلاد قال سانشأ هذا المسجد اريد ان انشئ هذا المسجد مسجد كبير مجمع كبير من عدة طوابق ولكن لي شرط
12:13ان اكتب عليه اسم امي لان المال مال امي قد ماتت. ما قصدك قال حتى من يرى اسمها على المسجد يقول الله يرحمها يدعو لها بالرحمة لقدر الله الغالب الاخوة رفضوا
12:36قال واحد ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. لا نكتب اسم احد بعيني ورفض فجاء الرجل يشكو بالامانة هذا بل ننقله الى مكان اخر وانتقل الى مكان اخر مازا ماذا ضرتك اللوحة التي كتبت على المسجد
13:00انشئ على نفقة فلانة رحمها الله. حتى الفتنة عليها مأمونة. لانها ماتت حتى لو حي والفتنة مأمونة لا امنع مجمعا ينشأ بسبب بسبب بسبب هزه الكلمة وعندنا مسجد بني زريق
13:22باب القسمة وتعليق القنو في المسجد قال ابو عبدالله يعني البخاري القن العذق ومن النخل من طليعها كنوان دانية قنوان يعني ايه يعني ايه العرق بتاعة ايه؟ بتاعة البتاع. والله العظيم. اه. دعنا من البتاع
13:53اسقف ايه بس مش عارف النقل يا شيخ السباط لكن والاثنان قنوان والجماعة ايضا كنوان يعني ليس لها مثنى مسناها كجمعها ومن النخل من طلاق وان دانية. دانية يعني ايه؟ ها
14:20قريبة وجنى الجنتين دان. يعني ايه؟ ثمر الجنتين قريب مثل صنو وصنوان فقال ابراهيم عن عبدالعزيز بن صهيب هذا معلق هذا معلق عن انس رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين
14:49فقال انثروه في المسجد انصروا المال في المسجد وكان اكثر مال اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة ولم يلتفت اليه
15:04عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم يعني فضة ملقاة في المسجد او زهب. كم هائل موجود خرج الى الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضى الصلاة جاء فجلس اليه جاء الى المال فجلس اليه لقسمته
15:25فما كان يرى احدا الا اعطاه. لا يرى احدا الا اعطاه اذا قد يجوز اذا كثر المال هذا لا يحمل على الزكاة لان الزكاة لها مصارف قد يكون جزية او نحو ذلك
15:47والغالب انه كان جزية قد يجوز اعطاء الغني منها ايضا ازا رأى المال. صح. النفس تجرف النفس تجرف. فاهم الكلام؟ يعني ممكن الرجل مهما كان غنيا وجدك مثلا توزع كتب طيبة
16:08هو يستطيع ان يشتري الف كتاب من هذا لكن الهدية لها تأسير يعني يكره ان كل الناس يأخذه وهو واقف لا يأخز هدي محمد عليه الصلاة والسلام فما كان يرى احدا الا اعطاه. عليه الصلاة والسلام
16:31اذ جاءه العباس اذ جاءه العباس عمه قال يا رسول الله اعطني اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا يعني في غزوة بدر كنت اسيرا وكان عقيل ابن ابي طالب اسير فانا دفعت الفدية من ما لي عن نفسي وعن
17:00عقيم والنبي يومها قال لا تدعو له شيئا يعني لا تتركوا له شيئا وكأنه كان صادقا في نواياه فان الله قال يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى
17:16ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم قال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ
17:33هنجلس خذ ما شئت طبعا آآ خذ مال كثير انت قد لا تتصور لا تتصور يعني انعم ما قريب بقول لواحد من الاخوة يا اخي في الله خذ مبلغ هذا من المال
17:56بخمسة الاف جنيه. غيره لي جنيهات. يعني تعطي الفقراء احيانا جنيه جنيه فراح غيروا جنايات حديد معدن ما دل المعارف ما اعرف فكل الف حوالي خمستاشر كيلو ولا عشرين كيلو. فجنبهم لم يستطع
18:17اصلا حملهم فتذكرت حديس العباس. ممكن تأتي تقول لواحد احمل ماذا عساه ان يحمل يعمل العشرة كيلو عشرين كيلو ولا يزيد فمحسوبة يعني في النهاية حجم فالرسول قال له خذ خذ ما شئت
18:37فقال فحزا في ثوبه جمع في ثوبه ثم جاءب يقله يقول له يعني ايه؟ يحمله قال ابو بكر اي ارض تقلني واي سماء تظلني تقلني يعني ايه يعني تنام تقلني يعني ايه
19:03تحملني ما اقلت الغبراء ولاظلت الخضراء. يعني ايه فالزورة غريبة نعم ما اقلت الغبراء يعني ما حملت الارض اقلت يعني ايه ولا زلت السماء اصدق لهجة من ابي ذر اقلت يعني ايه
19:36طيب قال ثم ذهب يقله فلم يستطع. ثم ذهب يقله فلم يستطع لا بيحملوا فلم يستطع فقال يا رسول الله اؤمر بعضهم يرفعه عليها. يكلم واحد يعني يرفعه علي قال لا
20:07فارفعه انت قال فارفعه انت علي قال لا لانه خد حمولة اكبر بكسير مما مما يتحمل قال لا فنثر منه ترك بعضه والنفس عزيز على النفس فنزر منه ثم ذهب يقله
20:39فقال يا رسول الله امر بعضهم يرفع علي قال لا قال فارفعه انت علي؟ قال لا. فنثر منه يعني مرة ثانية ثم احتمله فالقاه على كاهله سم انطلق فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:00يتبعه بصره حتى خفي علينا عجبا من حرصه عجبا من من من حرصه عليه الصلاة والسلام. فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم. وهناك منها درهم. ثم
21:19لا ثم ليس معنى سمى هناك مطاع ثم امين. يعني مطاعنا لك في الملأ الاعلى. جبريل يطيع اهل السماء وازلفنا ثم الاخرين. ده صعب عليك ازاي عرفتها ازاي؟ هو مش كده. القرآن
21:49وازلفنا ثم الاخرين قربنا من البحر يعني موسى عليه السلام كان يجري ووصل الى شاطئ البحر ضرب البحر فانفلق. فموسى سلك الطريق اليبس الذي في البحر فرعون اذا اراد الله له الهداية
22:18كان سيقف يفكر البحر انشق في معجزة حصلت فيقول ازا انا اقف انزر ابعاد ابعاد ما حدس لكن ما حصل قربه الله فالذي قربه الى البحر من؟ هو الله. فمعنى ازلفنا يعني قربنا. ثم يعني هنالك عند البحر الاخرين يعني فرعون
22:42من معه اذا كلمة سامة يعني ايه ما معنى كلمة سم سمى هناك قال فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم الشاهد انه يجوز توزيع الاموال في المسجد. فاذا المسجد هنا مثلا له ادارة. توزع اموال على الايتام. يجوز
23:16يجوز التوزيع في المسجد ولا يخرج اخ يقول لا لا يجوز فالقنوا تعليق القنو في المسجد جائز وايضا اهل الصفة كان الرجل الثري يأتي بقنوة من بلح من من النخلة يعلقه والجاه يأكل
23:35التي رطبت يأكلها والباقي يترك هنا قسمة الاموال في المسجد باب من دعا لطعام في المسجد ومن اجاب منه حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ما لك عن اسحاق ابن عبدالله سمع انسا قال
23:54وجدت النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ابو طلحة؟ قلت نعم. قال لطعام؟ قلت نعم. فقال لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم
24:14هذا خصوصيات النبي اذا كان الشخص يعلم ان صاحب البيت لا يكره ذلك ولا فلو كان يكره فالذي يذهب يلزم ان يكون قد دعي لان الرسول عليه الصلاة والسلام دعه رجل
24:34خامسة خمسة فتبعهم اخر فلما وصل النبي الى البيت قال ان هذا تبعنا ان شئت اذنت له الا رجع نعم هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين