بداية المجتهد (138) " أذان الجمعة هل هو أذان واحد أم أذانان ؟ " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 14 10 2018
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الكلام جاهز ما شاء الله اقفل الباب يا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:56فمع كتاب الامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد. وهذا الكتاب من منافع ومن فوائده اننا نلتمس العزر لعلمائنا وائمتنا في الاراء التي ذهبوا اليها
1:17فلم يكونوا يتحركون من فراغ او يتكلمون بلا علم كما قد يظن بعض اخواننا بل كانوا ائمة ولهم اجتهادات ولهم اراء بنيت على استدلالات لم يتحدثوا من فراغ رحمة الله تعالى عليهم. وهذا الكتاب كما سماه مصنفه بداية المجتهد ونهاية المقتصد
1:44اعني ان المبتدأ لا يصلح ان يقرأ في هذا الكتاب كثيرا انما تكون عنده بعض الاصول ثم بعد ذلك ترتب افكاره ترتب عقليته بناء على ما في هذا الكتاب فاقول وبالله تعالى التوفيق حديث الامام ابن رشد الان عن
2:04الاذان يوم الجمعة. كم اذان هو؟ واختصارا فانه ثبت انه كان عن ابن يزيد ان النداء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس الامام على المنبر والثاني هو
2:25اقامة الصلاة فبعد ذلك لما جاء عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه زاد نداء على الزوراء لتنبيه اهل السوق ان الوقت قد اقترب هذا الذي اخرجه البخاري او معناه
2:42ذهب فريق من العلماء الى ان المؤذنين ثلاثة لما رواه ابن حبيب ان المؤذنين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ولكن ابن حبيب هذا ليس بصحابي بل اتهم بالكذب
3:00كذب فلا يقوم بخبره الا تقوم بخبره حجة لما مات عثمان رضي الله تعالى عنه استقر العمل زمنا على ما فعله امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه حيث كانت الحاجة
3:19داعية الى ذلك لكن لما لم تكن الحاجة داعية الى ذلك فليس لاستحداث اذان ثالث معنى اما الذي يفعل الان فليس وفق لسنة رسول الله ولا وفق سنة عثمان رضي الله تعالى عنه ليس وفق سنة الرسول ولا وفق سنة
3:44عثمان رضي الله عنه لان اذان عثمان كان قبل الظهر بزمن في السوق حتى يتسنى لاهل السوق لم تكن عندهم ساعات حتى يتسنى لهم الاستعداد للجمعة اما الان في كثير من المساجد اذان قبل صعود الخطيب بخمس دقائق
4:05ثم يصلي الناس ركعتين ثم بعد ذلك يصعد الخطيب ويؤذن المؤذن الاذان الثاني فليست هذه وفق سنة رسول الله ولا وفق سنة عثمان قد اخذها قوم من كلام ابن حبيب ان المؤذنين كانوا سلاسة
4:24على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ابن حبيب مكذب وهو ليس بصحابي ايضا. فخبروا حتى ان كان ثقة خبره معضل على الاقل على اقل تقدير هذا باختصار
4:41الان في الحرم المكي توسطوا بعد التوسط فبعد ان كانوا يؤزنوا قبل الظهر بساعة وتكلم معهم عدد من العلماء ان هذا اذان عثمان لم يعد له الان وجه فقربوها بدلا من ساعة جعلوها
5:02نصف ساعة الان نصف ساعة الان تقريبا بين اذان الجمعة الاول وبين الاذان وصعود الخطيب المنبر اذكر ما قاله ابن رشد المالكي في هذا الصدد قال اما الاذان فان جمهور الفقهاء
5:21يتفقوا على ان وقته هو اذا جلس الامام على المنبر. وقت الاذان واختلفوا يعني الوقت الاصلي الاذان الاعلام بدخول الوقت هو والامام على المنبر اختلف وهل يؤذن بين يدي الامام؟ يؤذن بين يدي الامام مؤذن واحد فقط او اكثر من واحد
5:40فذهب بعضهم الى انه انما يؤذن بين يدي الامام مؤذن واحد فقط وهو الذي يحرم البيع والشراء اذ الله قال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
5:54قال اخرون بل يؤذن اثنان قال قوم بل يؤذن ثلاثة هذه اقوال ودائما احيانا دائما الادلة هي الفيصل في الحكم فعلى سبيل المثال قد نقرأ في تعيين ليلة القدر مسلا يقول اختلف فيها العلماء على نحو من ثمانية واربعين قولا
6:18تنزعج لما تسمع رقم الاقوال. لكن عند البحث عن ادلة لكل قول جد على الاقل من هذه الاقوال على اقل تقدير اربعين قول بلا دليل فسيبقى لك ثمانية اقوال بعد كده تبحس عن
6:42الادلة التي صحت والتي هي ضعيفة تستبعد الضعيف بعد هذا تجمع بين الصحيح وبعضه البعض فتصل لنتيجة ان شاء الله طيبة. كذلك ترى الانزعاج هذا في تعيين الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة
7:00كذا يزعجك هذا الامر اذا قرأت مثلا في تفسير قوله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك يقول في المسألة القرطبي يقوله ستة عشر قولا فلزلك ان تنزعج لكن اين الاقوال التي تدعمها الادلة
7:19فستجد اقوالهم قليلة تنحصر في قولين لما تحاول ما احل الله اليك اما انه لغو لا شيء فيه لان النبي قال قد حلفت وانما جعلت تحلة اليمين للحلف وقول من قال بكفارة اليمين وهما المذهبان هنا ومذهبان هنا والباقي
7:38الذي قال تنعقد تطليقة تنعقد ثلاث تطليقات تحرم الى الابد تنعقد ذهارا كلها اقوال لا تكاد تجد لها دليلا فهذا الذي نحن بصدده ايضا قال بعضهم يؤذن مؤذنان يؤذن ثلاثة مؤذنين يؤذن مؤذن واحد نحن نريد
7:56قول المدعوم بالدليل حتى نمتثل امر الله تعالى وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. قال والسبب في اختلافهم اختلاف الاثار في ذلك. وذلك انه
8:12وروى البخاري عن السائب بن يزيد انه قال كان نداء يوم الجمعة اذا جلس الامام على المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان زمان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء
8:30يعني يعتبر الاذان الثانية والاقامة. قال وروي ايضا عن السائب ابن يزيد انه قال لم يكن يوم الجمعة لرسول الله الا مؤذن واحد يعني هو الذي يؤذن او يقيم. وروي ايضا عن سعيد بن المسيب انه قال كان الاذان يوم الجمعة هذا مرسل بلا ريب
8:50يوم الجمعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعمر اذانا واحدا حين يخرج الامام فلما كان زمان عثمان وكثر الناس فزاد الاذان الاول ليتهيأ الناس للجمعة. وروى ابن حبيب
9:06ولم يقله غيره المعلق يقول لم ينقله سوى ابن حبيبة وقد كذبه جماعة. انظروا التهديب لابن حجر. ان المؤذنين كانوا يوم الجمعة لعهد رسول الله ثلاثة طبعا اثر لا يصح
9:21فذهب قوم الى ظاهر ما رواه البخاري وقال يؤذن يوم الجمعة مؤذنان يؤذن مؤذنان يعني على رأي عثمان يعني وذهب اخرون الى ان المؤذن واحد فقالوا ان معنى قوله فلما كان زمان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث
9:40ان النداء الثاني والاقامة واخذ اخرون بما رواه ابن حبيب واحاديث ابن حبيب عند اهل الحديث ضعيفة. ولا سيما في منفرد به هذا اختصار القول والله تعالى اعلى واعلم. هل هناك سؤال في هذا الصدد؟ الامر واسع
10:01مش واسع بين الاذان والاذانين يعني يا احبابنا لزوم سنة رسول الله هي اذان عندما يصعد الخطيب على المنبر والثاني الاقامة يعني لن نحارب ولن نمسك كيفا نشهره لكن ازا قررت الحق هو الذي كان على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن بقى صلاة ركعتين بعد الاذان
10:20لما ما هو ازا آآ يعني صلاة ركعتين هم بنوا على حديس بين كل اذانين صلاة والاذنان يوم الاذان والاقامة ضيق الوقت في الحرم بين ساعة ونصف ساعة يرونها مصالح مرسلة. تضييق الوقت تخفيضه في الحرم من ساعة الى نصف ساعة
10:41هم يرون انها مصالح مرسلة. اما كدليل ليس هناك دليل. ايضا انظر الى مثال اخر تأخيرهم اذان العشاء في رمضان نصف ساعة يعني كل يوم فرق بين اذان العشاء واذان المغرب تقريبا ساعة ونصف في رمضان يؤجلون الاذان الى ساعتين
10:59رغم انها مصالح وان نوزعه في هذا. يعني لقيل يقول لا انا اؤذن في الوقت ومع زلك يؤخر الاقامة. اما انني اؤخر الاذان نفسه بلا بلا داع لان الاذان اعلام بدخول الوقت
11:14ولذا نهيب بالاخوة الافاضل المسئولين عن الحرمين المكي والمدني بل الاخوة الافاضل في وزارة الاوقاف في المملكة العربية السعودية ان يضبطوا الامر في مسألة اذان اذان العشاء في رمضان لان الاذان اذا قلنا الام بدخول الوقت
11:33قال له دخول الوقت يدخل قبل هذا. يدخل قبل هذا بكثير. يكون الاذان موافقا لدخول الوقت لكن يقول ان سنؤخر الاقامة والامر في تأخير الاقامة ايسر من الامر في تأخير الاذان
11:50تقل اذان واجد على النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يؤخر صلاة العشاء ورد عن النبي انه كان يؤخر العشاء يؤذن المؤذن ينتظره الصحابة وبعد زلك يقيمون كما يشاؤون
12:03لكن تأخير الاذان نفسه نهيب بالاخوة الافاضل المسئولين عن الحرمين المكي والمدني وكذا نهيب بالمسئولين عن مساجد المملكة العربية السعودية ان يضبطوا الوقت في العشاء في رمضان لان انا لم نعهد ان الاذان كان يؤخر عن وقته عن عمد وقصد عن عمد وقصد اللذان اعلان بدخول الوقت. نعم اذا
12:30اتيت متأخرا عن الصلاة او جئت في جماعة اردت ان اصلي لي ان اؤذن واقيم معهم اذا حضرت الصلاة. فاذنها واقيما لكن تأخيره عن عمد في عموم المساجد يحتاج الى دليل وبرهان. والله اعلم. نعم. تأخير الاذان اه بكل وقت
12:50ينتهي وقت الفريضة الاولى ما هو هذه لها سلبية. آآ تأخير الاذان يوهم الناس انني ما زلت في حل كي اصلي المغرب وانا اصليه بعد خروج وقته يعني الاهلي مسلا ازا قلنا المغرب يؤذن له الساعة السادسة
13:09على سبيل المثال والعشاء يوم تسعة وعشرين شعبان جوازا لها السابعة والنصف معنى زلك ان الذي يصلي السابعة واربعين دقيقة تكون قضاء صلاة المغرب. فيأتون في اليوم الذي بعده ويؤذنون الساعة الثامنة
13:26لا زلنا العشاء الساعة الثامنة فتارك المغرب او مؤخر المغرب سيصليها قضاء. وهذا من اشد السلبيات. من اشد السلبيات اه تترتب على تأخير اذان العشاء ان الشخص يتوهم ان الوقت ما زال باقيا. فضلا عن كونهم لا سلف لهم في هذه
13:47مسألة عن صحابة رسول الله فيما علمت نعم يجوز الاذان لمن فاتته الصلاة ان يؤذن بعد خروج الوقت كما نام النبي عليه الصلاة والسلام حتى طلعت الشمس هو واصحابه فاذن المؤذن وصلى. لكن باختيارك باختيارك
14:06انت لست بمعزوق ليس بمضطر ولا معذور صل الصلاة في وقتها. نعم هناك اناس يستدلون بعزاء عثمان قبل الوقت الراديو اما فتح الراديو والاذان الاول آآ قبل صعود الامام بخمس دقائق وصلاة ركعتين لا على سنة رسول الله
14:26ولا على سنة عثمان فتح الراديو ولا السلام عليكم نكتفي بهذا لان معنى درس في الناس والمنسوخ والله المستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن
14:48من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين