البخاري (36) " غسل الأعقاب " كتاب الوضوء ـ باب (27-30) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الوضوء من صحيحه باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين قال حدثنا موسى وهو موسى ابن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي المنقدي
1:16شيخ من مشايخ البخاري الذين اكثر البخاري من الاخراج لهم قال حدثنا ابو عوانة وهو الواح ابن عبد الله ليشكر لي قال عن ابي بشر وهو جعفر ابن اياس ويقال جعفر بن ابي وحشية
1:42عن يوسف ابن ماهك عن عبدالله بن عمرو قال عبدالله بن عمرو هو عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما وهو صحابي مشهود له بالايمان والصلاح والعبادة والاجتهاد فيها
2:08رضي الله عنه وارضاه قال يلتفت الى ما قاله الزمخشري المعتزلي فالزمخشري المعتزلي يطعن فيه فقال من انت يا عبدالله بن عمرو حتى تخرج شاهرا سيفك في وجه امير المؤمنين علي
2:32وتحرير القول في ذلك ان عبدالله بن عمرو لم يشهد لم يشارك في القتال ولم يقتل بل خرج نام مع ابيه ومعاوية رضي الله عنهما لانه وكما قال فريق من العلماء
2:54كان بينه وبين ابيه شيء في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي اطع اباك ما دمت حيا فتأول ذلك فخرج قال انا اخرج معكم ولست اقاتل
3:12وكان يرقب سير المعركة عن كسب ولم يشارك فيها بقتال فلما قتل عمار ابن ياسر صدع بالحق وقال قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تقتل عمارا الفئة الباغية
3:39فقال لهم معاوية يا مصفر استه انحن قتلناه انما قتله الذين اخرجوه فلم يقبل عبدالله بن عمرو هذا الكلام وقال معاوية لعمرو بن العاص اصرف عنا مجنونك هذا فساحة عبدالله بن عمرو بريئة من القتال
4:04رضي الله تعالى عنه قال تخلف النبي صلى الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر اي دخل علينا وقته فاجعلنا نتوضأ ونمسح على ارجلنا اي نمسح ولا نغسل
4:31فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة ويل للاعقاب من النار وويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة هذا الحديث فيه رد على الشيعة ان كانوا يعقلون
4:52الذين يقولون بالمسح على القدمين وعدم غسلهما ويبنون على ان الاية على الخفض وامسحوا برؤوسكم وارجلكم على الخفض فيقولون ان الرجلين حكمهما المسح اهل السنة يختارون القراءة او كثير منهم يختار القراءة التي هي على النصب للاية
5:29عفوا للحديث او بعضهم يمضي الاية على الوجه الذي هو بالكسر لكن يقول الحديث مبين والله اعلم تنادى باعلى صوته اخذ منه مشروعية رفع الصوت عند الاحتياج الى ذلك ليس في خطبة الجمعة فقط
5:55نعم قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا خطب احمر وجهه على صوته كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم وورد عنه ايضا رفع الصوت في مواطن اخر كهذا الموطن
6:16ويل للاعقاب من النار والاصل التوسط في الصوت او خفضه. لقوله تعالى واغضض من صوتك والله اعلم فيه استحباب تكرير النصيحة لان او التحذير لان النبي قال طيب الاعقاب من النار مرتين او ثلاثة
6:42قال باب المضمضة في الوضوء قاله ابن عباس فعبدالله بن زيد رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء ابن يزيد عن حمران مولى عثمان بن عفان
7:07انه رأى عثمان دعا بوضوء فافرغ على يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات سم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاثا
7:27ثم مسح برأسه ثم غسل كل رجل ثلاثة المسح مسح الرأس واحدة كما ترون ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين
7:52لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه الشاهد منه ثم تمضمض واستنشق واستنثر وهل الثلاثة من غرفة واحدة غرفة واحدة جزء للفم وجزء للانف ثم ينصر
8:14ام ثلاث مرات للفم وثلاث للانف وردت روايات تؤيد هذا وذاك الامر في هذا الباب واسع والله اعلم ولا يخفى عليكم ان المضمضة انما هي على الاستحباب لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ كما امرك الله عز وجل
8:42فاحال الى الاية وليس فيها ذكر المضمضة والله اعلم هذا وقد ورد في الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت في يده كتف شاة يأكل منها فاقيمت الصلاة فتركها ودخل الصلاة ولم يتمضمض عليه الصلاة والسلام
9:06هذا وقد ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام حديث في مضمضوا من اللبن فان له دسما وهو بلفظ الامر ايضا فيه بعض الكلام والازهر الفعل والله تعالى اعلى واعلم قال باب غسل الاعقاب
9:28وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم اذا توضأ يعني يحرك الخاتم اذا توضأ قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة
9:52وكان يمر بنا والناس يتوضأون في المطهرة قال اه عفوا والناس يتوضؤون من المطهرة قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قال وان للاعقاب من النار هنا فصل كلمة اسبيغ الوضوء
10:18فبين ان قائلها انما هو ابو هريرة فهذا مثال يسوقه العلماء للمدرج ان كلمة اسباغ الوضوء في رواية اخرى ادرجت على كلام النبي صلى الله عليه وسلم ففيها هنالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار
10:45ولكن ها هنا قال ابو هريرة اسبغ الوضوء فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار فجعلها من قول ابي هريرة رضي الله تعالى عنه نعم قد وردت من حديث عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم بالطول كله
11:08والله اعلم الكلام هنا على موضع الخاتم الذي اورده البخاري في هذا الصدد ان ابن سيرين كان يغسل موضع الخاتم اذا توضأ يعني يحركه ويغسل اسفله هذا عن ابن سيرين
11:34لكن ينبغي ان ينظر ايضا جزاك الله خيرا هل ورد شيء من ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا فانا لم اقف على حديث ثابت يفيد ان النبي كان يصنع ذلك
11:54فهل يقال حينئذ ان الخاتم اذا كان ضيقا يغتفر مثل هذا الموطن من اليد واذا كان واسعا يحرج لفعل ابن سيرين ام يقال ان الخاتم على اية حال مستثنى هو لا يلزم تحريكه لان
12:15النبي لو كان حركه لنقل الينا تحريكه او لو كان نزع الخاتم لنقل الينا في خبر ثابت انه كان ينزع الخاتم عند الوضوء لكن لم ينقل ذلك في خبر ثابت والله اعلم
12:35فقد يفتح هذا او يفتح بهذا باب في الشيء اليسير الذي لا يكاد يلتفت اليه في امر الوضوء الشيء اليسير الذي لا يكاد يلتفت اليه هل يؤثر في سلامة الوضوء وصحته ام لا مثل موطن
13:02الخاتم والحلق الذي قد تلبسه المرأة عند من يقول بوجوب مسح الاذن لكن من لا يقول بوجوبه ينفك عن هذا ونحو ذلك النسوة اللواتي يلبسن حلقان في الانف. في بعض الدول تلبس حلقا في الانف واليمين والشمال. تلبس حلقا هنا وحلقا
13:26هنا وايضا قد يتعلق هذا بالاشياء التي توضع على بعض الازافر والله تعالى اعلى واعلم المؤصل سيؤصل على مسألة تحريك الخاتم من قدمه قال باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح على النعلين
13:52الملبوس بالرجل اربعة اشياء الخفان وهما من جلد والنعلان وهما الجزم الجزم المعلومة لدى الناس الان التي هي اسفل الكعبين بزر الرجل والشباشب المعلومة وبعد ذلك الجوارب الخفان يجوز المسح عليهما باتفاق اهل السنة
14:21والجوربان في امرهما نزاع من ناحية المسح من عدمه وفيهما نزاع اطول او نزاع اخر ولا استطيع ان اقول نزاع انما هو شبه اتفاق على انهما يجب ان يكونا سخينتين
14:40او سخينان الشراك لا يجوز المسح عليه الا اذا هو لا يغطي الرجل والنعال الخبر الوارد في المسح عليها ضعيف هناك شيء يمسح عليه اتفاقا وهو الخفان شيء لا يمسح عليه اتفاقا وهما اشتراكان
15:04والنعلاني والجوربان المسح عليهما منازع فيه والله اعلم قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبوري عن عبيد بن جريج قال عن عبيد ابن جريج انه قال لعبدالله بن عمر
15:26يا ابا عبدالرحمن رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين يعني باليمنيين اللذان هما ناحية اليمن
15:44الحجر الاسود الركن الذي فيه الحجر الاسود والركن الذي فيه الركن اليماني فهما يمنيان والاخران شاميان ناحية حي الشامية لمن حج وكان يعرف الشامية من زمن. الشامية تجاه الشام واليمانية تجاه اليمن
16:03يقول لماذا لا تمسح الا الركنين اليمانيين قال ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة هل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى كان يوم التروية. قال عبدالله
16:24اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الى اليمانيين يعني ابن عمر متبع في ذلك والا فالمعلل يعلل بان سائر الاركان لم تكن اسست على قواعد ابراهيم
16:43اعني الركنان اللذان في اتجاه الشامية قال واما النعل السبتية السبتية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها
17:07ان نال يلبس نعل التي ليس فيها شعرة ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها الكلام على ويتوضأ فيها هذه فهل يتوضأ ويمسح عليها يغسل رجليه فيها كيف ستكون هل النعال واسعة او ما شأنها
17:40طيب كان من اللائق ان يسوق ولا يمسح عليهما اي اي لا يكتفي بالمسح عليهما كما في الخفين طيب تعود قليلا واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:09يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها هل يصبغ اللحية وهل هذا يرد على من يقول ان الرسول لم يصبغ لحيته ويصبغ شعره او ماذا هذه محل مراجعة مع جمع طرق الحديث
18:32واما الهلال فاني لم ارى رسول الله يهل صلى الله عليه وسلم حتى تنبعث به راحلته هذا وبالله تعالى التوفيق