بداية المجتهد (75) " آخر وقت صلاة العصر " كتاب الصلاة ـ للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى
0:46واما اختلافهم في اخر وقت العصر فعن مالك في ذلك روايتان احداهما ان اخر وقتها ان يصير ظل كل شيء مثليه وبه قال الشافعي والثانية وان اخر وقتها ما لم تصفر الشمس وقول الامام احمد
1:13فقال اهل الظاهر اخر وقتها قبل غروب الشمس بركعة الكلام على اخر وقت صلاة العصر. هل اخر وقت صلاة العصر هو دخول وقت المغرب بمعنى ان وقت صلاة العصر يمتد
1:45الى ان تغرب الشمس ذلك لحديث انما التسريب على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى فهذا حديث مستند لمن قال ان اخر وقت صلاة المغرب هو وقت صلاة العصر هو غروب الشمس
2:20حديث ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى وهذا الكلام هذا الكلام وجيه من ناحية الاستدلال له بمعنى انني بناء على هذا الكلام اذا صليت
2:52العصر قبل غروب الشمس بدقيقة انني ادركت العصر حاضرا لحديث انما التسريب على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى قال بعض العلماء طيب النبي قال صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر
3:22قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر فمعنى زلك انني اذا لم ادرك ركعة لم ادرك العصر في وقته فلذا انفصل الظاهرية فقالوا اخر وقت العصر قبل غروب الشمس بمقدار
3:48فركعة ولكن كما سلف هذا الامر لا ينضبط ركعة بتصور من؟ وبصلاة من هل بصلاتي انا التي اطيل فيها ام بصلاة زيد التي يقصر فيها؟ هذا وجه اشكال فهذا قول هذا مستند
4:16قول ثالث في الباب وهو ان اخر وقت العصر ان يصير ظل كل شيء مثليه ظل كل شيء مثليه انت الان تطلق متر ونصف وقت العصر يكون نهايته عندما يكون
4:43ثلاثة امتار مضافا اليها ظلك عند الزوال ظل عند الزوال يعني ظلك عند وقت الزهر كم انت نفسك متر ونصف. اذا وقت العصر نهايته حينما يصير ظل كل شيء مثليه مضاف اليه وقت الزوال
5:08دليل هذا القول حديث عبدالله بن عمرو ان النبي وقت العصر الى ان يصير ظل كل شيء مثليه اصبح رأيا ثالثا في الباب ورأي رابع ان وقت العصر الى ان تصفر الشمس
5:34الى ان تصفر الشمس. لا حديث وقت النبي العصر الى ان تصفر الشمس الى ان تصفر الشمس تحرير قول الجمهور في هذه المسألة صعب يعني ما قول الجمهور في هذه المسألة
5:58ما هو قول الجمهور؟ يصعب عليك ان تحرر قول الجمهور في هذه المسألة لماذا يصب علي ان اقول قال الجمهور كذا وكذا في هذه المسألة لوجود روايتين او اكثر من رواية عن عدد من اصحاب المذاهب. فمسلا ممكن تجد
6:26فقال الشافعي في احد قوليه ان وقت العصر ينتهي اذا صار ظل كل شيء مثله. تزداد. في القول الاخر ما لم تصفر الشمس فوجود اكثر من قول لصاحب المذهب يجعلني يصعب علي في كثير من الاحيان
6:49تحرير قول صاحب المثل فضلا عن كوني لم يرد اتفاق فيما بينهم فضلا عن الاستدلالات لهم فكل استدل بدليل فوقت العصر يعني من من غريب تصرفات ابن رشد ابن رشد رحمه الله
7:15قلما ينقل عن الظاهرية قلما ينقل عن الظاهرية لانه في كثير من الاحيان يهمل اقوالهم ولا يعتبرون ناقضة للاجماعات لكن في هذا الباب درجة لم يدرج على عادته التي يسير عليها
7:36انما ذهب او في هذا الباب خاصة ابرز قول الظاهرية وكأنه يجنح الى اعتماده. كأنه يجنح الى الى اعتماده. وهو اذا بقيت ركعة بقي قدر ركعة من الصلاة غاضا الطرف عما
8:02يرد في اختلافات في اطالة الركعة وقصرها محولا ذلك الى التصور العام للناس في اداء الركعة هذه على غير عادة ابن رشد المالكي في ارادي اقوال العلماء في هذه المسائل
