بداية المجتهد (76) " وقت المغرب " كتاب الصلاة ـ للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد في باب اوقات الصلوات وبيان اسباب اختلافات العلماء في تعيين اوقات الصلوات قال وقت المغرب اختلفوا في المغرب هل لها وقت موسع كسائر الصلوات ام لا
1:14فذهب قوم الى ان وقتها واحد غير موسع وهذا اشهر الروايات عن مالك وعن الشافعي وزهب قوم الى ان وقتها موسع وهو ما بين غروب الشمس الى غروب الشفق وبه قال ابو حنيفة واحمد وابو ثور وداوود
1:38وقد روي هذا القول عن مالك والشافعي ايضا قد تقدم ان الصلوات لها وقت ابتداء ووقت انتهاء فمثلا بداية وقت الفجر تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر نهايته
1:59طلوع الشمس بداية وقت الظهر اذا زالت الشمس عن وسط السماء الى ان يصير ظل كل شيء مثله مضافا اليه ظل الزواج بداية وقت العصر اذا صار ظل كل شيء مثله واختلفوا في النهاية
2:19هل النهاية الى غروب الشمس لحديث لا تثريب على من لم يصلي الصلاة حتى انما التسريب على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى ام ان النهاية نهاية وقت العصر قبل غروب الشمس بقدر ركعة؟ لان النبي قال من ادرك ركعة
2:40ان العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك الصلاة والشخص اذا صلاه في النهاية حيث لا يدرك ركعة لا تحسب له صلاة في وقتها وقال اخرون انها الى اصفرار الشمس
2:57لحديث وقت العصر الى ان تصفر الشمس فقال اخرون الى ان يصير ظل كل شيء مثليه تقدم الخلاف في هذا العشاء وقتها من سقوط الشفق الاحمر الذي هو الحمرة التي في
3:13في اتجاه غروب الشمس الى الفجر وقيل الى منتصف الليل كما سيأتي لكن المغرب هل له وقت بداية ووقت نهاية؟ ام انه وقت واحد يصلى فيه؟ المغرب تنازع العلماء في ذلك
3:32فمنهم من قال ان وقت المغرب بدايته غروب الشمس ونهايته سقوط الشفق الاحمر اي اذا اختفى اذا اختفت الحمرة التي في اتجاه غروب الشمس كذا قال بعض العلماء وقال اخرون ما هو وقت واحد لان جبريل ان النبي للمغرب في اليومين معا كل يوم يعني في
3:57في الصلوات الاخرى كان يأتي في اليوم يصلي في اول الوقت واليوم الاخر يصلي في اخر الوقت في كل صلاة لكن في المغرب صلى المغرب بالنبي في وقت واحد وهو
4:15كما قال آآ قبل ان ما لم يغيب الشفق. صلاها في وقت واحد يعني فمن العلماء من بنى على حديث جبريل في امامته بالرسول انه صلى المغرب في اليومين به في وقت واحد قال اذا وقت المغرب ضيق ليس بموسع. وآآ التفاوت
4:35قليل ما بين بدايته ونهايته. لذلك جبريل اتاه وصلى في يوم واحد آآ قال اخرون ان بدايته تبدأ من غروب الشمس الى سقوط الشفق لحديث الرسول الوارد في ذلك ومن العلماء من قال المنصوص مقدم على المفهوم. يعني الشيء الذي نص عليه الرسول اولى من الذي فهمته انا عن
5:00رسول الله فلهذا يقولون المنصوص مقدم على المفهوم قال ذهب الشافعي ومالك الى ان وقتها غير موحد اه على ان وقتها غير موسع. واه فريق اخر كابي حنيفة واحمد وقول مروي عن مالك ايضا والشافعي لكنه ليس هو المشهور عنهما ان وقتها
5:27موسع قال سبب اختلافهم في ذلك معارضة حديث امامة جبريل في ذلك لحديث عبدالله ابن ابن عمرو ابن عمر ابن عمرو عفوا وذلك ان في حديث جبريل امام جبريل انه صلى المغرب في اليومين في وقت واحد
5:53وفي حديث عبدالله بن عمرو ووقت وقت وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق يعني كان له بداية ونهاية. العامة يقولون في حديثهم المغرب جوهرة فالتقطوها. يعني ان وقت المغرب
6:12سريع جدا ولا فمن رجع حديث الامامة جبريل جعل لها وقتا واحدا ومن رجح حديث عبدالله بن عمرو جعل له وقتا موسعا وحديث عبدالله خرجه مسلم ولم يخرج الشيخان حديث امامة جبريل اعني حديث ابن عباس الذي فيه انه صلى بالنبي
6:35عشر صلوات مفسرة الاوقات ثم قال له الوقت ما بين هذين قال والذي في حديث عبدالله من ذلك هو موجود ايضا في حديث بريدة خرجه مسلم صلى المغرب قبل ان يغيب الشفق
6:54واليوم الاول حين غابت الشمس قالوا وحديث بريدة اولى لانه كان بالمدينة عند سؤال السائل له عن اوقات الصلاة وحديث جبريل كان في اول الفرض بمكة اعني ان هنا مرجحات
7:12للرأي القائل بان المغرب له وقتان وقت بداية ووقت نهاية. اولا ان ان هذا منصوص الثاني مفهوم وكما سلف المنصوص مقدم على المفهوم ثانيا ان قول القائل ان وقته واحد
7:36متى هذا الوقت الواحد متى هذا الوقت الواحد؟ هل من بعد الغروب الى الى سقوط الشفق بلا شك انه هذا لكن ما ما وجه قولي له وقت نعمة هذا الوقت؟ بالضبط
7:54فتعيينه بالضبط امر شاق على النفس ما ذكره المصنف من ان حديس البداية بداية الوقت ونهايته ان البداية الغروب والنهاية سقوط الشفق اصح من من الحديث الاخر لان حديث البداية هذا والنهاية انما هو موجود في صحيح مسلم
8:21والاخر ليس في احد الصحيحين اه اورد شيئا اخر ان حديس تعيين البداية والنهاية كان بالمدينة وحديث امام جبريل كان بمكة. والمتأخر يعمل به وعلى هذا اكثر العلماء حتى الشافعي ومالك اللذان قال ان لهما وقت واحد
8:43في بعض الاقوال عنهما يسيران مع احمد وابي حنيفة في هذا الصدد هذا باختصار. فالمستقر عليه العمل ان وقت المغرب له بداية وهي سقوط قرص الشمس فاذا سقط قرص الشمس لك ان تصلي. يستمر وقته الى ان تسقط الحمرة
9:04تختفي الحمرة التي في اتجاه غروب الشمس بعد سقوط القرص ستجد حمرة. ازا اختفت دخل وقت العشاء بذلك هذا باختصار ونجتزي بهذا القدر