تفسير الربانيين سورة البقرة ( 28 ) من الآية (125-127) للشيخ مصطفي العدوي تاريخ 19-01-2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه وننداها بدعوته الى يوم الدين وبعد كما تفسير بعض الايات من سورة البقرة
0:29تقدم قول الله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات الاية ويجدر التذكير ببعض مناخب الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم فحق له علينا ان نذكر به قد امرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم
0:52بالصلاة عليه ابراهيم صلى الله عليه وسلم ابراهيم صلى الله عليه وسلم امام يقتدى به ويهتدى بهديه صلى الله عليه وسلم وقد سموه العلماء ابو الانبياء وذلك لان الله تبارك وتعالى قال
1:24وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون قال بعض العلماء في تفسيرها ان الانبياء من بعد ابراهيم عليه السلام كلهم من ذريته فاستشكل بعض العلماء شعيبا عليه السلام هل هو من ذريته ام لا
1:47لكونه لم يذكر في ايات سورة الانعام اذ له قال ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون فقال بعض العلماء ليس كونه لم يذكر فيهم انه ليس منهم على اية حال
2:07احد الاقوال في تفسير قوله تعالى وجعلها قيل النبوات كلمة باقية في عقبه اي في نسله وقيل انها كلمة التوحيد وايضا حاملوها هم الانبياء عليهم السلام فابراهيم عليه السلام قيل انه ابو الانبياء وافضل من ذلك ان الله اتخذه خليلا
2:34قال تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا فقال الله له اني جاعلك للناس اماما كما سبق وقال تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم
2:56واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين فقال سبحانه وابراهيم الذي وفى وابراهيم الذي وفى وقال الله تعالى وكذلك نولي ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين وقال وتلك حجتنا
3:24اتيناه ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم وقال سبحانه ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين وقال تعالى وتركنا عليه في الاخرين سلام على ابراهيم
3:47النصوص في شأن ابراهيم عليه السلام ومناقبه كثيرة جدا في الكتاب العزيز وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام قد اشير اليه اذ النبي عليه الصلاة والسلام سئل كيف نصلي عليك يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم
4:07قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. الحديث وكذلك اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
4:28وعلى ملة ابينا ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وقال تعالى في شأن ابراهيم قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه الايات فابراهيم صلى الله عليه وسلم امام يقتدى به
4:49ويهتدى بهديه صلى الله عليه وسلم قال رجل للرسول صلى الله عليه وسلم يا خير البرية قال ذاك ابراهيم صلى الله عليه وسلم قيل ان هذا قيل قبل ان يعلم الله النبي صلى الله عليه وسلم انه سيد ولد ادم
5:12فجدير بنا ان نوقر هذا النبي الكريم تقيرا كبيرا صلى الله عليه وسلم وقد كان مسلما من الطوائف الاخرى تثني على ابراهيم النصارى يقولون انه نصراني واليهود يقولون انه يهودي
5:33قال تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين فجدير بنا ان نحسن الثناء على هذا النبي الكريم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم
6:00قال تعالى واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واذ جعلنا البيت ما المراد بالبيت؟ البيت الحرام وهل المراد بالبيت الحرام المسجد فقط ام المراد عموم مكة؟ اصالة البيت المراد به
6:26المراد به المسجد لكن اهل العلم يلحقون به مكة بكاملها فيقولون مكة بكاملها حرم ويلحقون منى كذلك ونصف مزدلفة على قول والمزدلفة كلها على القول الثاني فعليه على رأي جماهير العلماء
6:51اذا صلى شخص في اي مكان في مكة والاماكن المذكورة صلاته تعدل مائة الف صلاة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في المسجد الحرام تعدل مائة الف صلاة فيما سواه
7:12ومن هنا تفضل مكة المدينة مكة تفض المدينة في هذا فانت في مكة في اي مكان كنت اذا كنت متعبا مرهقا غير متعب غير مرهق وصليت في اي بقعة منها فلك الاجر مائة الف. اما المدينة
7:34فالمحصورة على اعني الاجر محصور على مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله صلاة في مسجدي هذا يعني به المسجد النبوي فقط وهذه من مناقب مكة على المدينة. ان بها البيت ان مكة كلها
7:55حرم كما قال اهل العلم ويجعلنا البيت مثابة للناس. في قوله تعالى مثابة قولان شعيران للعلماء احدهما مثابة اي مكانا للثواب. يثابون هنالك فاذا صليت هنالك فالاجور مضاعفة ضعيفة كبيرة
8:18وان ائتمرت تثاب وان حججت تثاب فهذا مكان للثواب الحرم مكان للثواب تحظى منه بالاجر وتحظى منه بالثواب بمشيئة الله واذ اجعلنا البيت مثابة للناس وامنا الوجه الاخر في تفسير قوله تعالى مثابة
8:43انهم يتوبون اليه اي يحبون الرجوع اليه ويرجعون اليه فلا يخرج منه احد الا ورغب ان يعود اليه مرة ثانية قذف الله محبته في قلوب اهل الاسلام فتعتمر وتريد ان ترجع ثانية للعمرة. تحج وتريد ان ترجع ثانية للحج
9:08لما في ذلك من عظيم الاجر. فاذا مثابة بها الوجهان لاهل العلم احدهما مكانا للثواب والثاني مثابة يثوبون اليه يحبون الرجوع اليه وامنا كان الرجل يلتقي بقاتل ابيه وقاتل اخيه
9:30في الحرم فلا يهيجه قد قال تعالى او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم او لم يروا انا جعلنا حرما امنا يوجب اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا
9:53وقال تعالى فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وقال تعالى ذكره في كتابه الكريم ايضا بهذا الصدد ومن دخله كان امنا قوله ومن دخله كان امنا
10:17معناه امنوا ايها الناس من دخل الحرام لانك كان ممكن تدخل الحرم وتقتل في الحرم. ممكن تدخل الحرم وتسرق في الحرم فكيف يتفق هذا مع قوله ومن دخله كان امنا
10:36جوابه امنوا ايها الناس من دخل الحرم قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. هذا امر امر ان نتخذ من مقام ابراهيم مصلى ليست اتخذوا بل اتخذوا امر واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
11:04اه ما المراد من مقام ابراهيم لاهل العلم فيه اكثر من قول. القول الاول وليس بالاشهر ان مكة كلها مقام لابراهيم القول الثاني ان مقام ابراهيم عليه السلام هو الحجر
11:24الكبير الذي كان ابراهيم عليه السلام يقف عليه ليبني عالي الكعبة فلما ارتفع البناء اتى ابراهيم عليه السلام بحجر كبير كان ملتصقا بالكعبة يناوله اسماعيل للحجارة وهو على وهو على الحجر الكبير فيبني اعالي الكعبة
11:49واثرت فيه قدم ابراهيم صلى الله عليه وسلم وهذا بقدرة الله سبحانه وكان هذا المقام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ملتصقا بالكعبة لكن لما جاء عمر وجد تزاحما اخر المقام هذه الامتار التي ترونها
12:10فهذا القول الثاني في مقام ابراهيم انه الحجر الذي كان الخليل يقف عليه ويبني عاليا الكعبة وقالوا ان قدم ابراهيم كانت مؤثرة فيه تأثيرا كبيرا لكن بكثرة مسح الناس لهذا الحجر
12:32كادت ان تتلاشى وكان ابو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستدل على القرشيين بان النبي من صلب ابراهيم بهذا بان قدم النبي عليه الصلاة والسلام مشابهة تماما تماما
12:51لقدم الخليل التي كانت في هذه الصخرة ومما يدل على ان مقام ابراهيم هو الحجر ان النبي في حجة وداعه بعد ان طاف زهب الى الحجر زهب الى هذا المقام تاليا للاية الكريمة
13:12واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فصلى خلف المقام ركعتين فدل هذا على ان المقام هو المذكور نعم ان عجزت عن الصلاة خلف المقام للزحام او لغيره لك ان تصلي في اي مكان
13:32في الحرم الركعتين والله اعلم واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى الاصح ان نقول مصلى مكانا للصلاة ان بعض اخواننا حتى انني عجبت من بعض الدعاة يقول مصل النساء مصل جهنم
13:50مصلى جهنم. انما اسمه مصلى النساء ما فيها اتخذوا من مقام ابراهيم مصلا انما اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وهذا المكان اه عفوا واتخذوا المقام ابراهيم مصلى هذا الموطن هذه الاية
14:10من الموافقات التي وافق فيها عمر رضي الله عنه ربه عز وجل او عفوا نقول من الموافقات التي وافق عمر ربه عز وجل فعمر قال للنبي صلى الله عليه وسلم لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى يا رسول الله
14:30فنزلت الاية وفق طلب عمر واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وايضا اه لعمر موافقات اخر كقوله للنبي صلى الله عليه وسلم في اسارى بدر ارى ان يقتل هؤلاء هؤلاء صناديد الكفر
14:49فنزل فاختار النبي رأي ابي بكر بقبول الفدية فنزلت الاية موافقة لعمر. ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض الاية وهكذا في الصلاة على المنافقين نهاوه عن الصلاة على عبد الله ابن ابي ابن سلول
15:09فصلى فنزلت الاية ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان نسائك يدخل عليهن البر والفاجر
15:28فلو امرتهن بالحجاب فنزلت اية الحجاب اه يجدر بزكر عرضا ان عمر وفق في موطن في شأن الحجاب ولم لم يوافق في الاخر فعمره وافق النبي عفوا وفق عمر لما قال يا رسول الله
15:51لو امرت نساءك بالحجاب فانه يدخل عليهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب لكن لما اراد الا تخرج نساء النبي بالمرة فرأى سودة بنت جمعة خارجة وكانت امرأة طويلة فقال لقد عرفناك يا يا سودا يعرض بعدم اخراج ال النبي من البيت مطلقا
16:15فذهبت سودة واخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه قد اذن لكن ان تخرجن لحوائجكن. والموطن الخامس الذي وافق فيه عمر ربه هو قوله لحفصة عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت الاية وفق ما قال عمر والله اعلم
16:41قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وورقتان خلف المقام هاتان من السنة ركعتان خلف المقام من السنة من سنة النبي عليه الصلاة والسلام ويجدر بالحجيج والمعتمرين ان يغطوا الكتفين اثناء الصلاة هذه
17:02النبي ورد عنه النهي عن الصلاة عاري الكتفين لان الناس يخرجون من الطواف متبعين اي كاشفين عن الكتف الايمن مغطين الكتف الايسر وينسى كثيرون منهم ان يغطوا الكتف هذا وصلاة الركعتين كما اسلفت من السنة وليست من الواجبات
17:24وآآ ان تركتها ليس على على الرجل بسببهما دم من ثم ورد انه يقرأ في الاولى بالكافرون في الثانية بالاخلاص على اعلال لهذا الخبر لكن جرى عليه عمل الناس واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
17:49تصلي في اي وقت في هذا المقام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بالبيت وصلى في اية ساعة شاء من ليل او نهار
18:05فهاتان ركعتا الطواف يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بالبيت وصلى في اية ساعة شاء من ليل او نهار قال تعالى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل عهدا اي امرناهما امرا
18:26ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود طهرا بيتها للطائفين الطواف معروف والعاكفين المعتكفين الذين يريدون الاعتكاف فيه للعبادة والركع السجود فقوله تعالى طهرا بيتي فيه فضيلة لتطهير المساجد فالذين يسعون لتطهير المساجد سلفهم الصالح
19:00ابراهيم صلى الله عليه وسلم وصادق الوعد اسماعيل عليه السلام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي فرأيت من مساوئها النخامة تكون في المسجد النخامة تكون في مسجد اي لا تزال
19:23لا يخفى عليكم ان الله قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ولا يخفى ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن امرأة كانت تقم المسجد. امرأة سوداء
19:41سأل عنها فقالت يا رسول الله قالوا يا رسول الله ماتت ودفناها ليلا كرهنا ان نوقظك قال دلوني على قبرها فدلوه على قبرها فاتى قبرها فصلى عليها ان طهرها بيتي للطائفين
20:00للطائفين والعاكفين والركع السجود يطهره من ماذا قيل يطهراه من الاصنام فهل هناك اصنام كانت ثمة قال بعض العلماء كانت الاصنام موجودة فامر ابراهيم بازالتها. لكن لم نقف على نص صريح في هذا
20:24نعم قد كانت موجودة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت اصنامه قد نصبت حول الكعبة ثلاثمائة وستون صنما نصبت حول الكعبة. مع زلك كان النبي يصلي عندها في حال اضطراره
20:41عليه الصلاة والسلام كان يصلي عليها في حال اضطراره صلوات الله وسلامه عليه الى ان فتح الله له مكة فدخل وطفق يطعنها صنما صنما صنما ويكسرها قيلا قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
21:06ويقول قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد فكسرها النبي لكن اسناء الفترة المكية كلها كان النبي يصلي عند الكعبة وحولها الاصنام لعدم استطاعته ازالتها ودخل النبي الكعبة ايضا فرأى فيها ابراهيم واسماعيل هما يستقسمان بالازلام
21:33فقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن المشركين قاتلهم الله والله ما استقسم ابراهيم ولا اسماعيل بالازلام قط والله ما استقسم ابراهيم ولا اسماعيل بالاظلام قط بالشاهد ان القول الاول في قوله تعالى طهرا بيتي من الاصنام التي
21:56عند وقيل طهراه بمعنى التنظيف. نظف المسجد لمريد الصلاة فالذي يسعى لاراحة لراحة الناس في عبادتهم يسر لهم مكانا يعبدون الله فيه ويهيئه لهم او ييسر لهم مكانا للطاعة عموما فانه مثاب
22:20فاذا كان الناس يحتاجون الى مكان يتعبدون الله فيه يتلون فيه القرآن فهيأته لهم فانت مثاب وسلفك الصالح ابراهيم واسماعيل عليهما السلام طهيرا بيته للطائفين فالطواف سواء كان طواف النافلة او كان طواف
22:44الفرض. الطواف جائز في كل وقت من ليل او نهار للحديث المذكور طهرا بيته وقيل طهراه من البدع والخرافات الى طاهراه من القاذورات. قيل طهراه من الاصنام ومن الشركيات وكل هذا
23:03صحيح والتطهير عام والله اعلم طهيرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ثم قال تعالى في كتابه الكريم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وهو كان مؤمنا من قبل
23:27فان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فابراهيم عليه السلام طلب تأكيد التأمين لمكة اي لا ينسخ هذا التأمين لمكة البلد الحرام ان مكة حرام كما بين النبي صلى الله عليه وسلم
23:48لا يوجد شوكها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط نقطتها الا لمنشد ولا يختلى خلاها اي لا يقطع حتى الحشيش من اراضيها لا يقتل. قال لا تقطع الاشياء الخضراء من اراضيها فقام العباس وقال الا الاثقال يا رسول الله
24:12فانا نستعمله نستعمله قبورنا وقيامنا الحدادون يستعملون الحشيش الاخضر وآآ البناءون يضعونه مع الطين للتماسك استثنى النبي ذلك قال الا الاذخر الا الاثقال قال سبحانه واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا واستجاب الله دعوة ابراهيم
24:39ولا تعارض بين ان الذي حرم مكة هو الله سبحانه وتعالى يوم خلق السماوات والارض وكذلك حرمت مكة واكد على التحريم في زمن ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان مكة حرام حرمها الله يوم خلق السماوات والارض
25:04الا وانها لا تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي انما احلت لي ساعة من نهار ساعة من نهار فقط عام الفتح ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فان احتج احد بانها احلت للرسول
25:24فليقل انما احلت لرسول الله ساعة من النهار فقط فنسأل الله ان يجعلنا من الموقرين لهذا البلد الحرام فكما لا يخفى الكفار الذين هم اهل كفر كان احدهم يلتقي بقاتل ابيه في مكة
25:43ولا يستطيع ان يهيجه لان مكة حرمها الله سبحانه وتعالى واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر مكة ليست بلاد زرع كما لا يخفى عليكم كلها جبال
26:05ولزلك لما اسماعيل عليه السلام كان بها وجاءه ابوه يتفقد احواله سأل امرأة اسماعيل قال ما عيشكم يعني على ماذا تعيشون؟ نحن في مصر نسمي العيش الخبز والعيش في سوريا يسمون العيش هو الرز
26:26فالعيش بما تقوم به نعيشكم ما تقومون به فقال ما عيشكم قالت اللحم والماء اللحم امرأة اسماعيل قالت عيشون اللحم والماء فطبعا ما في اي شيء اخر الماء زمزم واللحم يخرج يصطاد يرعى غنم
26:49ويأتي بشاة يذبحها ليس بها الا لوبيا ولا فاصوليا ولا طماطم ولا زيت ولا ولا زيتون ولا اي شيء هي معيشتهم قائمة على اللحم والماء فابراهيم دعا ربه ان يرزق اهله من الثمرات من امن منهم. بالله واليوم الاخر. فاستجاب الله تعالى فقال يجبى
27:11ثمرات كل شيء قال فارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر اراد ابراهيم عليه السلام ان يقتصر الرزق على المؤمنين اراد الخليل ان يقتصر الرزق على المؤمنين. فقال وارزق اهله
27:38من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. فلم يجب الى هذا قال الله ومن كفر فامتعه قليلا اي ومن كفر سيرزقه ايضا وهذا من رحمة الله بالعباد في الدنيا لم يترك الناس
27:54جياعا عن الكفر انما حتى اهل الكفر يرزقهم الله تعالى فهذا من المواطن التي لم يستجب فيها دعاء ابراهيم. الموطن الاول قوله ومن ذريتي اي اجعل زريتي ائمة ان يجعلك للناس اماما قال ومن ذريتي
28:14لم يجب الى هذا في كل الذرية قال لا ينال عهدي الظالمين فليست كل ذريتك تكون واما ابراهيم فليس لظالم عند عهد ان يكون اماما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
28:30فدعوات الصالحين في الغالب تستجاب لقوله تعالى انما يتقبل الله من المتقين ولكن قد تتخلف لامر يريده الله ولقضاء يقضيه الله قال النبي صلى الله عليه وسلم سألت ربي ثلاثا
28:49اعطاني اثنتين ومنعني واحدة اعطاني اثنتين ومنعني واحدا وابراهيم دعاب بدعوات استجيبت بعضها والبعض الاخر لم يوافق عليها من ارادته قصر الرزق على المؤمنين وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر
29:19قال تعالى ومن كفر فمتعه قليلا قليلا اي الحياة الدنيا فالحياة الدنيا كلها قليلة بالنسبة الى الاخرة فامتعه قليلا ثم اضطره اي الجئه الى عذاب النار وبئس المصير قال تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل
29:47فابراهيم واسماعيل كانا يرفعان القواعد من البيت. او يقال الذي كان يرفع هو ابراهيم والذي يناوله الحجارة هو اسماعيل صلى الله عليه وسلم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت دل هذا على ان القواعد كانت موجودة
30:09فمن ثم اختلف العلماء من الذي اسس البيت الحرام هل وكان مؤسسا قبل ابراهيم عليه السلام قال بعض العلماء كان موجودا لكن جاءت رمال جاءت رياح برمالها فغطت عليه جاءت رمال تحملها الرياح غطت
30:35علي على مدار ازمنة طويلة فابراهيم كشف عن هذه القواعد ورفعها هذا ما يقتضيه سياق الاية الكريمة يرفع هذا مما يدل على انها كانت موجودة. فمن ثم اختلف العلماء في الذي بنى هذا البيت اول مرة من هو
30:57فبعضهم يقول ادم عليه السلام وليس في الباب نص ثابت والله اعلم يوضح من بناه اول مرة وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي مسجد وضع في الارض اول يا رسول الله
31:14قال المسجد الحرام قيل ثم اي؟ قال ثم المسجد الاقصى قيل كم كان بينهما؟ قال اربعون ما دري كم؟ اربعون كم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت جاء ابراهيم عليه السلام يتفقد تريكته
31:35يتفقد تركته منهم اسماعيل فقال يا اسماعيل ان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا له اتعاونني؟ قال نعم يا ابي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل قيلين اثناء هذا الرفع ربنا تقبل منا
32:01انك انت السميع العليم فيعملان الصالحات ويسألان الله القبول. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم فاذا اهل الصلاح يعملون الاعمال ويسألون القبول فلا ينبغي ابدا ان ننسى سؤال الله القبول
32:26مع اي اعمال صالحة نسأل الله القبول الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون في الدعاء ايضا ابراهيم يدعو ومعه اسماعيل يدعو ابراهيم يدعو قل ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا
32:52وتقبل دعاء ونتعوذ بالله من دعاء لا يسمع نعوذ بالله من دعاء لا يسمع. فنسأل الله ان يتقبل منا الاعمال الصالحة وان يتقبل دعائنا ونتعوذ بالله عز وجل من دعائنا
33:10لا يسمع قال تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع لاقوالنا العليم بنوايانا نحن نفعل ذلك قربة لك تسمع دعائنا وصلاتنا ورجاءنا وعليم ايضا يا ربنا بنوايانا لا يخفى عليك شيء من نوايانا
33:36فانا لم نبنه اثرا ولا ابرا ولا اشهر ولا رياء ولا سمعة فانت العليم بنوايانا. وهذا من التوسل الى الله باسمائه الحسنى التي تطابق حالك انت يا رب عليم بنيتي وانا ادعوك
33:57عليم بالنية اذ دعوتك وسألتك بالرزق الحسن لاني اكفل ايتاما لاني آآ اعف زوجة لاني اعف اولادا عن الحرام وهكذا كل المسائل اشفني انت عالم بنياتي اسأل الشفاء حتى اشهد الجنائز
34:16حتى عود المرضى حتى اجاهد في سبيلك الى اخره انك انت السميع العليم آآ لا يخفى عليكم ان المسجد الحرام والكعبة على وجه الخصوص. المسجد لم يكن له قصور على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. المسجد لم يكن له سور يحيط به على عهد الرسول
34:40تقول نمي هي الكعبة فقط والناس يصلون حولها الكعبة هذه هدمت هدمت الكعبة قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم واراد القوم اعادة بنائها فاتفقوا فيما بينهم وهم على الشرك
35:04وهم على الشرك الا يدخلوا في بنائها مالا من حرام ان قالوا نأتي بمال كل واحد يأتي بالمال الحلال عنده لا تدخلوا فيها اموال ربا ولا تدخلوا فيها مهر بغي. مم. اجرة الزانية
35:23ولا حلوان كاهن ولا مال مغتصب ولا مال مسروق ما في اي احد يأتي بمال الا مال حلال خالص فقصرت بهم النفقة الحلال عن بناء الكعبة على قواعد ابراهيم ما استطاعوا ان ينشئوا على قواعد
35:45ابراهيم عليه السلام فبنوها من ثلاث نواهي على القواعد ابراهيم. والاتجاه الرابع الذي هو اتجاه الشامية تجاه جميع جاي الشام لم يستطيعوا بناءه على قواعد ابراهيم لقلة النفقة فجعل الان كما لا يخفى عليكم سور حول
36:11الكعبة فاذا استطعت ان اصور الكعبة تصويرا كهذا على سبيل المثال تفضل فضيلة الشيخ اذا قلنا هكذا يا اخوة هذه الكعبة قواعد ابراهيم كانت على هذا القوس لم تكن على هذا الجدار الرابع
36:52لم تكن على هذا الجدار الرابع. كانت على هذا القوس يعني كل هكذا طيب يعني قواعد ابراهيم في ازرق. ماشي قواعد ابراهيم كانت على الازرق هذا كله فما استطاعوا بالنفقة الحلال ان يواصلوا البناء على هذا
37:32فاجعلوه الان مرتفعا قدر المتر بنوه على هذا اخذوا جدارا هكذا لعدم استطاعتهم المواصلة على قواعد ابراهيم. فهذا الجدار ليس من ليس على قواعد ابراهيم عليه السلام. هزا الجدار ليس على قواعد ابراهيم
37:53فذلك لان النفقة الحلال قصرت بهم المال موجود لكن حرام وهم اهل شرك مع انهم اهل شرك فلذلك نقول يا اخوة اذا كان اهل الشرك لم يرضوا ان يدخلوا مالا حراما في بناء
38:09الكعبة. فمن ثم المساجد بيوت الله لا تبنى بالمال الحرام فاجتهد انهم بنوه على هذا القدر فلما كان الرسول صلى الله عليه وسلم في زمانه مكن له عليه الصلاة والسلام
38:27قال لعائشة رضي الله عنها يا عائشة لولا ان قومك حديث عهد بكفر لنقضت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم ولكني اخشى ان تنكر قلوبهم يعني يقولون لماذا يستأثر ببناء الكعبة
38:45لماذا يستأثر ببناء الكعبة هو عليه الصلاة والسلام وقبيلته خشي على قومه من الفتنة وخشي على قلوبهم من التغير فقال ذلك لولا ان قومك حديس عاد بكفر لنقضت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم عليه السلام ولكني اخشى
39:10ان تنكر قلوبهم جاء مات الرسول عليه السلام وجاء ابو بكر ثم مات ابو بكر وجاء عمر ثم بعد عمر عثمان ثم بعد عثمان علي رضي الله عنهم جميعا ثم جاءت خلافة الحسن بن علي ما استطاع ان يفعل شيئا وتصالح مع معاوية
39:33جاء مرة امرأة معاوية وحصل النزاع فولي عبدالله بن الزبير امرة مكة وامرة الحجاز وامرة عدد من الدول واهل الشام بايعوا ليزيد ابن معاوية الشاهد ان عبدالله بن الزبير سمع حديس عائشة رضي الله عنها
39:55لولا ان قومك حديث عهد بكفر لنقضت الكعبة وبين ايتها على قواعد ابراهيم فقال اني مستخير ربي ثلاثا اني مستخير ربي ثلاثا في هدم الكعبة وبنائها على قواعد ابراهيم عليه السلام
40:13هدم الكعبة وبناها على قواعد ابراهيم صلى الله عليه وسلم بناء على الخبر الذي سمعه من عائشة رضي الله عنها لما جاء بنو امية ارادوا ان ينقضوا كل شيء فعله
40:34عبدالله ابن الزبير فهدموا الكعبة وقد نردها على ما كانت على عهده الرسول صلى الله عليه وسلم فهدموها واعدوها على ما كانت على عهد الرسول ثم لما جاءت بنو العباس ارادوا ان يعيدوها على
40:53ارادوا ان يعيدوها على ارادوا ان يعيدوها على قواعد ابراهيم فاستشاروا الامام مالكا رحمه الله قال لا تكن الكعبة العوبة في يد الملوك دعوها كما هي فم من زمنها الى الان وهي باقية على حالها. هذا والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. الحمد لله رب العالمين