البخاري (47) " فضل من بات على الوضوء " كتاب الوضوء باب (70-75) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب البزاقي الباب البزاق والمخاط ونحوه في ثوبي وقال عروة عن المسور ومروان خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فذكر الحديث وفيه وما تنخم النبي صلى الله عليه وسلم نخامة
1:15الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده يعني بذلك ان البزاق ليس بنجس ليس بنجس لكن قد ينفصل شخص ويقول ان هذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم
1:41دائما او كسيرا ما يعطى في المسور ابن محرمة على مروان ذلك لان رواية مروان مستقلة فيها ضعف رواية مروان مستقلة لا تصحح ذلك لاوامر صدرت منه لاوابد صدرت منه. منها
2:05قتله طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالى عنه ومنها تغييره لبعض سنن النبي صلى الله عليه وسلم. والله اعلم قال حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن انس قال
2:27بزق النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبه قال طوله ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى بن ايوب حدثنا حميد قال سمعت انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم استفيد
2:49ان المزاق والمخاط ليسا بنجسين في نظراك وانت في صلاتك جايز لك ان تفعله في كمك او في ثوبك ولا يتنجس الثوب بذلك قال باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر
3:10وكرهه الحسن وابو العالية وقال عطاء التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ واللبن التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ واليمن. واللبن النبيذ واللبن لا يطلق عليهما ماء وقد قال تعالى فلم تجدوا ماء
3:36فتيمموا فاللبن لا يطلق عليه ماء والنبيذ لا يطلق عليه ماء فمن ثم اذا لم نجد الماء تيممنا والله اعلم قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:02كل شراب اسكر فهو حرام كل شراب اسكر فهو حرام قال باب غسل المرأة اباها الدم عن وجهه يعني ما ما المستفاد من قوله كل شراب اسكر فهو حرام في باب الوضوء
4:27رأت التحريم على اطلاقه اعني انه لا يتوضأ بشيء حرام والله اعلم على ذلك قد يكون الاستنباط على النحو التالي اذا كان النبيذ يسكر اذا كان النبيذ يسكر فهو خمر
4:53والخمر نجس لقوله تعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ومعنى رجس اي نجس عند جمهور العلماء باب غسل المرأة اباها الدم عن وجهه وقال ابو العلي امسحه على رجلي فانها مريضة
5:23امسحوا على رجلي فانها مريضة قال وكان بها حمرا في بعض الروايات قال حدثنا محمد اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابي حازم سمع سعد بن سعد الساعدي ابو حازم الذي يروي عن سهل بن سعد الساعدي اسمه
5:53سلمة بن دينار وابو حازم الذي يروي عن ابي هريرة اسمه سلمان الاشجعي قال وسأله الناس وما بيني وبينه احد باي شيء دوي جرح النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني
6:16كان علي يجيء بترسيه فيه ماء وفاطمة تغسل عن وجهه الدم فاخذ حصير فاحرق فحشي به جرحه حشي به جرحه صلى الله عليه وسلم باب يعني عفوا فاطمة تغسل الدم عن وجهه
6:43يعني ايضا نبحث عن صلته بابواب الطهارة عن صلته بابواب الطهارة نعم ايوة الدم يدخل في النجاسة لكونه غسل طيب باب السواك وقال ابن عباس بت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاستنى
7:19حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان ابن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول اه اه والسواك
7:39في فيه كأنه يتهوى كانه يتهوى قال حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي ويل عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل
7:58يشوص فاه بالسواك يشوش فه بالسواك يشوص فاه بالسواك. طيب باب دفع السواك الى الاكبر وقال عفان وهذا صورته معلق قال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال
8:32اراني اتسوق بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الى الاكبر منهما قال ابو عبدالله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن عمر
8:56يعني السنة ايضا في المناولة ان تناول دي الاكبر باب فضل من بات على الوضوء حدثنا محمد بن مقاتلين قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن منصور عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب قال
9:20قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن سم قل سؤال يا اخواني هل وقف احد منكم على رواية ثابتة ان الشخص عند نومه يتجه للقبلة
9:49هل وقف احدكم على اية رواية ثابتة الاسناد في انه يسن لنا ان نتجه الى القبلة عند نومنا اسأل بس عن ها انا لم اقف على سند ثابت بذلك وايضا
10:22ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن من رأى رؤيا مزعجة ان يتحول على الجنب الذي كان عليه فاذا تحول اذا كان نائما الى القبلة سيتحول الى الى غيرها
10:44واسرح من ذلك قوله تعالى ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال فاذا لن نقف على دليل يلزم بالاتجاه الى القبلة عند النوم من الادلة الثابتة وقد وردت احاديث عامة وفي اسانيدها مقال
11:10مسل حديث قبلتكم احياء وامواتا لكنه لا يصح حديث ضجعة اهل النار تقصد النوم على البطن. ايوة ان هم البط ضعيف الحديث الوارد في انها ضجعة يبغضها الله وضجعة اهل النار الذي ينام على بطنه
11:33من طريق يعيش ابن طه ولا يقوم حديثه يجوز نعم مالها لا يشهد لعدم الاتجاه للقبلة اتجهت اضطجع النبي في طول الوسادة واتجهت في عرضها فاكيد كان في وعد منهم
12:07من ليس الى القبلة. قال اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك
12:28لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت على الفطرة قال واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم
12:50فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت تدل به من قالوا بعدم جواز رواية الحديث بالمعنى لكن اجيب بان هذا من الذي ورد فيه نص
13:15بلزوم صيغة معينة وهم يتعبد به فليس كغيره والله اعلم بهذا انتهى كتاب الغسل كتابه عفوا الوضوء وندخل في كتاب الغسل بعده ان شاء الله احد له سؤال تفضل لا ان يعفى عن اليسير بلا شك
13:41المتعلق بالذبيحة بعد الذبح ونحو ذلك نجاسة الخمر عند الجمهور حسيا اليس ابن سعد او الزهري اللذان يريان انها ليست بنجاسة حسية والاية حجة عليهم والاجماع. الاية حجة عليهم انما الخمر والميسر والانصاب والازلام بريكس
14:08قال له ريكسي بمعنى نجس لا يقاس على على الخمر لان الخمر من المائعات ودلالة الاقتران لا تفيد التساوي في الاحكام اي ما زال الناس يصلون في جراحاتهم لا بأس
14:31صلي في جرحك لكن لا يعني ان الدم طاهر بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته