58 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 57 ) النهي عن سب الريح - عثمان الخميس
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد
0:19ما زلنا مع كتاب التوحيد وهو حق الله على العبيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تعالى والمتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
0:36ونحن في ليلة الاربعاء ليلة الثامن والعشرين من شهر صفر بثلاث واربعين واربع مئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهو في البيت السادس من شهر اكتوبر
0:53لسنة احدى وعشرين والفين من الميلاد احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله الباب السابع والخمسون باب النهي عن سب الريح عن ابي بن كعب رضي الله عنه عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:13لا تسبوا الريح فاذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيه وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به. صححه الترمذي
1:34نعم آآ باب النهي عن سب الريح والنهي هنا بعض اهل العلم ذهب الى انه تحريم والبعض ذهب الى انه الكراهة والاظهر انه التحريم لان الريح مسيرة يسيرها الله تبارك وتعالى وقد مر بنا سب الدهر
1:51الكلام في سب الدار قلنا انه محرم يقول الله تبارك يسبني ابن ادم قال كيف يسبك وانت رب العالمين؟ قال يسب الدهر وانا الدهر قلبوا الليل والنهار. كذلك الريح كالدهر تماما
2:04هي مسيرة بامر الله تبارك وتعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته سبحانه وتعالى ويقول الله الذي يرسل الرياح الكثير سحابا فالريح بيد الله سبحانه وتعالى ليست بيد
2:18احد ولذلك قال الله تبارك او جعل الله تبارك وتعالى ساب الريح كسبه سبحانه وتعالى ولذلك الصحيح انه محرم سبوا الريح ولكن ناس لجهلهم قد يقع منهم مثل هذا الامر وهو انهم يسبون الريح
2:36فالقصد انه لا يسبها لان الله هو الذي يرسلها الله هو الذي يأمرها سبحانه وتعالى. يقول الله تبارك وتعالى وفي عهد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم. وقال واما عاد فاهلكوا
2:55اه بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال ثمانية ايام حسومة وقال سبحانه فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارظ ممطرنا بل هو ما استعجلتم فيه به. ريح فيها عذاب
3:11اليم اه القضية وما فيها ان هذه الريح الله هو الذي يرسلها سبحانه وتعالى. فالذي يسبها يسب مرسلها لانها لا يد لها واذكر انه في كتاب الحيدة لعبدالعزيز الكيناني ذكروا انه دخل على او ذكر انه دخل على المأمون
3:35وعنده بشر المريسي ومحمد ابن شجاع ثلجي واحمد ابن ابي دؤاد وغيرهم من رؤوس المعتزلة بذلك الوقت عندما كانت فتنة القول بخلق القرآن التي تبناها المأمون والمعتصم والواثق فالشاهد من هذا ان عبد العزيز الكناني دخل الى العراق واراد المناظرة في هذا الموضوع موضوع
3:57آآ خلق القرآن وانما القرآن غير مخلوق. الذي هو قول اهل السنة والجماعة ان القرآن غير مخلوق. وانما هو كلام الله جل وعلا فطلب المناظرة بين يدي المأمون فاذن له. يقول اول مرة ادخل على الخليفة يعني
4:13في ارتباك يقول فلما دخلت وانا اشعر بالهيبة فقال احدهم احد هؤلاء اظنه بشمريسي قال للمأمون يا امير المؤمنين يكفيك من ضعف حجته قبح وجهه يكفيك من ضعف حجته قبح وجهه
4:33يعني شوف شكله مو حلو مو جميل معناته حجته ايضا ظعيفة انا بروحي يقول مرتبك وهذا قاعد يتطنز علي ويقولون يظحكون معناته يصير في شنو خزباس تخسبك ما يدري ايش يقول الحين يقول فارتبكت يقول ولكن المأمون كان يعني على ما فيه
4:56القول في عاقل انه كان من العلماء المأمون فقال له المأمون اقترب فاغترب. قال ما اسمك قلت عبد العزيز الكيناني قال من اين قلت من مكة قلت من تعرف في مكة؟ هل تعرف فلانا؟ هل تعرف فلانا؟ هل تعرف فلانا
5:15بدأ يسألني وكذا لين هديت شوية يقول نحس اني انا خلاص يعني ارتبكت تماما يعني بروح انا خايف ولا يقعد يطنز علي ويظحكون الموجودين وكذا يقول يعني شعرت بالرهبة فلما سري عني يعني خلاص ارتحت شوية
5:34ثم تركني والتفت فرأى في السقف مثل الجص اللي هو الديكور او شيء في ذاك الوقت فرأى يعني شيئا منه قد انكسر فقال المأمون ما هذا لعن الله صانعه؟ يعني
5:54ما اشتغل صح يعني غشنا اللي اشتغل في القصر قال ما هذا لعن الله؟ يقول فوجدتها فرصة. قلت يا امير المؤمنين قال نعم قلت لماذا لعنت الصانع ولم تلعن الجبس هذا نفسه
6:07قال وما هذا لا شيء بيده وانما الذي صنع هو الذي قال وانا وجهي من الذي صنعه الله فالذي ضحك على وجهه انما ضحك على خلق الله وليس علي انا
6:19ولو كان الامر بيدي لاخترت صورة يوسف كنت يعني اجمل الناس لكن مو بايدي الله خلقني هكذا. فهؤلاء عندما يضحكون انما يضحكون على خلق الله فقال له المأمون دعك من هذا ابدأ المناظرة
6:33فبدأت في ذلك المناظرة. على كل حال اذا الذي يسب الريح انما هو في الحقيقة يسب الذي يسيرها لان الريح جماد لا تملك شيئا وانما الذي يسيرها هو الله سبحانه فالذي
6:48يسخر من الريح او يسب الريح بشتمها او لعنها انما يوجه هذا الكلام الى مسيرها وهو الله سبحانه وتعالى طيب هذا الحديث حديث ابي بن كعب اختلف فيه اهل العلم كما قال صححه الترمذي
7:08على قولين القول انه موقوف يعني من كلام ابي وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وروي ايظا مرفوعا اي من كلام النبي صلى الله عليه وسلم يعني جاء موقوفا وجاء
7:24مرفوعا لكن جاء المرفوع عند مسلم حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي كان اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها شر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء يعني صار سحاب
7:44قيمة صار غيم تقول خرج ودخل واقبل وادبر يعني يخاف النبي صلى الله عليه وسلم لما تخيل السماء كلها غيم مظلمة السماء تقول دخل وخرج واقبل وادبر يعني فيه ربكة تقول فاذا مطرت
8:04نزل المطر سري عنه تقول فسألته لماذا تفعل هكذا او لماذا انت خاف؟ واذا مطرت سري عنك يا رسول الله قال اخشى ان يكون كما قال الله تبارك في قوم عاد
8:20فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض موطننا بل هو ما استعجلتم به. ريح فيها عذاب اليم تدمروا كل شيء بامر ربها. فالقصد ان آآ هذا الحديث وين قلنا انه موقوف على ابي بن كعب الا ان حديث عائشة اللي في صحيح مسلم
8:40عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك خيره وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك منها ومن شرها وشر ما ارسلت
8:51به قوله فاذا رأيتم ما تكرهون اي من الريح فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت
9:10به شر هذه الريح شر ما فيها شر ما امرت به خير هذه الريح مثل ماذا؟ خير الريح تخيل الريح انها تأتي بالمطر خير ريحنا تجري السفن تمشي في السفن شوف انت الحين لا ناس راحوا البحر مثلا وما في مكاين مكاين الطراريب زين بس ما ركب روحه ووقف الهوا
9:38ما يجوز يتحركون فصار حوار خاص ما يتحركون ابدا لماذا؟ لان يحتاجون الريح لازم الريح حتى تسير هذه المراكب في البحر فهذا خير هذه الريح خير ما ارسلت به من
10:01آآ نقل البذور تنقلها هذه الريح نضج بعض الفواكه اذا جاءت هذه الريح تنضج هذه الفواكه بسرعة طيب خير ما فيها وخير ما ارسلت به انها ارسلت ها الريح تفرحك
10:21تشوف الهوا الطيب المريح كذا فتستانس من هذا الهواء فهذا كله من خير هذه الريح وخير ما ارسلت به وخير ما فيها. والعكس صحيح من شر هذه الريح ان تكون هذه الريح عواصف
10:38مدمرة فلما راه عارضا مستقبل اودية قالوا هذا عارض بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. فاحيانا تصير عواصف وتسبب الفيضانات وتغرق الناس وخير وشر ما فيها آآ تنقل الامراض والاوبئة والقاذورات وتسقط البيوت تسقط الاشجار
11:03تعفس العالم هالاعاصير هذي تشوفونها انتم؟ هاي كلها رياح شديدة لا يستطيع احد ان يوقفها وشر ما ارسلت به وهو ان تكون اه عذابا من عند الله تبارك ارسلها عذابا
11:17جل وعلا ليؤدب قوما يعذب قوما سبحانه جل في علاه. فهذا كله من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما ارسلت به ولا يعني هذا ان الانسان يعني اه عندما يرى هذه الريح مثلا خاصة الشديدة وكذا انه بس يستسلم لا ممكن يبذل الاسباب يحتمي اه يحط المصدات مثلا يجلس
11:42في القبو او ما شابه ذلك من الامور التي يحتمي بها من هذه الريح. وبدل ما الانسان يسب الريح لابد ان يعلم ان هذه الريح عندما جاءت في مثل هذه الاشياء
11:54انما هذا بسبب الذنوب التي يعني بما كسبت ايدي الناس فعلى الناس ان يتوبوا الى الله تبارك ويرجعوا اليه اذا رأوا مثل هذه الامور والله المستعان. نعم احسن الله اليكم فيه مسائل الاولى النهي عن سب الريح
12:14نعم ممنوع سب الريح كما قلنا لانه في الحقيقة سب لمسيرها وهو الله جل وعلا. نعم الثانية الارشاد الى الكلام النافع اذا رأى الانسان ما يكره نعم اللي هو يقول اللهم اني اسألك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به ونعوذ بك اللي هو الحديث. نعم
12:33ثالثة الارشاد الى انها مأمورة نعم مأمورة لان الله هو الذي يسيرها سبحانه وتعالى. انها قد تؤمر بخير وقد تؤمر بشر. نعم. قد تؤمر هذه الريح بخير وقد تؤمر بشر. بحسب ما يريد
12:50لربنا تبارك وتعالى خلاص والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد يقول هل علي اثم اذا جلست في مكان فيه غيبة ولا استطيع ان اخرج من المكان ولا استطيع ان انكر عليهم
13:06اه بحسب يعني لماذا لا تستطيع مثلا انت بطيارة ما قدرت انزل انت في مكان مثلا هذا يعني تو قلناه ريح برا وكذا ما قدرت تطلع وهم قاعدين يغتابون وكذا. يعني بحسب
13:20هل انت تقدرها؟ بل الانسان على نفسه بصيرة والقى معاذيره هل تستطيع ان تنكر عليهم او لا هل تستطيع ان تقرأ او لا تستطيع انت انتقدها بينك وبين الله سبحانه وتعالى. لكن اذا كنت تستطيع ان تنكر يجب عليك ان تنكر تسكتهم. ما تقدر تخرج
13:37اما ما اقدر ليش ما اقدر ما ادري ليش ما استطيع اخرج من مكان يعني شي اللي يمنعك انك تخرج من مكان اعتبر نفسك انحصرت يعني بروح الحمام اطلع لين يخلصون غيبتهم بعدين يرجع. نعم
13:54يقول او تقول اعاني من مشكلة صحية من ولادتي ساعات اتعب وادخل المستشفى يكون وقت الصلاة ممكن لما اصلي ما اعرف كم صليت وماذا قلت في الصلاة هل سلمت او لا؟ هل كملت صلاتي او لا؟ ساصلي بهذه الحالة ام لا
14:08تصلين ونسأل الله تبارك لك الشفاء عندي مبلغ من المال من عشرة عشر اشخاص عشر اشهر ايه عشر بعد شهرين يقول اه بعد شهرين يحل عليه الزكاة طلب مني صديق هذا المال قرض حسن وسوف يرجعه بعد سنتين هل عليه زكاة؟ لا ليس عليك زكاة
14:33طالما انها لن تمر عليه سنة كاملة الحول تصرفت به سواء بقرض شراء آآ سددت دينا عليك هذا خلاص ما عليه زكاة ما دارت عليه سنة ما عليك زكاة ما هي السنة للمولود الجديد قص الشعر؟ تحنيك العقيق التسمية وماذا بعد ذلك
14:51المولود الجديد الثابت هو التسمية والعقيقة. هذا الثابت تسميم العقيقة آآ ان يسمى اسما طيبا وان يعق عنه يوم سابعه اذا كان ذكرا شاتين اذا كانت انثى شاة واحدة واما حلق الشعر او قصه
15:17والتحنيك فهذا يعني لم يثبت وانما جاء عن فاطمة رضي الله عنها ان المولد الحسن آآ قصت شعره وتصدقت بوزنه فضة فذهب كثير من اهل العلم الى ان هذه السنة
15:35ان يتصدق بوزن الشعر فضة وانما جاء عن فاطمة وفيه ضعف بعد يعني انها فعلت ذلك رضي الله عنها اما التحنيك فالصحيح والعلم عند الله ان هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
15:51انه في زمنه كان اذا جاءه مولود يذهب به الى النبي يحنكه والتحنيك هو ان يأخذ التمرة يطلع منها الطعام ثم يمضغها النبي صلى الله عليه وسلم ثم يجعلها في اصبعه ويديرها داخل فم
16:05الطفل هذا المولود طيب يستطعمها فقط يجي الطعم التمرة لكن قال اهل العلم لم يثبت انه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة او التابعين كانوا يأتون باولادهم الى ابي بكر او عمر او عثمان او علي او معاذ
16:23او ابي عبيد او غيره من الصحابة لم يثبت هذا. قالوا فدل على انه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يظهر لكن لو فعله الانسان ذهب الى رجل صالح
16:33وقال ابيك تحنك اه ولدي مثلا لا بأس ان شاء الله تعالى بس الظاهر الله يلعن انه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اولى بالحضانة الام ام الاب
16:46يعني الصغير دون السبع عند الام بعد السابعة يأتي دور الاب بالنسبة للبنت والابن واذا تفاهما هذا هو الاصل اذا لم يتفاهما بحسب قضاء القاضي آآ انه آآ الام بعظ اهل العلم يرى ان مع الام الى ان تتزوج البنت او الى ان
17:09اه يبلغ الولد وبعضهم الذكر وبعضهم يقول لا البنت بعد السابعة تكون عند ابيها انه ادرى بشؤونها واحرص عليها من امها. والابن كذلك وبعضهم قال يخير اه الابن او البنت الى من يكون. تفضل شيخ
17:28يقول السائل اني ادخل البحر حتى اصل اه قريبا من المياه الاقليمية والطريق يأخذ ساعة هل نقصر الصلاة ام لا؟ ليس سفرا هذا هذا ليس سفرا لا تقصر الصلاة في هذا ابدا ولا يجمع
17:45هل هناك فرق بين تقوى الله والخوف من الله هو تقوى الله تورث الخوف من الله تبارك وتعالى. فمن اتقى الله خافه سبحانه وتعالى والتقوى اسم جامع كالبر يعني كل آآ ما يحبه الله تبارك وتعالى من الاعمال
18:02الصالحة ومنها الخوف من الله جل وعلا والتقوى ان تجعل بينك وبين عذاب الله تقى يعني شيء يقيك من عذاب الله تبارك وتعالى يقول ما رأيك في من يخاف من الزواج بسبب
18:17الانجاب والتربية هذا احسن ما في الزواج الناس الان يبحثون عن الاولاد يريد اولاده يشوف اولاده يشوف ذريته يشوف كذا يخاف من هذا هذا لب الزواج ان الانسان يكون له اولاد ويربيهم ويتعب عليهم ويسعد بهم ويفرح بهم
18:36ويطامرون جدامه ويكبرون يشوفوه ويكبرون وكذا حتى يصيروا اغلى عليه من نفسه هذا الذ ما في الزواج الله المستعان عند اختلاف العلماء على اي رأي نأخذ ما لك شغل باختلاف العلماء. الله تبارك وتعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم
18:56لا تعلم لا تنظر الى اختلاف العلماء اسأل من تثق بدينه وعلمه وورعه وخذ برأيه بس لا لا تسأل كثير اما اذا كنت طالب علم لا طالب العلم موظوع اخر. طالب العلم هنا يدرس المسألة
19:14يقرأ اقوال العلماء وادلة هذا وادلة هذا وايهما ارجح وهكذا؟ نعم ما هي حادثة العقبة؟ وهل كان هناك خلاف بين الصحابة والرسول؟ لا حاجة العقبة لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك
19:33اراد بعظ المنافقين ان يدفعوا النبي من فوق الجبل يعني حتى يموت صلى الله عليه وسلم فاخبره الله بذلك سبحانه وتعالى فهربوا وهم مجموعة من المنافقين وليسوا من الصحابة رضي الله عنهم وكانوا المنافقون يخرجون مع النبي كما قلنا الان في غزوة احد ثلاث مئة
19:54خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا من الجيش نعم يقول ما الحكمة من تقسيم التوحيد الى ثلاثة اقسام هو التوحيد ذكره الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز
20:09اه وذكر الاقسام الثلاثة وهو ان الله تبارك ذكر توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية كما قال رب السماوات والارض فاعبده واصطبر لعباده هل تعلم له سمية رب السماوات والارض هذا توحيد الربوبية
20:28فاعبده واصطبر لعبادته هذا توحيد الالوهية. هل تعلمونه سميا؟ هذا توحيد الاسماء والصفات وقال الله تبارك قل هو الله احد الله الصمد هذا توحيد الربوبية التعريف بالله من هو الله جل وعلا
20:42وقول الله تبارك قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما هذا توحيد الالوهية كله موجود في كتاب الله تبارك وتعالى دا اعظم اية في كتاب الله تبارك وتعالى اية الكرسي لانها تتكلم عن الله صفاته سبحانه وتعالى
20:56ها في توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات فالقصد ان توحيد الربوبية توحيد الاسماء والصفات توحيد الالوهية هذا كله مأخوذ من كتاب الله تبارك وتعالى يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم ترون هذه ملقية ولدها
21:12في النار ماذا يستفاد منها استفاد منه يعني كيف رحمة الام بولدها؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى امرأة تبحث عن ولدها او رضيعها بين بين الاسرى ومثل مجنونة
21:29فلما رأته اخذته القمته ثديها لانه حاس انه جائع طفل رضيع فقال النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه ملقية ولدها في النار استثمر الموقف قالوا لا والله يا رسول الله ما تفعل
21:45قل الله ارحم بكم من هذه بولدها يريد ان يبين لهم كيف هي رحمة الله سبحانه وتعالى مقدارها وصفتها هذه هذه شف هالمرة الله ارحم بكم منها واذا كان يقول حماد بن سلمة
22:01لو خيرت يوم القيامة في ان يحاسبني الله او امي وابي لاخترت ان يحاسبني الله فهو ارحم بي من امي وابي