البخاري (48) " غسل الرجل مع امرأته " كتاب الغسل ـ باب (1-2) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه كتاب الغسل وقول الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا ان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء
1:05فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه الاية فقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا
1:28الاية بلا شك ان الغسل للجنابة فرض هنالك امور الغسل فيها فرض وامور الغسل فيها مستحب وامور الخلاف في وجوب الغسل قائم فالجنابة والحيض الغسل فرض بالاجماع لا اختلاف في ذلك. هناك مسائل اخر فيها بعض الاختلاف
2:03كالغسل من تغسيل الميت الحديث فيها ضعيف من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ الخبر هذا لا يثبت من كل طرقه وكذلك الخلاف قائم في الغسل للاسلام من اسلم هل يلزمه غسل ازا لم يكن جنبا
2:32ام لا يلزمه خلاف قائم بين العلماء وثم امور حدث فيها الاختلاف كغسل الجمعة على سبيل المثال النزاع في وجوبه قائم وان كان الجمهور على عدم الوجوب كما سلف فوالله اعلم. قال الوضوء قبل الغسل. اي
3:02استحباب ذلك استحباب ذلك قال حدثنا عبد الله بن يوسف ووتنيسي الدمشقي قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:37كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره. ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض على جلده كله
4:07ثم يفيض على جلده كله كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه لم يذكر هنا غسل الفرج في حديث عائشة فهل هي صور متنوعة ام ان الاحاديث يرد بعضها الى بعض
4:30الظاهر تنوع الحالات في هذا المقام فعائشة روت صفة وميمونة روت صفة هنا كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويمكن ان يقال لعله تغاضى عن غسل الفرج
4:59وبدأ فيما يكون من اعمال الغسل التي غسل التي اولها هنا غسل اليدين. والا فحديث ميمونة بدأ فغسلها فرجه غسلا جيدا ثم غسل يديه غسلا جيدا جاء غسل اليدين بعد غسل
5:23الفرج فمن ناحية المعنى يحتاج الامر الى الجمع بين الدليلين ومن ناحية التقعيد يمكن ان تقول هذه حال وتلك والله اعلم قالت كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه
5:43ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض على جلده كله هنا عدد من السنن لم يبينوا
6:10لم يبين عدد من السنن هنا منها تأخير غسل الرجلين منها البداية بالشق الايمن لم تبين ها هنا منها تسليس غسل الرأس تسليس غسل الرأس وهذا الذي ذكر كله اعني من الوضوء قبل الغسل
6:42على الاستحباب ليس على الايجاب فيجوز لك ان تغمر نفسك في نهر او تحت دش كما يقولون وتنوي بذلك رفع الحدث. والدليل على ذلك ما هو ايه يا احمد الرجل الذي اصابته جنابة وقول النبي صلى الله عليه وسلم خذه فافرغه على نفسك
7:18نعم هذا الحديث ايوة عفوا احسنت احسنت السهو شكر الله لك قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش من سفيان الذي يروي عن الاعمش ولماذا سفيان ابن عيينة
7:53ولماذا لان الثورية لم يلتقي بالاعوج. كذا تقول سفيان الذي يروي عن الاعمش هو الثوري واؤكد ذلك بالتلميذ ايضا فمحمد ابن يوسف الفيريابي انما يروي عن سفيان الثوري ومن تلاميذه
8:25قال عن سالم بن ابي الجعد الكلام الذي تقوله تيسر النفقة قولون العكس الثوري لم تتيسر له النفقة للذهاب الى الزهري بالذهاب الى الزهري عن عن قريب عن ابن عباس
8:47عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه. غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذى ثم افاض عليه الماء
9:15ثم نحى رجليه فغسلهما هذه غسله من الجنابة هذه غسله من الجنابة افاض عليه الماء ثم نحى فغسل رجليه هذه غسله من الجنابة من اكمل الاحاديث واشهرها في صفة غسل النبي
9:41صلى الله عليه وسلم حديث ميمونة رضي الله عنها قال باب غسل الرجل مع امرأته قال حدثنا ادم ابن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
10:02كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرج من قلع يقال له الفرق بهذا القدر نجتزه