بداية المجتهد (74) " آخر وقت صلاة العصر " كتاب الصلاة ـ للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد وكما سلف فان من مقاصد الدراسة في هذا الكتاب مقصد نرجو به التقرب الى الله سبحانه هو
1:10عزر العلماء الذين اجتهدوا في مسائل وقد تبدو اه منهم ان هذه الاجتهادات قد تخالف ما في نفس الشخص فقد يتحامل شخص عليهم بسبب ما يراه مخالفا للمستقر في نفسه. فاذا علم ان العلماء اجتهدوا
1:36وانهم ما بنوا رأيهم عن فراغ ولا عن هوى عزرهم فيما ذهبوا اليه من الاختلافات وعذرهم فيما ذهبوا اليه من الاراء اما اذا كنت تجهل حجج القوم فستتحامل عليهم. اما اذا عرفت حججهم
2:00ورأيت انك بنفسك قد آآ احترت في المسألة بعد ان جمعت الوارد فيها من الادلة فستلتمس لنفسك عذرا ومن ثم ستلتمس للاخرين عزرا على سبيل المثال المسألة التي نحن بصددها وهي اخر وقت العصر
2:24ما اخر وقت العصر وردت احاديث اذكر فقط منها حديثين او ثلاثة احاديث لتعرف كيف وان الافهام تتفاوت وانت نفسك قد تحتار في اخر وقت العصر على سبيل المثال بعض الاحاديس منها
2:49حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه من حديث ابي قتادة انما التسريب على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى فتفهم من هذا ان وقت العصر يمتد الى الى المغرب
3:16فهذا رأي ان وقت العصر يمتد الى المغرب حديث اخر في ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت العصر الى ان تصفر الشمس الى ان تصفر الشمس هذا حديث اخر يفيد ان اخر
3:41وقت انقضاء صلاة العصر هو اصفرار الشمس حديث ثالث استدل به اهل الظاهر من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. قالوا وقت العصر ينتهي قبل
4:04المغرب بمقدار ركعة. بمقدار الركعة. الركعة دي كم؟ كم زمنها؟ مختلفة. مختلفة في يعني هل هي آآ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الى اخره بدون آآ تأني ولا تريث
4:23ام ركع الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. والركعة مصحوبة بالسورة بعدها او ليست مصحوبة. فاهل الزاهر قالوا ينتهي وقت العصر قبل المغرب بمقدار ركعة والامر شاق في تعيين هذا المقدار. الامر شاق لان شخص من الاشخاص قد تكون
4:49تاتو طويلا وشخص تكون قراءته خفيفة. شخص تكون قراءته خفيفة اخر دليل اخر رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي العصر قبيل الغروب فنظر اليه قائلا تلك صلاة المنافق
5:18يرقب حتى اذا كانت الشمس بين قرني شيطان يعني ما زالت موجودة قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا فهذا ايضا في معرض الذم او المدح. في معرض الذم
5:38ووصف النبي هذه الصلاة بانها صلاة المنافق حديس جبريل انه ام النبي في اول وقت العصر وفي اخره في روايات في حديث جبريل قبل المغرب وفي روايات الى ان اصفرت الشمس او في اليوم التالي
5:58والاحناف استدلوا بحديث بعيد فترى العلماء تعددت اقوالهم ليس عن هوى منهم انما عن اجتهاد في فهم النصوص في هزه المسألة فلذا يلزمك ان توقر اهل العلم انهم ما تحركوا من فراغ. لا اقول اترك الدليل ابدا. بل كل منهم هنا قد استدل بدليل. يعني لم ينشئ احدهم
6:30رأيه بناء على على هوى او على انعزال عن الادلة او عن انعزال عن الادلة فمن الفوائد من دراسة كتاب ابن رشد ان تعزر العلماء. عزر العلماء فيما ذهبوا اليه من
6:49من الاجتهادات قال وقت العصر هو ليس كتاب فقهي ابن رشد ليس كتاب فقهي يورد مسائل فقه ويناقشها مسألة مسألة لا انما يورد المسائل التي اختلف فيها العلماء وبيان سبب هذا
