بداية المجتهد (105) " لفظ التكبير في الصلاة " كتاب الصلاة - للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله
0:46والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد المسألة الثانية لفظ التكبير يعني التكبير المفتتح به الصلاة يعني هل نقول
1:20الله اكبر او يجوز ان يقول قال الله الاكبر باب في الحقيقة ليست له كبير فائدة ولكن من ناحية الترتيب فقط اه نعرج عليه تعريجا خفيفا قال مالك لا يجزئ من لفظ التكبير الا الله اكبر. الملك يقول الله اكبر
1:50ما سواه لا يجزئ قال الشافعي الله اكبر والله الاكبر اللفظان كلاهما يجزئ. الشافعي يقول ليجزئ ان اقول الله الاكبر ابو حنيفة قال يجزئ من لفظ التكبير كل لفظ في معناه مثل الله الاعظم والله الاجل
2:09طبعا رأي ابي حنيفة مطرح والذي ورد ان النبي قال في شأن الصلاة تحريمها التكبير وتحليلها التسليم في التكبير هو المتعين فرأي مالك يترجح بانه لم ينقل ان النبي قال الله الاكبر في الصلاة
2:29كافتتاح فعمل اهل المدينة يشهد لمالك هذا اختصارا لان الوقوف عنده طويلا قد يضر بعض اخواننا الوافدين الذين لاول مرة يجلسوا هذا المجلس انتقل الى مسألة المسألة الثالثة وهي دعاء التوجه دعاء التوجه
2:56دعاء التوجه يعني به دعاء الاستفتاح. دعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح هل اذا كبرت اولا ازا كبرت للفريضة ادعو بدعاء قبل الفاتحة او لا ادعو هذه مسألة يعني هل ادعو بدعاء يسميه العلماء دعاء الاستفتاح
3:32ام انني ادخل في القراءة دون دعاء للاستفتاح فهذا وذاك واردان اعني قال بكل بعض اهل العلم هذا ابتداء يعني اولا هل ادعو او لا ادعو؟ سانيا اذا دعوت بما ادعو. فهنا مسألتان
4:00هل ادعو او لا ادعو واذا دعوت فبما ادعو وتنبثق مسألة ثالثة وهي اذا كنت في نافلة نافلة نافلة نافلة راتبة. هل لها دعاء استفتاح؟ يعني سنة الظهر مسلا. سنة الفجر مثلا
4:26هل لها دعاء استفتاح؟ اللهم باعد بيني وبين خطاياي عند من يرى دعاء الاستفتاح اوليس لها. فيقول هي اذا كم مسألة الان اربع مسائل دعاء الاستفتاح هل ندعو به ام لا ندعو به
4:45ثانيا النخل الراتب آآ ازا دعونا به بما ندعو. ثالثا النقل الراتب هل فيه استفتاح ام لا رابعا النفل المطلق هل فيه استفتاح ام لا فهادي مسألة ابن رشد طبعا هو لا يتعرض للنوافل في هذه المسألة لكن انا اضفت المسألتين المتعلقتين بالرواتب. قال
5:14دعاء التوجه ذهب قوم الى ان التوجه في الصلاة واجب الى ان التوجه في الصلاة واجب وهو ان يقول بعد التكبير اما وجهت وجها للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين الى اخر الدعاء
5:39وهو مذهب الشافعي مذهب الشافعي واما ان يسبح وهو مذهب ابي حنيفة يعني يقول بعد التكبير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله سبحان الله
5:58مذهب ابي حنيفة من من اخواننا من بلاد الهند او كازاخستان او روسيا المتمرمون بالحنفي. ماذا تقولون عندكم سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. هذا الصواب فيه انه موقوف على عمر. ليس عن رسول الله
6:24الرواية المرفوعة الى رسول الله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك هذا ليس بثابت عن الرسول عليه الصلاة والسلام انما هو موقوف على عمر. الموقوف على عمر
6:43رضي الله عنه نعم يصح العمل به يصح العمل به طيب يعني فريق وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض؟ افريق يقول نسبح اما ان يسبح ومذهب ابي حنيفة واما ان يجمع بينهما ومذهب ابي يوسف صاحبه. عن ابو يوسف يجمع بين التسبيح ودعاء الاستفتاح
7:12وقال مالك ليس التوجيه بواجب في الصلاة ولا بسنة يا محمد صاحب المحلة الكبرى لخص الكلمات ما رأي الشافعي في دعاء الاستفتاح؟ يرى سنية توجهت وجهه الذي فطر السماوات والارض
7:32وما رأي ما لك اذا انت؟ ما لك يقول لا واجب ولا سنة. وابو حنيفة التسبيح. هو انتم عندكم تقولون في اندونيسيا التسبيح لا تقولون طيب. سبب الاختلاف معارضة الاثار الواردة بالتوجيه للعمل عند مالك او الاختلاف في صحة
7:52الاثار الواردة بذلك قال يعني مالك لماذا لا يرى مالك دعاء الاستفتاح؟ هنا ما ما بين وجهة ما لك بالدليل بيانا شافيا وجهة ما لك ان النبي علم المسيء في صلاته قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن
8:13لم يعلمه دعاء الاستفتاح. دعاء الموجب المستحبون. قالوا ان النبي كان يسكت. سأله ابو هريرة بابي وامي سكوتك ماذا تقول في؟ فذكر شيئا. علي لما وصف صلاة النبي في الليل ذكر انه كان يستفتح صلى الله
8:33الله عليه وسلم. قال القاضي عياض قد ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسكت بين التكبير والقراءة. اسكاتة. قال فقلت يا رسول الله بابي
8:51انت وامي اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسل
9:11طاياي بالماء والثلج والبرد وقد ذهب قوم الى استحسان سكتات كثيرة في الصلاة منها حين يكبر ومنها حين يفرغ من قراءة ام القرآن واذا فرغ من القراءة قبل الركوع يعني استحباب السكتات ممن قال بهذا القول الشافعي وابو ثور والاوزاعي وانكر ذلك مالك واصحابه ابو حنيفة واصحابه
9:38يعني السكتات ينكرها من يا يا يحيى مالك واصحابه؟ ومن وابو حنيفة واصحابه وسبب اختلافهم اختلافهم في تصحيح حديث ابي هريرة وهم المصنف انما في حديث حضن جنده الحسنة عن سمرة
10:04انه قال كانت له في صلاته سكتات حين يكبر ويفتتح الصلاة وحين يقرأ فاتحة الكتاب واذا فرغ من القراءة قبل الركوع تلخيص ما ذكر. قولوا وبالله تعالى التوفيق بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
10:23ذهب الشافعي الى انه يسجد سجدة بعد التكبير ويقال فيها ذكر معين. اختار الشافعي حديس علي الذي اخرجه مسلم في صحيحه ان النبي كان يصلي من الليل ويقول كان يصلي في الليل ويقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض
10:54حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين غير الشافعي اختار اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب لحديث ابي هريرة بابي انت وامي
11:16سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول فيه. فذكر هذا الخبر هناك استفتاحات اخر وردت عن عمر مثل سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك هذا ورد عن عمر
11:39ابو حنيفة احتج برواية عن رسول الله عليه الصلاة والسلام حسنها بعض العلماء انه كان اذا دخل الصلاة كبر الله اكبر كبيرا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وسبحان الله بكرة معصية تسبيح
11:58وردت رواية عن الرسول وليحرر سندها ما لك يرى ان لا شيء يقال الا القراءة القرآن ويحتج بان هذا مأخوذ من حديث المسيء في صلاته. وان العمل في المدينة على هذا
12:15فهذه وجهات كل عالم في المسألة ذكرنا ذلك حتى يلتمس لكل عالم عذره في مذهب اليه من المسائل ومن ثم يكون طالب العلم اكثر توازنا عند مناقشات المسائل ولا ينال من اهل العلم
12:38هذا فيما يتعلق فيما يقال او اه هل نستفتح او لا وما الذي نستفتح به اما النفل النفل الراتب لم ينقل فيه شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام بل نقل عن عائشة انها قالت
12:59كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر ركعتين خفيفتين حتى لا ندري او قرأ بفاتحة الكتاب ام لا قرأ بفاتحة الكتاب ام لا هذا يفيد انه في ركعتي الفجر ليس استفتاء
13:23قاس بعض العلماء سائر النفل الراتب على راتبة الفجر النفل المطلق من الليل ورد في حديث علي الذي سمعتموه الذي سمعتموه بقيت مسألة وهي السكتات هل يسقط الامام بعد الفاتحة كي يقرأ
13:47الناس صورة او لا يسكتوا وهل يسكت بعد انتهاء القراءة قبل الركوع او لا يسكت ورد حديث في هذا الصدد من طريق الحسن عن سمرة فيه او له الفاظ وردت له روايتان. رواية ان النبي كان يسقط ثلاث سكتات
14:13بعد الفاتحة بعد التكبير حتى الى ان يقرأ الفاتحة وبعد الفاتحة كي يقرأ المصلون شيئا قبل ان يقرأ السورة التي بعدها وبعد السورة قبل ان يركع هذا احد الفاظ حديث الحسن عن سمرة
14:31وله لفظ اخر وهو من ناحية الترجيح الحسنة عن سمرة ايضا لكن بسكتتين فقط تكبيرة الاستفتاح والتكبيرة بعد الانتهاء من القراءة قبل الركوع وهذا وذاك كلاهما ضعيف لانه من طريق الحسن عن سمرة. فلذا
14:50ذهب مالك واصحابه وابو حنيفة واصحابه الى انه لا سكتات الا ان الاحناف انفصلوا بسكتة الاستفتاح لكن لا يرى الاحناف على ما نقله ابن رشد عنهم لا يرون سكتة بين الفاتحة وبين
15:09وبين الصورة ولا سكتة بعد قراءة السورة حتى انقضاء الصلاة حتى بعد انقضاء القراءة حتى الركوع. هذا باختصار شديد بارك الله فيكم احد له سؤال؟ اتفضل يا سيدي استثنينا منها استثنينا من كلام اللي احنا في الاستفتاح
15:32بس ما اشير الى هذا طيب نعم التوجه واجب يجيبون التوجه احيانا بس اه ليس اريد ان اراجعها للمذهب الشافعي على وجوبها وعلى استحبابه منع شيء من اجل هذا قلت له انظر هل هو المذهب؟ لما قال ان الشافعي يرى وجوبه اخوك احمد
15:54قلت له انظر الى الشجرة وجوبه ولا ازنه. فالحمد لله انك نقلت لنا الشيرازي ينقل الاستحباب طيب جزاكم الله عنا كل خير