بداية المجتهد (104) " هل التكبير من أركان الصلاة " كتا الصلاة - للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد
0:44قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الكلام على اركان الصلاة وبيان اختلافات العلماء فيها سواء كانت الصلاة في الحضر ام الصلاة في السفر
1:07ام كانت صلاة المريض ام صلاة الصحيح ام صلاة الخوف وصلاة الهم الى غير ذلك من صلاة الجمعة والمريض قال الفصل الاول في اقوال الصلاة يعني في الاركان ما يتعلق بالاركان من اقوال الصلاة
1:31في هذا الفصل من قواعد المسائل تسع مسائل. المسألة الاولى التكبير اختلف العلماء في التكبير على ثلاثة مذاهب فقوم قالوا ان التكبير كله واجب في الصلاة قوم قالوا ان التكبير كله واجب في الصلاة. يعني تكبيرة الاحرام
1:58عفوا لا لا اتعرض للرفع. انما التكبير لان الرفع مسألة اخرى الرفع مسألة اخرى رفع الايدي تكبيرة الاحرام تكبيرة الهوين الركوع تكبيرة الهوين للسجود تكبيرة بين السجدتين الى اخره قوم قالوا
2:29هذا كله واجب في الصلاة فقوم قالوا ان كله ليس بواجب وهو شاذ وقوم اوجبوا تكبيرة الاحرام فقط وهم الجمهور قوم اوجبوا تكبيرة الاحرام فقط وهم الجمهور يعني هناك قوم قالوا كل تكبيرة واجب وتاركها يأسر
3:03مقتضي الوجوب قوم قالوا ان التكبير كله ليس بوجه. يعني يجوز ان تدخل الصلاة عندهم بدون تكبير وتقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم قال لهم الشيخ ومن جراء ذلك تركع بدون تكبير
3:22تسجد قلت له انت كبير روى ان التكبير سنة فقوم قالوا هم الجمهور بتكبيرة الاحرام بوجوب تكبيرة الاحرام فقط لكن الذين قالوا بوجوب تكبيرة الاحرام فقط كركن كفرض لكن لا ينفون ما سواها لكن يعتبرونه سنة
3:53ما حكم من قال من صلى قام من الركوع وسجد دون ان يقول الله اكبر عند الجمهور الصلاة ليست بباطل. طيب وسبب اختلاف من اوجبه كله ومن اوجب منه تكبيرة الاحرام فقط
4:17معارضة ما نقل من قوله لما نقل من فعله صلى الله عليه وسلم اقوال اختلفت شيئا ما عن الافعال فاما ما نقل من قوله فحديث ابي هريرة المشهور انه قال للرجل الذي علمه الصلاة
4:40اذا اردت الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ فمفهوم هذا ان التكبيرة الاولى هي الفرض فقط ولو كان ما اراد ذلك من التكبير فرضا لذكره كما ذكر سائر فروض الصلاة
5:04لان الحديث فيه ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ليس فيه ثم كبر واركع او ثم كبر واسجد قال واما ما نقل من فعله فمنها حديث ابي هريرة انه كان يصلي
5:31فيكبر كلما خفض ورفع ويقول اني لاشبهكم صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث امران احببت ان الفت النظر اليهما الامر الاول ان التكبير كان مستغربا
5:59في عهد التابعين وما ادري من اين اتى هذا الاستغراب لان ابا هريرة لما صلى صلاة كبر فيها في كل خفض ورفع انكروا عليه وقالوا له ما هذا التكبير يا ابا هريرة
6:22فهذا التكبير يا ابا هريرة قال اني اشبهكم صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فدل هذا على انهم كانوا يستغربون امرا التكبير وحديث علي الاتي ايضا قال حديس المطرف بن عبدالله بن الشخير قال
6:51صليت انا وعمران ابن حصين خلف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه من الركوع كبر اظن هنا خلل ولا ايه بالزبط اذا رفع رأسه من الركوع كبر
7:10يفترض انه يقول سمع الله لمن حمده فلتحرر هذه اللفظ يعني في كل الطرق هكذا او هنا وهم لانه قد ينشأ لنا مذهب يقول اكبر ثم اقول سمع الله لمن حمده فلتحرر هذه اللفظة
7:30لو هزا الحديس للبخاري ومسلم فاظن العزو فيه خلل بعض الشيء فلما قضى صلاته تنظر الفاظه في البخاري فلما قضى صلاته وانصرف وانصرفنا اخذ عمران ابن حصين بيده فقال اذكرني هذا صلاة محمد. صلى الله عليه وسلم
8:00يعني كأن الناس قد نسوا التكبير وهم في عهد من يا اخوان الصحابة يعزر بجهلهم ام لا مش كده يعني اذا كانوا بهذه المثابة وانهم نسوا امرا او تركوا امرا
8:24من الاهمية بمكان كبير ولا ولا يخفى وهو التكبير عند كل خفض ورفع حتى ان عمران يقول علي ابن ابي طالب ذكرني بصلاة رسول الله لكونه يكبر عند كل خفض ورفض
8:43ففيه دليل على ان سنة النبي قد تخفى في بعض البلاد وفي بعض القروض هذا شيء اللفتة التي يحب ان يلفت النزر اليها في الحديس الاول حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يصلي فيكبر
9:06كلما خفض ورفع في بعض طرقه من طريق نعيم ابن عبد الله المجبر او المجبر انه قال صلى ابو هريرة صلاة تجار فيها ببسم الله الرحمن الرحيم وكان يكبر عند كل خفض ورفع
9:31فقالوا ما هذا التكبير يا ابا هريرة قال اني اشبهكم صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستدل بها بعض العلماء القائلين بمشروعية الجهر بالبسملة لان ابا هريرة قال اني اشبهكم
9:55صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بتتبع الطرق عن ابي هريرة ترى هذا الهيمن المجبر هو الذي تفرد بذكر البسملة. فكسند تصح لكن كتراسة المقارنة تحتاج الى اعادة نظر
10:19قال ارجع الى ما كنا بصدده فالقائلون بايجابه تمسكوا بهذا العمل المنقول في هذه الاحاديث وقالوا الاصل ان تكون كل افعاله التي اتت بيد اللواء بيانا لواجب محمولة على الوجوب ان كل افعاله التي اتت بيانا لواجب محمولة على الوجوب كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما
10:46اصلي وخذوا عني مناسككم صلوا كما رأيتموني اصلي وخذوا عني مناسككم وقالت الفرقة الاولى ما في هذه الاثار يدل على ان العمل عند الصحابة انما كان على اتمام التكبير على اتمام
11:11التكبير ولذلك كان ابو هريرة يقول اني اشبهكم صلاة برسول الله انما كان العمل كان على اتمام التكبير ما المراد باتمام التكبير ما المراد باتمام التكبير هل اختصاره هو دون الاتمام يعني الاتمام المقابل للاختصار. الله اكبر
11:36ابقى الله اكبر هل هذا المراد او اتمام التكبير ان التكبير من التمام قال ولذلك كان ابو هريرة يقول اني لاشبهكم صلاة بصلاة رسول الله وقال عمران اذكرني هذا بصلاته صلاة محمد صلى الله عليه وسلم
11:57واما من جعل التكبير كله نفلا فضعيف ولعله قاسه على سائر الاذكار التي في الصلاة مما ليست بواجب اذ قاص تكبيرة الاحرام على سائر التكبيرات قال ابن عبدالبر ومما يؤيد مذهب الجمهور ما رواه شعبان
12:19ابن الحجاج عن الحسن ابن عمران عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن امزة عن ابيه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يتم التكبير وصليت مع عمر بن عبدالعزيز فلم يتم التكبير
12:35كيف ذلك صليت مع النبي فلم يتم التكبير لا يصح ذلك قالت عفوا القائل ابن حجر نقل البخاري عن الطيالسي انه قال هذا عندنا باطل قال الطبري في تهذيب الاثار الحسد مجهول. الحسن ابن عمران ابن عبدالله
12:59لو طبعه يستحيل انه يكون صلى مع النبي وصلى مع عمر بن عبدالعزيز وما رواه احمد بن حنبل عن عمر انه كان لا يكبر الا كان لا يكبر اذا صلى وحده
13:13بلده لم يذكره المصنف وكأن هؤلاء رأوا ان التكبير انما هو لمكان اشعار الامام للمأمومين بقيامه وقعوده ويشبه ان يكون الى هذا ذهب من رآه كله نفلا طبعا في حديس اهمله المصنف
13:35وهو حديث تحريمها التكبير تحريمها التكبير هذا من اقوى ما استدل به او بالاسرح ما استدل به القائلون بوجوب تكبيرة الاحرام فقط وهم الجمهور ما هو رأي الجمهور فيمن ترك التكبيرة تكبيرة الانتقال
14:01ليست الصلاة باطلة ما حجتهم حديث المسيء في صلاتي ثم اركع حتى تطمئن راكعا الذين قالوا ان التكبيرات ليست بواجبة ليست بواجبها مستندهم كلها كلها ما مستندهم كيف وجهوا احاديث
14:35الاحاديث التي فيها فعل النبي انه كان يكبر حجة الذين قالوا لا تكبير. كيف وجهوا احاديث التكبير عند كل خفض ورفع الذي كان يفعله النبي وكيف وجهه حديث تكبيرة الاحرام
14:52لكن جعلوها جعلوا ان النبي فعل ذلك كامام لاشعار المصلين بالانتقال كده المفهوم يا جماعة بارك الله فيكم هذا اختصارا ابو طارق الله يبارك في عمره ويحفظه ويسدده جاوز الثمانين
15:11ومع ذلك يحافظ على الدروس. اسأل الله ان يبارك فيه وهو ينقل لنا تفريقا للشافعية بين الامام والمأموم في تكبيرات الانتقال اسبت مدعاة ولك ان شاء الله هدية قيمة اي حديس علي وعمران الذي عد الى الصاحب. ما له
15:34اقرأ من الجهاز واذا كان هناك خطأ فالعهدة على الجهاز اتاني به ابويس حديث سبعمائة وست وثمانون. قال البخاري حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن غيلان ابن جرير عن مطرف بن عبدالله
15:56صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران ابن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر اي ليس فيه رفع رأسه من الركوع هذه افادة
16:11جزاك الله خير يا شيخ حسان واذا ناض من الركعتين كبر الحديس. شكرا