تفسير الربانيين سورة البقرة ( 20 ) من الآية 94-100 للشيخ مصطفي العدوي تاريخ 05-12-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته
0:21الى يوم الدين وبعد فمع تفسير بعض الايات من سورة البقرة مطلعها قول الله تعالى قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين
0:39الخطاب لليهود الذين زعموا انهم ابناء الله واحباؤه وللنصارى كذلك وكذلك الذين قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى فقل لهؤلاء الزاعمين ان لهم الدار الاخرة وان لهم الجنة في الدار الاخرة
1:02لهم خالصة من دون الناس لهم فقط ولن يدخل الجنة احد سواهم قل لهم ان كنتم صادقين في ادعائكم فتمنوا الموت ان كنتم صادقين كنتم صادقين في هذه الدعوة فتمنوا الموت ان كنتم صادقين
1:24قال تعالى ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قد يرد علينا اشكال فيه ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم نهانا عن تمني الموت نهانا عن تمني الموت
1:46فلما نأمر اليهود ان يتمنوا الموت فنقول ان نبينا صلى الله عليه وسلم بين لنا العلة من عدم تمنينا الموت اذ قال عليه الصلاة والسلام لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به
2:09اما محسنا فيزداد واما مسيئا فيستعتب. فعدم تمنينا الموت للاستغفار اذا كنا مزنبين ولعمل الصالحات اذا كن مطيعين اما اليهود فليسوا كذلك اليهود ليسوا كذلك هذا وعن حكم تمني الموت بصفة عامة
2:38لنا كمسلمين وفي شرعتنا انه لا يشرع لنا تمني الموت الا اذا خفنا الفتنة في الدين ذلك للحديث المذكور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به
2:59اما مسيئا فيستعتب اما مسيئا فيستعتب واما محسنا فيزداد ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال في دعائه اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي
3:22وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي وكان من دعائه عليه صلوات الله وسلامه انه كان يقول واذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون فاقبضني اليك غير مفتون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:49لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر ما به الدين الا البلاء وقد ورد في كتاب الله سبحانه قول مريم عليها السلام
4:10يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ولما علم الصديق يوسف صلى الله عليه وسلم ورأى ان الدنيا قد اجتمعت عنده دمى عليه شمله علم ان الاكتمال يعقبه نقصان في الدنيا
4:31فدعا قائلا وهو احد الوجوه في تفسير الاية ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين توفني مسلما
4:55والحقني بالصالحين قال تعالى قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين
5:14ومن العلماء من سلك مسلكا اخر في تفسير الاية الكريمة تمنوا الموت بالمباهلة التي نريدها نحن وانتم نجدها نحن وانتم كما في قول الله تعالى تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا وانشاءكم
5:37وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين فهربت النصارى لما سمعوا ذلك وتليت عليهم الايات تخلفوا عن مباهلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وله حقوق من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا في مباهلات
6:03قال تعالى ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم لماذا قيل بما قدمت ايديهم ولم يقل بما قدموا لان الاساءات قد تكون بسائر الجوارح فضلا عن اليد الاساءات قد تكون باللسان
6:24وقد تكون بالابصار وقد تكون بالارجل فلماذا قيل ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم ذلك لانه علم من عادة العرب ان غالب الكسب يكون باليد فنسبوا كل كسب الى اليد والمراد
6:46زلك بما قدمتموه والله عليم بالظالمين. والله تعالى اعلى واعلم ثم قال تعالى ولتجدنهم اي اليهود احرص الناس على حياته احرص الناس على الحياة هم اليهود ومن الذين اشركوا قيل
7:12ان قوله تعالى ومن الذين اشركوا تفسيره ولا تجدن اليهود احرص الناس على حياة احرص من اهل الشرك على الحياة لان اهل الشرك لا يقرون ببعسه اهل الشرك لا يقرون بالبعث
7:33فلا يعنيهم اذا جنة ولا لا تعنيهم جنة ولا نار لكن اليهود مقرون بالبعث فالوجه الاول ولتجدن اليهود احرص الناس على الحياة ولتجدن اليهود احرص من الذين اشركوا على الحياة فضلا عن كونهم احرص الناس
7:56حريصون على الحياة حرصا شديدا واحرص من الذين اشركوا من العلماء ما قال ولتجدنهم احرص الناس على احياء انتهى الكلام ومن الذين اشركوا يود احدهم يقول ما لهم للذين اشركوا من هو حريص ايضا
8:19على الحياة هذا الوجه الثاني يود احدهم لو يعمر الف سنة لماذا خصت الالف مع ان هناك الاف وخمسين الف جرى او ذكر ذلك لان عادة العرب اذا ارادوا التكثير ان يذكروا
8:38الالف ان يزكروا الالف قال تعالى ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر اي تعميره وطول عمره ليست بمزحة له
9:03عن العذاب ولا منجية له من العذاب والله بصير بما يعملون وقال تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك بازن الله
9:26اي قل من كان عدوا لجبريل فليعادي ربه اذا لان الذي كلف جبريل هو الله فالذي يعادي رسول الله جبريل سيعادي الذي ارسله فمن كان عدو لجبريل فانه عدو لله سبحانه وتعالى كما سيأتي بيانه في الاية التي بعدها
9:51ومن اسباب نزولها ان اليهود اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه مسائلا سم ختموا مسائلهم بقولهم بقي سؤال نسألك اياه. انها نفارقك او نتبعك من يأتيك من الملائكة قال يأتيني جبريل قالوا اذا نفارقك
10:19فهذا هو عدو اليهودي من الملائكة ولو قلت ميكائيل الذي يأتي بالغيث والزرع ونحو ذلك لاتبعناك فنزلت الاية قل من كان عدو لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله الايات
10:40فهذا سبب نزولي هذه الاية المباركة ان اليهود اعلنوا عن عداوتهم لجبريل وفارقوا النبي صلى الله عليه وسلم بسبب نزول جبريل عليه هذا والناس مع الملائكة ثلاثة اصناف منهم قوم يعادون الملائكة
11:02كاليهود وخاصة يوعدون جبريل عليه السلام وبعض صنوف الشيعة الذين يقولون هم قلة قليلة ليست بمنتشرة الذين يقولون ان عليا كان اولى بالرسالة من النبي محمد عليه الصلاة والسلام ويدعي بعضهم
11:23كذبا وزورا ان الامين خان جبريل عليه السلام وحاشاه هذه طائفة تعادي ملائكة الرحمن عليهم السلام وطائفة اخر او اخرون طائفة اخرى تعبد الملائكة كقبيلتي خزاعة التي عبدت الملائكة من دون الله سبحانه وتعالى
11:50وطائفة ثالثة يعتقدون في الملائكة اعتقادات خاطئة فيقولون ان الله تزوج بسروات الجن فولدنا له الملائكة تعالى الله عن زلك علوا كبيرا قال تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناسا
12:10اما اهل الحق وهم امة محمد صلى الله عليه وسلم يعتقدون في الملائكة ما ذكره ربهم في كتابه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
12:30ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيتهم مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الى غير ذلك من الوارد في كتاب الله في شأن الملائكة
12:47وكذا الوارد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيان خصائصهم ومن اي شيء خلقوا ومن بين وظائفهم وسائر اعمالهم وما يتعلق بهم ويعتقدون ان جبريل عليه السلام
13:07هو سيد الملائكة نعم جبريل عليه السلام سيد الملائكة دل على ذلك قوله تعالى في شأن جبريل عليه السلام ذي قوة اي قوي عند ذي العرش مكين له من كان عند الله مطاع ثم
13:27اي مطاع في الملأ الاعلى مطاعا ثم امين على الوحي فتطيعه الملائكة فكون الملائكة تطيعه اذا هو سيدهم مع قوله تعالى عند ذي العرش مكين وكذلك في هذا الصدد فان
13:50النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا هذا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه
14:11فيحب اهل السماء كذلك لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها الحديث وجبريل هو سيد الملائكة عليهم الصلاة والسلام وعليه الصلاة والسلام هذا هو من العلماء من يقول ان جبريل يشتمل على
14:35جزئين جبر او جبرة وهو اه بمعنى عبد وقال قيل بمعنى الله وقال جبرائيل عبدالله ميكائيل عبدالله كل هذه والله تعالى اعلى واعلم قال تعالى قل من كان عدوا لجبريل. الكلام على جبريل عليه السلام يطول
14:59انما فقط اشارات لان المقام مقام تفسير الايات والا فالكلام على جبريل والقراءات الواردة في جبرائيل وجبريل وجبرائيل الى غير ذلك. المقام لا يتسع لذكرها قل من كان عدوا لجبريل
15:16فانه نزله على قلبك باذن الله قيل هنا مقدر قل من كان عدوا لجبريل فلا ينبغي له ان يعاديه. لانه نزل القرآن على قلبك يا رسول الله بازن الله. لم ينزل من تلقاء نفسه
15:33فاذا عاديتموه ستعادون ربكم سبحانه وتعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك هل القرآن نزل على قلب النبي عليه الصلاة والسلام ولم يسمعه النبي من جبريل نزل على القلب
15:52كما قال تعالى قل نزله الروح القدس من ربك بالحق؟ قال كما قال تعالى في الاية الاخرى على قلبك لتكون من المنزلين ولم يقرأه جبريل ام ان جبريل قرأه الظاهر
16:12الثاني لان الله قال في كتابه الكريم لا تحرك به لسانك لتعجب به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنا. اي فاستمع له وانصت كما فسر ذلك ابن عباس
16:33رضي الله تعالى عنهما فكان النبي احيانا يكرر وراء جبريل حتى يسمع بسرعة عليه الصلاة والسلام وايضا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جبريل يعارضه في كل عام بالقرآن مرتين
16:51فلما مر عفوا فلما كان العام الذي قبض فيه عارضه بالقرآن مرتين ولله التوفيق قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك بازن الله معلوم ان الذي يعادي ملكا فقد عاد الملائكة كلهم
17:11الذي يعادي رسولا فقد عاد الرسل كلهم لان الكل دعوته واحدة وهي دعوة الى التوحيد كما لا يخفى عليكم قال تعالى مصدقا لما بين يديه وسبق البيان عن تفسير قوله تعالى مصدقا لما بين يديه
17:33وان ذلك يحمل معنيين المعنى الاول ان مجيء القرآن تصديق للتوراة التي اخبرت بها فلما اخبرت التوراة والانجيل بخروج النبي صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن عليه كان خروجه ونزول القرآن عليه تصديق
17:55للتوراة التي اخبرت بها كما اسلفنا القول اذا قال لك زيد اه قال لك شخص زائد سيأتي الان وما جاء زيد فتكون انت كذاب لكن اذا جاء زيد فمجيء زيد تصديق لقولك
18:14فهذا الوجه الاول. الوجه الثاني في قوله تعالى مصدقا لما بين يديه اي موافقا الكتب التي سبقته فما هنالك كتب انزلها الله فيها ان نشرك بالله ولا ان ولا ان نعبد صنما ولا ان نسرق ولا ان نزني ما في كتب نزلت من عند الله فيها ذلك
18:37كلها تأمر بالتوحيد تأمر بالاحسان الى الوالدين تأمر باتباع الرسل تثبت الجنة والنار كلها متفقة في ذلك في هذا الوجه الثاني ان الاح وهو ان حاصله ان القرآن مصدق للكتب التي سبقته
18:59وهدى وبشرى للمسلمين وهدى وبشرى عفوا للمؤمنين من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فان الله عدو للكافرين اي فسيكفر ومن ثم فالله عز وجل يعاديه وهو عدو لله سبحانه وتعالى
19:22قال تعالى في كتابه الكريم ولقد انزلنا اليك ايات بينات اي واضحات الدلالة ظاهرات وما يكفر بها الا الفاسقون الخارجون عن الطاعة فالفسق هو الخروج عن الطاعة. والفسق كما لا يخفى درجات ومراتب
19:44فكما قال علماؤنا فسق دون فسق. فسق بمعنى الكفر وفسق دون ذلك اه سلف وبين ان هناك فسق دون فسق وسيقة الادلة على ذلك ولا مانع من تكرير ذلك لان الحاجة قد تدعو اليه
20:05فالجماعات المنحرفة تنزل الكلمات على غير منازلها اللائقة بها ومن ثم تتسبب في اضلال اقوام ده الفسق قد يطلق على الكفر كما في قول الله تعالى في شأن آل فرعون
20:23فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين وكما في قول الله تعالى واما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فهذا الفسق بمعنى الكفر وقد يكون الفسق بمعنى الكبيرة كما لا يخفى عليكم اذ له قال
20:48في كتابه الكريم والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا اولئك هم الفاسقون واولئك هم الفاسقون وكذلك الفسق قد يطلق على ما دون ذلك
21:11شباب المسلم فسوق وقتاله كفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تلفيقه مراتب واصله الخروج عن الطاعة فاذا خرجت في اصل من اصول الدين عن الطاعة ان الله امر بالتوحيد
21:29انت خرجت عن هذا الامر فاصبح الفسق كفرا الله امر بغض البصر اذا خرجت عن هذا يكون الفسق معصية على حسب القدر الذي خرجت اليه قال تعالى اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم
21:52هذا عضو على اليهود كلما عادوا عهد نبذه فريق منهم اذا منهم فريق وفي يفي بالعهود كما قال تعالى منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون قال تعالى اوكلما عهدوا عدن نبذه فريق منهم
22:14وقوله تعالى ايضا نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم فمنهم امة اذا كانت مطيعة لله ولنبي الله موسى عليه الصلاة والسلام قد قال تعالى في كتابه الكريم منهم امة مقتصدة
22:36وكثير منهم ساء ما يعملون قال تعالى طبعا لكن بعد مجيء النبي كل من كفر برسول الله فهو فاسق وكافر ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم
22:58كانهم لا يعلمون. اي كانت عندهم التوراة فيها الوصف الكامل والبيان الكامل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وصف كامل لرسول الله عليه الصلاة والسلام وبيان واضح لحال النبي عليه الصلاة والسلام ومن معه
23:21فيفترض ان الرسول لما جاءهم ينزروا في التوراة ومن ثم يطابقون الاوصاف على التي جاءت في التوراة لكن لا ما فعلوا زلك. رموا التوراة القوها فقال نبذ فريق ايضا ليسوا كلهم
23:40لان منهم من امن نبذ فريق من من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله النبز الطرح وراء ظهورهم لم يطرحوه ويرموه حتى من بل رموه وراء الظهور للدلالة على شدة عدم الاتباع
24:01نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم اي التوراة وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. هم يعلمون لكن مظهرين انهم لا يعلمون فكما قال علماؤنا وائمتنا من ترك الحق ابتلي بالباطل
24:25من ترك الحق ابتلي بالباطل لما تركوا التوراة التي حق من عند الله ماذا صنعوا؟ ابتلوا بالباطل. اتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ما وجه هذا الكلام موجه اتباعهم
24:45لما تتلو الشياطين على ملك سليمان قال كثير من اهل العلم وسيأتي ذلك بتفصيل اوسع ان شاء الله ان سليمان عليه السلام في الحقبة التي قال الله تعالى عنها ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا
25:04ثم اناب في الفترة التي ابتعد فيها عن كرسيه الملك والكلام فيها سيأتي بتفصيل عمدت الشياطين الى سحر وشعوذة وضعوه تحت كرسي الملك حفروا حفرة ووضعوا فيها هذه الاشياء تحت كرسي سليمان
25:25فلما مات سليمان عليه السلام رد الله لسليمان ملكه ورد الله له حكمه فلما مات سليمان قالوا ان سليمان هذا كان مشعوذا وحكموا عليه بالكفر وقالوا انه كان يحكم الناس
25:43بالشعوذة والسحر والكفر ما في واحد يمشي امام الريح انما كان سحر وكانت كهانة وقالوا ندلل على ذلك فحفروا الحفر واتبعوا الكلام الذي وضعته وكذبته الشياطين شياطين الانس والجن على ملك
26:04سليمان فلما تركوا التوراة ابتلوا بالباطل قال تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ما تقولته وافترته عن ملك سليمان صلى الله عليه وسلم وحكموا على سليمان من ثم بالكفر
26:21برأه الله من كلامهم قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا بهذا القدر اجتزيء وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته