47 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 46 ) احترام أسماء الله تعالى وتغيير الاسم... - عثمان الخميس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد بن عبدالله
0:15وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد اه نحن في ليلة الاربعاء آآ ليلة الثامن عشر من شهر ذي الحجة المحرم لسنة اثنتين واربعين واربعمئة بعد الالف من هجرة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم موافق ليلة الثامن والعشرين
0:37من الشهر السابع بسنة احدى وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام ونحن في مسجد الياقوت بواحية الصديق ونكمل ما بدأناه ان شاء الله تعالى من القراءة في كتاب التوحيد للامام مجدد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي
1:01رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى سنة ست ومئتين والف بعد هجرة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم. قال المؤلف رحمه الله الباب السادس والاربعون. باب احترام اسماء الله تعالى وتغيير الاسم لاجل ذلك. عن ابي شحيح انه كان
1:20يكنى ابا الحكم فقال له النبي صلى يقال يكنى ويقال يكنى يكنى اصح يكنى صحيحة بس يكنى اصح اي نعم عن ابي شريح انه كان يكنى ابا الحكم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو الحكم واليه الحكم. فقال ان قومي اذا
1:44في شيء اتوني فحكمت بينهم فوضي كلا الفريقين. فقال ما احسن هذا فما لك من الولد؟ قلت شريح ومسلم وعبد الله. قال فمن اكبرهم قلت شريح قال فانت ابو شريح. رواه ابو داوود وغيره. نعم
2:01هذا الباب باب احترام اسماء الله تعالى وتغيير الاسم لاجل ذلك ايضا قلنا الاول في سب الدهر ايذاء الله تبارك وتعالى والثاني في الاعتداء على الاسماء التي هي لله سبحانه وتعالى. وهذا الان في احترام اسماء الله جل
2:16وعلى الله جل وعلا هو الحكم ان الله هو الحكم وهو الحكيم وهو الحاكم جل وعلا ولما جاء هاني ابن يزيد ابو شريح سمع النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ينادون يقول له يا ابا الحكم
2:38فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لماذا ينادونك بابي الحكم يعني لماذا تلقب بابي الحكم؟ ما السبب؟ لما تكنيت بابي الحكم فقال الرجل ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت فرظيت للفريقين
2:56فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا شيء جميل يعني كونك مرضي عند قومك ويتحاكمون اليك ويرضون بحكمك هذا شيء جميل قال ما احسن هذا لكن حنا بنشوف موضوع ثاني
3:11ابي الحكم هل هذه الكنية مقبولة هنا في صحابة اسمهم الحكم وفيه حكيم ما غيرهم النبي صلى الله عليه وسلم. في عندنا من الصحابة الحكم للحارث. في الحكم بن سعيد بن العاص. في الحكم بن عبدالله. في حكيم بن جبير
3:31حكيم بن حزام ما غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمائهم لماذا قال اهل العلم هنا لاحظ الاسم والمعنى لوحظ المعنى لو ارتكنا بابي الحكم زين؟ وهو ايضا يتحاكمون اليه
3:49فاذا الكنية مرتبطة بالصفة يكون قال النبي لا ما ترتبط هذي افصلهم ما في مشكلة لكن مع بعض لا الحكم هو الله سبحانه وتعالى وآآ هنا النبي صلى الله عليه وسلم غير كنيته. قال عندك اولاد
4:12قال نعم عندي يا اولاد. قال ما اسمائهم قال عبد الله ومسلم وشيرين شريح قال من الاكبر قال شرح قال انت ابو شريح خلاص انسى بالحكم انسى بالحكم انتش ابو شريح
4:25فاذا لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم هنا مع الكنية السبب الذي ادى الى هذه قال لا والحكم الله سبحانه ان الله هو الحكم واليه الحكم سبحانه وتعالى. لكن اذا جاءت حكم بدون الف لام ما في مشكلة
4:40وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها حكم بدون الف لام ما في مشكلة لكن مع الالف واللام الله جل وعلا الحكم جل وعلا لكن مجرد اسم ما في مشكلة
4:58وقالت امرأة العزيز وقال الملك اني اراه ما لوحظ المعنى لوحظ الاسم؟ ما في مشكلة بالمؤمنين رؤوف رحيم وصف النبي صلى الله عليه وسلم انه رؤوف رحيم آآ وبشرناه بغلام
5:15اليم عليم وحليم وكريم وها ما في مشكلة. تطلق على البشر. لكن مع الالف واللام مع ملاحظة المعنى لا تجوز الا لله سبحانه وتعالى لان الله هو الحكم جل وعلى اذا لابد ملاحظة ايش؟ قضية
5:35المعنى انه يحكم بين الناس بالنسبة لي ابي شريح رضي الله تبارك وتعالى عنه نعم احسن الله اليكم فيه مسائل الاولى احترام صفات الله واسمائه ولو بكلام لم يقصد معناه. نعم
5:56والصحيح لا قصد معنى هنا الصحيح ان القصد معناها والا لو كان ما قصد المعنى ما في مشكلة واذا قلنا في صحابة اسمه الحكم في حكيم ما غير النبي اسمائهم صلى الله عليه وسلم. لا هنا لا لوحظ المعنى حقيقة
6:12لا المعنى لوحظ تمام ما غيره الا لاجل المعنى والا النبي الله جل وعلا قال قالت امرأة العزيز. قال الملك بالف ولام ما في مشكلة لكن ما له حظ المعنى. هنا لوحظ المعنى حتى اصلا عنده ما عنده
6:25ولد اسمه حكم ما عنده ولد اسمه حكم فلوحظ المعنى. اي نعم ثانية تغيير الاسم لاجل ذلك. نعم الثالثة اختيار اكبر الابناء للكنية اي نعم يعني الكبير عادة هو يكنى به
6:43وان كن بغيره ما يضر لو كنا بغير الكبير ما يظر اه الامام احمد شنو كنيته ابو عبد الله ولد كبير صالح رجل كبير صالح ويكنى بابي عبد الله جعفر الصادق
6:58كنيته ابو عبد الله ولد الكبير اسماعيل فيقول بعضهم بالنسبة للامام احمد بالنسبة للامام جعفر الصادق هؤلاء كانوا يكنون قبل الزواج يقال لجعفر صادق يقال له ابو عبد الله قبل ما يتزوج قبل ما يجيه عبد الله
7:14وقال الامام الحين كان يقال لابو عبد الله ما تتزوج الا كبيرا واول ولد يلا اسمه صالح سماه صالحا لكن مشت عليه ابو عبد الله كذلك يرجع جعفر الصادق مشت عليه ابو عبد الله مع انه
7:26ابنه الكبير اسماعيل فالقصد الاصل في الكنية الكبير من الاولاد الكبير من الاولاد الحين ابوك ابو عمر بو علي قال له لا؟ فانت من سقط المتاع مو راد عليك يعني
7:45فيكمل الكبير او يكنى بالكبير وليس بالصغير وليس بالوسط يكتاب الكبير لكن لو كني بغيره ما يضر ان شاء الله تعالى والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد