البخاري (49) " الغسل بالصاع" "مسح اليد بالتراب ليكون أنقى " كتاب الغسل باب (3-9) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الغسل من صحيحه باب الغسل بالصاع ونحوه اي بملئ الصاع وما يقاربه او ما هو اكثر منه بقليل وقوله الغسل بالصاع ونحوه
1:10يبين الاجزاء اي انه يجزئ ان تغتسل بالصاع ومحله اذا كان الاغتسال بالصاع يعمم الجسم كله اما اذا كان الشخص لن يستطيع ان يعمم الجسم بالماء فحينئذ يلزم بان يزيد على الصاع
1:39وصاه كما هو معلوم اربعة امداد بمد الرجل المتوسط وهذا كان يغتسل به رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ويجوز الاغتسال باكثر من الصاع بل قد يلزم اذا كان
2:04الاسباغ لا يتم الا به ومن الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى رجلا دلوا ذنوبا من ماء وهو الدنو والذنوب الدلو معروف قال خذه فافرغه على نفسك
2:27الذي يصدر من رسول الله عليه الصلاة والسلام من الاغتسال بالصاع كان في وقت الماء فيه شحيح الماء فيه قليل فيورد ما يبين ما يجزئ. اما اذا اسبغت الوضوء او اسبغت الغسل
2:46واستلزم الاسباغ اكثر من الصاع فلا بأس ومستندنا قله اي الدلو فافرغه على نفسك قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبته قال حدثني ابو بكر بن حفص
3:12قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عائشة على عائشة فسالها اخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فدعت باناء نحو من صاع فاغتسلت عفوا فاغتسلت
3:42وافاضت على رأسها الشهيد فدعت باناء نحو من صاعد فاغتسلت وافاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب شهدوا فسألها اخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فداد باناء نحو من صاع
4:10فاغتسلت وافاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب هذا الحديث ليس بصريح في ان النبي كان يستعمل نحو من الصاع لانهما انما سألاها عن كيفية الغسل لا عن قدر الماء لم يسألاها
4:38لم يسألا عن القدر الذي كان به يغتسل النبي وليس بصريح في الباب ليس بصريح في تعيين الصاع قال حدسنا الاتي والاسرح حدثنا عبد الله بن محمد حدسنا يحيى ابن ادم
5:03قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبدالله هو وابوه وعنده قوم فسألوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني
5:29فقال جابر كان يكفي من هو اوفى منك شعرا وخير منك اي اي رسول الله ثم امنا في ثوب ثم امن في ثوب الحديث الاول نريد ان نعرف صلة القرابة
5:53بين ابي سلمة وبين عائشة لدخوله عليها مع اخيها من الرضاعة نعم يقول ابن حجر فين الكلام هذا نعم نقول لانها خالة ابي سلمة من الرضاعة ارضعته اختها ام كلثوم
6:35وانما سترت اسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر اليه هنا سؤال وان لم يكن في بابه ما العورة التي تبديها المرأة لمحارمها ما العورة التي تبديها المرأة لمحارمها يرى بعض العلماء
7:04انها تحفظ ما بين السرة والركبة وللمحارم ان يروا ذلك كذا قال جمهور العلماء وقال اخرون من اهل العلم يرون رأسها شعرها وجهها ومواطن الوضوء منها ومواطن الوضوء منها ومن حججهم هذا
7:36ان ابا سلمة واخ لعائشة من الرضاع رأيا شعرها وهي تغتسل رأي شعرها وهي تغتسل لقوله فاغتسلت وافاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب اما القول الثالث فيما يراه المحرم من محرمه
8:01فهو ما يرى منها غالبا ما لم يحدث فتنة اما اذا احدث فتنة فالله لا يحب الفساد هذه استدلالات القوم الدليل الاول في رؤية رأسها وشعرها قصة ابي سلمة مع اخ لعائشة
8:26من الرضاعة هو يدل على نحو ذلك ايضا حديث كان الرجال والنساء يتوضأون في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد جميعا من اناء واحد جميعا فهذا اما انه محمول على قبل الحجاب
8:53او محمول على المحارم اذا حملناه على المحارم فاننا نجوز حينئذ ان يرى الرجل مواطن الوضوء من امرأته اما القيلون بانه يرى عفوا من المرأة ليس من امرأته اما القيلون بانه يرى
9:16كل شيء الا ما بين السرة الى الركبة فاستدل القيلون بذلك بحديث في ازا زوج احدكم عبده امته يعني ان كان عندك عبد وامة لما حلال لك لكن ازا زوجتها بالعبد
9:33فلا ينظرن الى شيء من سرته الى ركبته فان من سرته الى ركبته من عورته وهذا حسنه بعض العلماء على اغماض على بعض المشاكل فيه والله اعلم قال حدثنا ابو نعيم
9:53قال حدثنا ابن عيينة عن جابر ابن زيد عن ابن عباس اه عن امر ابن عيلة عن عمرو عن جابر ابن زيد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
10:13وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد قال يزيد ابن هارون وباز والجدي عن شعبة قدر صاع قدر قدر صاع قال ابو عبدالله كان ابن عيينة يقرأ يقول اخيرا عن ابن عباس عن ميمونة
10:37والصحيح ما روى ابو نعيم يعني ان الحديث من مسند ابن عباس هذا وليعلم ان سفيان ابن عيينة اذا روى عن عمرو فامر هو ابن دينار شعبة اذا روى عن عمر
11:01وعمرو بن مرة ابن وهب اذا روى عن عمرو هو عمرو ابن الحارس المصري والله اعلم باب من افاض على رأسه ثلاثة قال حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني سليمان ابن سرد
11:26حدثني جبير ابن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فافيض على رأسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما اشار بيديه التيهما قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن لوكين
11:52فقد عيب عليه انه كان يأخذ على التحديث اجرا وقد دفع عنه بمحاصله انه كان من ذوي العيال وكان فقيرا حدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن مخول بن راشد عن محمد بن علي عن جابر بن عبدالله
12:18محمد ابن علي وابو جعفر الباقر ولا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ على رأسه ثلاثا يفرغ على رأسه ثلاثا صلوات الله وسلامه عليه قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا معمر ابن يحيى ابن سام
12:44حدثني ابو جعفر قال حدثني قال قال لي جابر واتان ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد بن الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان النبي صلى الله عليه وسلم
13:05يأخذ ثلاثة اكف ويفيضها على رأسه ثم يفيض على سائر جسده فقال لي الحسن اني رجل كثير الشعر قل فقلت كان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منك شعرة لان النبي كانت له جمة والجمة هي
13:31الشهر الطويل جمة من شعرة باب الغسل مرة واحدة يعني لا يلزم فيه التسليس حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عبدالواحد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس قال
13:58قالت ميمونة وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثة ثم افرغ على شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه
14:20ثم افاض على جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه هنا بس الذي غسل مرتين او ثلاثا اليدين اما غسل وجهه ويديه لم يذكر فيها التسليس وكذلك ثم افاض على الجسد
14:47قال باب من بدأ بالحلاب او الطيب عند الغسل حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم
15:13اذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب الحلاب الطاجن تعرفون الطاجن الطاجن الذي يحلب فيه قال فاخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر فقال بهما على رأسه اي بيديه على رأسه
15:39باب المضمضة والاستنشاق في الجنابة يعني حكم زلك ما حكم المضمضة والاستنشاق بالجنابة قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي حدثنا الامش وحدثني سالم عن قريب عن ابن عباس قال
16:03حدثتنا ميمونة قالت صببت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فافرغ بيمينه على يساره فغسلهما ثم غسل فرجه ثم قال بيده في الارض بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق
16:29ثم غسل وجهه وافاض على رأسه ثم تنحى فغسل قدميه ثم اوتي بمنديل اتي بمنديل فلم ينفض بها في رواية اخرى فرد قال ابن القيم رحمه الله ولم يثبت في خبر ان النبي استعمل المنديل
16:55لا في الغسل ولا في الوضوء والمنديل هو ما ينشف به سواء كان منديلا او كان ما يسمونه الان فوطة او بشكير ونحو ذلك وليس معنى هذا انه يمنع ولكن لعله في وقت
17:17كانوا لا يحتاج فيه الى التنشيف وهناك من من اوقات السنة ما لا تحتاج الى تنشيف بل والحديث يثبت انهم كانوا يستعملون المناديل ما وجه الاثبات مناديل سعد ابن معاذ
17:44في الجنة خير من هذه هنا اتيته بالمنديل. نعم انهم كانوا يعتادون ذلك كانوا معتدين لذلك اذا ما حكم المضمضة والاستنشاق في الغسل يا من تعرف ما حكم المضمضة والاستنشاق بالمسلم
18:12سنة وما الدليل على سنيتها وعلى عدم وجوبها خذ فافرغوا على نفسك ولم يذكر مضمضة ولا استنشاقا باب مسح اليد بالتراب لتكون انقى يعني بعد غسل الفرج تمسح اليد بالتراب
18:34للتأكد من نظافتها بعد مس الفرج لكن لو لم يوجد تراب استعملت اي مزيل يزيل اثر النجاسات حدثنا عبدالله بن الزبير الحميدي حدثنا سفيان وحدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل
19:03نزل من الجنابة تغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحائط ثم غسلها ثم توضأ وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه قال باب هل يدخل الجنب يده في الاناء قبل ان يغسلها
19:29اذا لم يكن على يده قدر غير الجنابة وادخل ابن عمر والبراء ابن عازب يده في الطهور في الطهور ولم يغسلها ثم توضأ ولم يرى ابن عمر وابن عباس بأسا
19:47بما ينتضح من غسل الجنابة قال حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا افلح. يعني انك اذا كنت جنبا ووضعت يدك في الاناء دون ان تميل الاناء وتغسل يدك فالمولى يتنجس
20:03قال حدثنا افلح عن القاسم عن عائشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت
20:25كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يده حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عائشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم
20:50من اناء واحد من الجنابة يعني ان يدها ويد الرسول كانتا تدخلان قبل ان ولم يذكر انهما غسل اليدين قبل ذلك قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة انا عبدالله بن عبدالله بن جبر قال
21:12سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة من نسائه يغتسلان من اناء واحد زاد مسلم ووهب عن شعبة من الجنابة من الجنابة طيب في جوازه
21:36تال بفضل المرأة بارك الله فيكم. احد له سؤال اتفضل نام ما معنى كلمة اننا في ثوبنا اما هم في ثوب يعني لبس ثوبا واحدا لان الصحابة كانوا فقراء آآ منهم من كان يلبس ازارا
22:04او يلبس رداء ويلبس رداء طويلا وهذا الثري الفقير كان يلبس ازار فقط في احيانا قطع قماش يأتي بها الشخص طويلا مثل الاحرام يلف بها على جسمه تلف بها على جسمه
22:22فاحيانا هذه اللفة على الجسم يعني يلف بها من تحت ومن فوق واحيانا كان يعقدها يعني ترفها يأتي به مع الطرف الاخر ويعقد الازر على يعقد الازار هو قطعة واحدة
22:37لكن طويلة يستر نفسه بها من تحت ويربطها من خلف الرقبة وفي الحديث وان القوم لعقدوا ازرهم على اكتافهم فالحالة كانت فقيرة فسأل بعض الصحابة الرسول انصلي في ثوب واحد
22:59قال اوكلكم له ثوبان يعني كان الحال ليس كل واحد عنده منهم ثوبان فصلى في ثوب واحد يسبت جواز الصلاة في الثوب الواحد اذا كانت العورة مستورة اما اذا كانت العورة ستنكشف
23:17اما ان تؤمن نفسك وانت لابس الثوب كأن تربطه وقطعة القماش الواحدة يعني ما كانش فيه ثوب كده باليسرى كان موجود لكن بالطريقة التي تراها التوسع في اللبس لم يكن على عهدهم
23:33في قصة واهبة اصدقها نصف ازاري ليس له رداء الم يكن عنده الا القطعة السفلى فلا اقص بيني وبينها ولها نصف الازار ولي النصف قال ما تفعل بذلك ان لبسته لم يكن عليها منه شيء زكروا الحديس
23:59فمعنى انه صلى في ثوب واحد انه يثبت جواز ذلك لان من الناس من قال ان لبس الثوب الواحد يكشف العورة تنكشف العورة اذا لبس ثوبا واحدا تنام العاتق طفل هذا حديث اخر
24:20ليصلين احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء للستر قيل للستر العاتق وقيل للربط حتى لا ينزل نعم من بدأ بالحلاب او الطيب هل فهم البخاري ان الحلاب
24:52نوع من الطيب قد يكون فهم ذلك لكن آآ الحلال بالمعروف انه القدر الذي يحلب فيه فمن بدأ بالحلاب او الطيب التبويب ازا سلمنا لمن فسر الحلاب بانه الاناء الذي يحلب فيه لعلنا نلتمس تأويلا
25:15والحلال كان مطيبا مسلا كان الحلال مطيبا الامام طيبا. اما اذا قال نوع من الطيب فما علم ان هناك نوع من الطيب يقال له الحلاب والله اعلم تفضل له سؤال اتفضل
25:36هل تجوز الصلاة في القميص بدون سروال فانت تقصد القميص والبنطلون ولا القميص الذي هو ثوبك اي نعم تكلم جيد لان الناس الان اهل الموضة لا يعرفون الا القميص الذي فوق
25:50البنطلون اه ازا كان القميص ليس الذي فوق البنطلون انما هو الثوب الذي يلبسه اخواننا ساترا جاس يعني يرفض واحد ما الثوب قال له كشمير كما يقولون او صوف ساتر لا يرى ما تحته
26:08فاذا كان الشخص مستورا جاز ولا يلزم السروال قلنا يجب ان الزيوت في اليمن الحقيقة ينبغي ان يعني اتركوا الوساوس واتركوا القاذورات هذه شيئا ما او يتخلصوا منها للان ما زلت ترى مسلا
26:28ان الزيوت في اليمن طبعا هم يأكلون شيء اسمه القات فالقات هذا قد يسبب افرازات الام تدخل المسجد مساجد الزيوت ليست مساجد اهل السنة تدخل المسجد تعرف ان عيال لما بنضعها كده
26:48في جوانب المسجد في الاخر ترى السراويل مخلوعة في الاخر كده يعني ترى السراويل مخلوعة في اخر كل واحد وضع النعل جنب سروالي الداخلي قل منهم من من يلبس سروالا اثناء الصلاة
27:07قل منهم من يلبس الرواية اثناء الصلاة حكم ما افرض هو حصل اخطأتم او اي شيء صدر منكم يعني واحد اتلخبط وخسر ويقول واحد واللي سرقه واللي لما نزورها في الحقيقة يعني
27:21يشين المسلمين واذا يدخل بركة في بركة كده بين الحمامات ومكان الوضوء او المسجد. لازم تعدي في مكان بركة ارتفاع نص متر مليئة بالماء احيانا منهم من يستنجد البركة هذه
27:40فجاء رجل الماني ذات مرة الالماني ماكر ورآهم كده رافعي الثياب ويستنجي تصور الصورة ينشر هذه صورة المسلمين وهذه فمسل هزه الاعمال تنفر عن الاسلام وتنفر عن عن الدين بهذه الطريقة
28:02اتفضل اذا ظهر الفخذ وهو ساجد الصلاة تصح مع الكرامة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. ظهر طبعا من فوق ساب شفاف يعني لا تصح مع القراءة. السلام عليكم ورحمة الله