7:09الاختلاف وحجج كل فريق قد يرجح احيانا واحيانا لا يرجح احيانا يترك الشخص هكذا بلا بلا ترجيح فهذا المستفاد من كتاب ابن الرشد قال وقت العصر اختلفوا من صلاة العصر في موضعين
7:35احدهما في اشتراك اول وقتها مع اخر وقت الظهر يعني هل اخر وقت الظهر بعده بالضبط يبدأ وقت العصر ام فيه جزء مشترك بين الزهر والاصل طبعا عند الظاهرية سيكون الامر ماذا
7:58لا سيكون مقدار ركعة وقت الزهرية سيقولون ان في وقت مشترك قدره ركعة لا قدره ركعة قال والثاني في اخر وقتها يعني هل هناك اشتراك في اول الوقت ام انه لا اشتراك
8:18وانما اخر وقت هذه هو اول وقت تلك والله اعلم. قال فاما اختلافهم في الاشتراك فانه اتفق ما لك والشافعي وداوود يعني بداوود داوود الظاهري قال وجماعة على ان اول وقت العصر
8:44هو بعينه اخر وقت الظهر لا اشتراك. يعني هذا انتهى هذا دخل وذلك اذا صار ظل كل شيء مثل كما سلف ان الجمهور يضيفون ظل الزوال الا ان مالكا يرى ان اخر وقت الظهر
9:07واول وقت العصر هو وقت مشترك للصلاتين معا يعني مالك يرى ان اخر وقت الظهر يدخل في اول وقت العصر قل مثلا الزوري مثلا ينتهي وقته الساعة اتنين ونص مسلا او سلاسة مسلا
9:31الساعة ثلاثة الا خمس او ثلاثة الا عشر انا اصلي الزهر في وقته لكن في اخر وقته يصلح هذا الوقت ان يكون وقتا لصلاة العصر هذا قول من ما لك
9:51قال الا ان مالكا يرى ان اخر وقت الظهر واول وقت العصر هو وقت مشترك للصلاتين معا اعني بقدر ما يصلى فيه اربع ركعات واما الشافعي وابو ثور وداوود في اخر وقت الزهر عندهم هو الان الذي عليه يعني الوقت الذي
10:14هو اول وقت العصر وهو زمان غير منقسم زمان غير منقسم قال ابو حنيفة كما قلنا اول وقت العصر ان يصير ذل كل شيء مثليه خالف من؟ خالف الجميع وتقدم سبب اختلاف ابي حنيفة معهم في ذلك
10:36بنى على مثلكم في الامم من قبلكم كمثل رجل استأجر اجيلا تقدم الكلام فيه واما سبب اختلاف ما لك مع الشافعي ومن قال بقوله في هذه فمعارضة حديث جبريل في هذا المعنى لحديث عبدالله ابن عمر
10:56وذلك انه في حديث امام جبريل انه صلى بالنبي الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلى فيه العصر في اليوم الاول يعني جبريل لما ام النبي قال صلى بالنبي الظهر في اليوم الثاني
11:17في الوقت الذي صلى فيه العصر في اليوم الاول. هذه حجة لمن لا واللفظ الذي اورده المصنف اه لم يقع في بعض الروايات فيقول ان جبريل صلى بالنبي الظهر في اليوم الثاني
11:34في الوقت الذي صلى فيه العصر في اليوم الاول في اول الوقت ازا دخل فيهم دخل فيهم وقت مشترك اربع ركعات هنا رواية هذه احدى الروايات لكن ثم رواية اخرى
11:54صلى المرة الثانية الظهر حين عفوا في اليوم الاول صلى العصر حين كان كل شيء مسل ظله سمع الرواية صلى العصر في اليوم الاول حين كان كل شيء مثل ظله
12:13في اليوم التالي صلى الظهر حين كان ظل كل شيء مثله يعني صلى الزور في نفس وقت العصر. هذا الذي حمل مالكا على ان يقول في اشتراك في اخر الوقت واول
12:35واول الوقت قال وفي حديث موسى ابن عمر انه قال وقت الظهر ما لم يحضر وقت العصر هذا حديث اخر ابن ابن عمرو ابن عمرو هنا خطأ كاتب ابن عمر
12:52يلا فمن رجح حديث جبريل جعل الوقت مشتركا ومن رجى حديث عبدالله لم يجعل بينهما اشتراكا وحديث جبريل امكن ان يصرف الى حديث عبدالله من حديث عبدالله الى حديث جبريل
13:15لانه يحتمل ان يكون الراوي تجاوز في ذلك لقرب ما بين الوقتين وحديث امامة جبريل صححه الترمذي وحديث ابن عمر خرجه مسلم عذر الجهد بلغ منا مبلغا نعتذر نختزئ بهذا القدر جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وحفظكم الله