8:22انه اورد قول الظاهرية مبرزا له وكانه يجنح اليه والذي يظهر والله اعلم انه من ناحية التحرير الدقيق كلام الظاهرية قوي لكن هو قوي ايضا كلام من قال ان وقت العصر ما لم يدخل المغرب
8:50ولكن ستقرأ اقوال المذاهب فستفاجئه بان اقوال المذاهب غير المستقر في نفوسكم غير مستقر في نفوسكم يورد ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى اقوال العلماء في نهاية وقت العصر قال
9:14اما اختلافهم في اخر وقت العصر فعن مالك في ذلك روايتان احداهما ان اخر وقتها ان يصير ظل كل شيء مثليه وبه قال الشافعي وبه قال الشافعي عن مالك والشافعي ما لك في رواية والشافعي
9:38على ان اخر وقت العصر ان يصير ظل كل شيء مثليه بالطبع مضاف اليه ظل الزوال قال ال والثانية ان الثني عن ما لك ان اخر وقتها ما لم تصفر الشمس
9:54وهذا قول احمد بن حنبل يعني مالك مر مع الشافعي هو قبلهما ومر مع احمد. احمد ماذا قال ما لم تصفر الشمس والشافعي ان يصير ظل كل شيء مثله. ومالك
10:16ان شطر قوله ومنه قول مشابه للشافعي وقول مشابه وقال اهل الظاهر اخر وقتها قبل غروب الشمس بركعة ولم يورد ابن رشد القول بان اخر وقتها اذان المغرب قال والسبب في اختلافهم ان في ذلك ثلاثة احاديث متعارضة الظاهر
10:44ان قول الاحناف نقول حنا عند غروب الشمس انت يا بطارق جزاك الله خيرا يعني ابو طارق مع انه شافعي المذهب وبارك الله في عمره جاوز الثمانين من عمره على المذهب الشافعي
11:09ها هو الان يقول انه اقرب اليه المذهب الظاهري في هذه المسألة وقبل غروب الشمس بركعة للدليل. زادك الله توقيرا للدليل يا بطل زادك الله توقيرا للدليل بغض النزر عن اصابت ام اخطأت لكن توقير الدليل حمله على ان ينطلق
11:33مع الدليل ويدور معه حيث دار. هذه نعمة من الله ان نحب سنة رسول الله وان ننتصر للدليل مع انه جاوز من اللهم بارك في عمره الثمانين من عمره والمفترض ان مثله يعني مش من المفترض يعني
11:53العائد المعهود انه يكون اشد تمسكا بما وجدنا عليه ابائنا لكن هنا الحمد لله الحمد لله نعود والسبب في اختلافهم ان في ذلك ثلاثة احاديث متعارضة الظاهر احدها حديس عبدالله بن عمرو خرجه مسلم وفيه
12:17اذا صليتم العصر فانه وقت الى ان تصفر الشمس وفي بعض رواياته وقت العصر ما لم تصفر الشمس ثاني حديث ابن عباس في امامة جبريل وفي انه صلى به العصر في اليوم الثاني حين كان ظل كل شيء مثليه
12:37يعني كنهاية وقته السلس حديث ابي هريرة المشهور من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. ومن ادرك ركعة من الصبح قبل الى ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح
12:52فمن صار الى ترجيح حديث امامة جبريل جعل اخر وقتها المختار المثلين. ومن صار الى ترجيع حديث ابن عمر جعل اخر وقتها المختار اصفرار الشمس فمن سار الى ترجيح حديث ابي هريرة قال وقت العصر لن يبقى منها ركعة قبل غروب الشمس وهم اهل الظاهر كما قلنا
13:19واما الجمهور فسلكوا في حديث ابي هريرة وحديث ابن عمرو مع حديث ابن عباس اذ كان معرضا لهما كل التعارض مسلك الجمع مسلك الجمع قال لان حديث ابن عباس وابن عمر تتقارب الحدود المذكورة فيها
13:42يعني ظل كل شيء مثليه تفرار الشمس نعم ولذا قال مالك مر بهذا ومرة بذلك اما الذي في حديث ابي هريرة فبعيد منهما ومتفاوت فقالوا حديث ابي هريرة انما خرج مخرج اهل الاعذار
14:05فاذا قلت لك يا عبدالناصر والناصر من اسماء الله الحسنى ام لا محل اسأل سؤال بما وجه الجمهور حديث ابي هريرة وقت من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
14:29وجهنا للازار قال هذا مقبول لديك ترجح قول الشافعي الذي اشترك فيه مع مالك بارك الله فيكم وشكر الله لكم