تفسير الربانيين سورة البقرة ( 21 ) من الآية 101 للشيخ مصطفي العدوي تاريخ 08 12 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:24ومع تفسير بعض الايات من سورة البقرة ويا هنيئا له من وفق لتعلم كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك علامة خير بالعبد ان يوفق لذلك
0:45قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين مطلع الايادي قول الله تعالى في شأن اليهود وهم المعاصرون لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
1:09ولما جاءهم رسول من عند الله وهو محمد صلى الله عليه وسلم ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق منهم انما هذا فريق من الذين اوتوا الكتاب
1:28كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون كانت عندهم التوراة وهي المعنية بقوله تعالى نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله هو التوراة كانت التوراة عندهم فيها وصف الرسول صلى الله عليه وسلم تمام الوصف
1:52والاخبار عنه تمام الاخبار وصفه شكلا وموضوعا كذلك كما قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انا نجد صفة النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
2:18وحرزا للاميين انت عبدي وانت رسولي سميتك المتوكل لست بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا تدفع السيئة بالسيئة ولكن تعفو وتصفح ولن يقيه ولن يقبضه الله عز وجل حتى يقيم به الملة العوجاء للناس
2:44فيشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيفتح الله به اذانا صم وقلوبا غلفا الحديث وفي كتاب الله الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل
3:07يأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ووضع عنهم اسرهم والاغلال التي كانت عليهم وكذا في كتاب الله محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم
3:27تراهم ركاعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع الاية فالرسول موصوف بصفته ومنعوت بنعته في التوراة وفي الانجيل
3:51اذا اهتدى سلمان الفارسي وكان من سبب اسلامه انه تعلم الانجيل ورأى صفة النبي فيه وجبة فيها خاتم النبوة وانه لا يأكل الصدقة ويقبل الهدية اهتدى بسبب ذلك فالحاصل ان اليهود
4:12وعندهم صفة صفة النبي عليه الصلاة والسلام في التوراة التي بين ايديهم لما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الله عليه بالنبوة ووجدوه مطابقا للصفة التي عندهم في التوراة رموا التوراة
4:32قالوا لا نريد هذه التوراة فالنبز الطرح هو الاهمال مع الطرح واكد ذلك بقوله تعالى نبذوه وراء ظهورهم قالوا لا نريد هذه التوراة وفي المرة وفي اية اخرى قالوا سحران لتظاهرا يعني هو ساحر وموسى ساحر
4:54وقالوا موسى سحر وهارون ساحر قال تعالى نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون جزاك الله خيرا كانهم لا يعلمون. هم يعلمون لكن اظهروا انهم
5:13لا يعلمه. وآآ كما قال ائمتنا وعلماؤنا من ترك الحق ابتلي بالباطل ولهذا شواهد كثيرة من صرفوا صرف الله قلوبهم الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلهم سبلنا اما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى
5:41فلما تركوا التوراة تعرضوا كتابا جديدا غير التوراة من عندها فكان هنالك كتاب افترضته الشياطين كذبا وزورا عن ملك سليمان فلما تركت اليهود التوراة الكتاب المنير المنزل من عند الله
6:04كما قال تعالى انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور تركوا هذه التوراة المباركة الكريمة واتبعوا كتب الشعوذة والسحر والدجل التي افترتها الشياطين على ملك سليمان صلى الله عليه وسلم فلما تركوا التوراة ابتلوا بالباطل وهو
6:31اتباع السحر والدجل والشعوذة هكذا قال علماؤنا وائمتنا يبقى النظر في امر بشيء من التفصيل ما الذي تلته الشياطين على ملك سليمان ما الذي تلته الشياطين على ملك سليمان اذ الله قال
6:57واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان للعلماء في ذلك عدة اقوال لا يسبت سند منها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن التي ساذكرها كلها صاحت الى قائليها
7:20يعني صح شيء عن ابن عباس وصاح شيء عن قتادة وصاح شيء عن ابي مجلز ايضا الذي هو لاحق ابن حميد رضي الله رحمه الله تعالى وهو من التابعين فهذه التي سنذكرها صاحت الى
7:42قائليها اسناد ابن عباس يحسن اسناد قتادة يحسن اسناد ابي مجلز لاحق يصحح كلها تدور في فلك واحد على ان هناك افتراءات افتريت على نبي الله سليمان صلى الله عليه وسلم
8:03افترضها الشياطين وتلقفها اتباع الشياطين ولا مانع من ذكرها على وجه السرعة وظننا انها متلقاها من الاسرائيليات فالقول الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما من طريق المنهال بن عمرو
8:26ويحسن حديثه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال ما حاصله انه قال ما حاصله كان سليمان عليه السلام متزوجا بعدد من النسوة وكانت من احب نسائه اليه امرأة يقال لها الجرادة
8:54هذه المرأة التي يقال لها الجرادة كالتي احب النساء الى سليمان عليه السلام فقدر وان حدثت قضية خلافية بين اهل المرأة الذين هم اصهار سليمان المرأة التي هي الجرادة اهل الجراد هذه
9:21وبين قوم اخرين وعرضت القضية على سليمان عليه السلام ليحكم فيها فهوى سليمان الى يعني احب من داخله كذا في الرواية ما حاصله ولم يجر انما احب ان ان تكون القضية لصالح
9:43اهل زوجته التي الجراد فعوقب لذلك ونحن في كلام عوقب لذلك هذه لنا معه وقفة لان الله سبحانه لا يؤاخذ الناس بما اه احبته قلوبهم من الداخل. تلك مسألة يعني لا يملكها الشخص لنفسه
10:09وآآ اه عمر لما طرح النبي سؤالا احب ان يقول ابن عمر الجواب قال لوددت انك قلت لك لكان لو انك قلت النخلة لما سأل النبي من الشجر الشجرة مثله مثل المؤمن
10:29اتدرون ما هي قالوا؟ النخلة قال آآ عفوا الحديث في اه في ان ابن عمر هو وقع في قلبه انها النخلة لكن استحييت لكبر من امامي ان اتكلم فقال ابوه لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا. الشاهد
10:47فعقل سليمان لذلك عوقب سليمان لذلك على ما قاله ابن عباس وظني ان هذا متلقف للاسرائيليات فاراد ان يدخل الخلاء وكان معه خاتم الملك الذي به يمكن من الجلوس على كرسي الملك على حد ما ورد في الاثر
11:13فاعطى الجراد هذه الزوجة الخاتم ودخل الخلاء فجاء الشيطان في صورة سليمان قال ان الخاتم واخذ الخاتم متمسلا في صورة سليمان وجلس يقضي باباطيل ودجل وشعوزة والناس استنكروا منه هذا كيف سليمان يقضي بهذه
11:40الاقضية في هذا التوقيت اتت الشياطين بسحر وشعوذة ووضعته تحت كرسي سليمان كرسي الملك فلما من الله على سليمان ورجع اليه ملكه فحكى ما شاء الله ان يحكم وبعد ان مات جاءت الشياطين وقالوا هذا الرجل كان ساحرا كبيرا
12:06وكان يحكمكم معشر الجن كان يحكم بالسحر واتهموه بانه ساحر وحكموا عليه بالكفر فربنا قال واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملكي. سليمان اي عن ملك سليمان من الافتراءات ثم دافع الله عن
12:30نبيه سليمان قال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر هذا الاثر الاول ومن نفس الطريق تقريبا يعني مدار اخر ان اصف كان ملك اه عفوا كان في عالم في زمن سليمان عليه السلام وكان يعلم اسم الله الاعظم. كل هذه
13:00موقوفات كما اسلفت كان يكتب اقضية سليمان وضع تحت كرسي سليمان فلما مات سليمان جاءت الشياطين واستخرجت هذا ووضعوا بين كل سطر وسطر كلام كفر كلام كفري وقالوا انزروا بهذا كان سليمان
13:26يقضي بين الناس فكفروا سليمان ايضا قال الله سبحانه وتعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفر هذا القول الاول قول ابن عباس قولان لابن عباس والقول الثالث قول قتادة ان الشياطين افترض كتابا ان الشياطين افترت كتابا حواديت وقصص لا اساس لها في شأن
13:53ملك سليمان اباطيل واكاذيب وضعوا كتابا مكذوبا ككتاب من كتب التاريخ عن سليمان عليه السلام مزور كله كفر فتحاكم اليهود اليه وقالوا هذا اولى من التوراة الوجه الثالث ما ذكره ابو مجلز لاحق ابن حميد
14:14ان سليمان كان قد اخذ عهودا على كل الدواب سليمان كان اخد عودا على كل الدواب وعد فيها اباطيل وفيها اكاذيب وفيها بعضها صح وبعضها غلط فلما مات اتبعت الشياطين
14:38الكتابة اتبع اليهود الكتاب الذي وضعته الشياطين في شأن العهود المأخوذة على سليمان والتي منها ما نسميه الناس يسميه الناس الان اليهود. السليمانية من تلك العهود مسلا انك اذا رأيته وتسرب هذه الى بعض الصالحين حتى هذه الايام
14:59اذا رأيت حية قل لها اذكرك بالعهد الذي اخذه عليك سليمان ان تفعلي كذا وكذا ان تخرجي من البيت حتى ان بعض الكتاب بعض الشراح لبعض كتب الاحاديث ذكروا ذلك
15:19في احاديس التحريج على الحية التي من عوامر المدينة وهذا من كلام لاحق ابن حميد وظن انه متلقف من الاسرائيليات الحاصل ان اليهود لما تركوا الحق ابتلوه بالباطل ايا كان هذا الباطل لكنه الباطل الذي افترضه الشياطين على
15:45ملك سليمان صلى الله عليه وسلم فما تصوروا ان عفوا دخلوا على الناس بمدخل كيف بشر تسخر له الريح كيف بشر تسخر له الجن؟ قالوا هذا ساحر وافتره عليه افتراءات كثيرة
16:03فاتبعت اليهود هذه الافتراءات فكما سلف من ترك الحق ابتلي بالباطل واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملكي سليمان دفع الله عن انبيائه فقال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا فالله يدافع عن اولياءه
16:23في عموم الكتاب العزيز الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاقول وبالله تعالى التوفيق هذه العهود التي يقولون عنها العهود السليمانية والتي يعمل بعضهم بمقتضى ما فيها من انه اذا رأى حية في البيت
16:50يقول لها اذكرك بالعهد الذي اخذه عليك سليمان او يفعل بهذه العهود فكان بزعمه للسحر او غير ذلك كلها باطلة لا اصل لها لا من كتاب عزيز ولا من سنة مباركة
17:09ليس عندنا اية اية من كتاب الله تفيد ان سليمان عليه السلام اخذ عهودا على الدواب وليس عندنا شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يثبت ذلك اقوال اعلى ما وجدت في اسانيدها قول لللاحق بن حميد هم من التابعين بمجلس
17:34رحمه الله وهذا في الغالب انه متلقف من الاسرائيليات هذا عن تلك العهود السليمانية وادخلت اليهود فيها ما شاءوا من ادخاله في هذه العهود او اتقن السحرة فيها ما شاء
17:51ما شاءوا ان يدخلوه وقد قال تعالى ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهما ما يفترون الشاهد ان الله دافع عن سليمان عليه السلام امام هؤلاء اليهود الذين زعموا كفرا وكفروه
18:10وهذا الشأن فربنا يدافع عن الذين امنوا قال تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا وكما قال تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا قد دافع الله عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في عدة مواطن من الكتاب
18:34فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون من فضل الله عليك لست بكاهن ولست بمجنون فقال تعالى ايضا دافعا عن داوود عليه السلام لما بين ان وجهة الصواب في قضية كانت مع سليمان
18:54قال تعالى وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرس اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما حتى لا اظن ظن ان داوود لم يؤت علما
19:12بل داوود ايضا اوتي علما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن الطيرة وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل انتم شاكرون فان كان سليمان فضل عليه السلام القضاء المسدد في قضية فابوه ايضا
19:38مفضل في جوانب اخر وهكذا البشر انت ممكن تفضلني في شيء انا افضلك في شيء هذا يفضلنا في شيء واعطيت الله تتلوى وتتعدد حتى على الانبياء الكرام يوشع عليه السلام
19:57نبي حبست له الشمس ولم تحبس لاحد غيره قال عليه الصلاة والسلام لم تحبس الشمس الا ليوشع ليالي يا سارة الى بيت المقدس. يقول الشاعر ولا ادري احلام نائم مرت بنا ام قد كان في الركب يوشاع
20:19موسى انفلق له البحر تحولت العصا الى حقيقة تسعى زلل الغمام على قومه ابراهيم القي في النار كانت عليه بردا وسلاما نبينا عجبي الى السماوات العلى وانشق القمر في زمانها
20:39داوود سخرت له الجبال والطير كل نبي له منقبة اعود قليلا. طبعا اهل الكفر كل هذا عندهم سحر لانهم لا يعرفون الله ولا يعرفون قدرة الله او يعرفون الله يعرفون قدرته ثم ينكرون ذلك كما قال تعالى يعرفون نعمة الله
21:02ثم ينكرونه ارجع فاقول اه وبالله تعالى التوفيق ان الله يدافع عن الذين امنوا قال تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فالشياطين تعلم الناس السحر فلزمتنا وقفة هنا
21:28وقفة لبيان حقيقة السحر هل فيه سحر فعلا او ليس هناك سحر وما معنى السحر وما اقسام هذا السحر وكيف يمكن دفع هذا السحر بازن الله وايضا هل سحر النبي صلى الله عليه وسلم
21:50وهل يمكن ان يسحر الصالحون او لا يمكن زلك وهو بيتبع لما سبق فهذه تحتاج الى وقفات مع بيان حد الساحر والحكم في الساحر اما عن تعريف السحر على الواو وجه الاجمال
22:09هو تخييل وتمويه وتضليل في النهاية تخييل وتمويه على الشخص وتضليل فهو غير الحقيقة هذا التخييل والتمويه والتضليل استفيد هذا من قول الله تعالى فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى
22:35وقال تعالى سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم جاؤوا بسحر عظيم فالسحر موجود لكن لا يضر احدا ولا ينفع احدا بازن الله الساحر لا ينفع ولا يضر الا بازن الله كما سيأتي في قوله تعالى
23:03وما هم بضارين به من احد الا بازن الله فالسحر التخييل والتمويه والتضليل عياذا بالله من ذلك هذا وآآ عن اقسام السحر فقد ذكر العلماء له او عن مشروعيات طبعا السحر باطل
23:23ومن اكبر الكبائر من السبع الموبقات وهل الساحر يكفر الساحر على حسب ما اتى به من السحر ممكن يكفر لقوله تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ولقوله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا
23:54فلا تكفر فهذا حجة لمن قال بكفر الساحر. ومن قال بان السحر ليس بكفر انما كبيرة قوله عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر
24:13الحديث ففصل الشرك عن السحر الا ان التفصيل اولى ان الساحر اذا اتى بما يكفر به يحكم بكفره واذا اتى بما دون ذلك فيحكم عليه بالذي اتى به. فمثلا ساحر يقول لامرأته
24:35واذا اخبرتنا به امرأة احد السحرة المشهورين عياذا بالله اهلكه الله كي يقول لها ادخلي الحمام بولي على المصحف في الحمام فبلا شك ان هذا كفر وكلما قدم قربانا للشياطين سعادته الشياطين ببعض المساعدات
25:00التي يتوهم انها مساعدات وهي مضار في الحقيقة قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤه من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا
25:20فحكم الساحر قد يكون كافرا وقد يكون دون ذلك على حسب الجريمة التي فعلها او الفعل الذي يفعله او الادعاء الذي يدعيها هل السحر قد يؤثر بازن الله؟ لان الله قال وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
25:41وقد سحر النبي صلى الله عليه وسلم شهرا حتى انه او اكثر كان يخيل اليه انه يأتي اهله ولا يأتيهن فماذا كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا وارد في ويرد في علاج السحر
26:00دعا ودعا ودعا. اكثر من الدعاء وسيأتي في علاج السحر ان شاء الله تعالى فاكثر الرسول من الدعوات عليه الصلاة والسلام لم يلجأ لكاهن ولم يلجأ لجني ولا لساحر انما لجأ الى الله
26:19لجأ الى الله سبحانه حتى قام ذات ليلة من النوم فقال يا عائشة اما شعرت يا عائشة ان الله افتني فيما استفتيته؟ قالت وما ذاك يا رسول الله قال اتاني اتيان
26:40فجلس احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي الرجل المطبوب يعني مسحور قلم طب قال لبيد بن الاعصم في مشتن ومشاطة في بئر زروال
26:59ذهب النبي واستخرج السحرة في بعض الروايات ولتحرر انه ارسل عليا فاستخرجها او نضح مآه فكأنما دي قاعة الحناء قالت عائشة افلا نقتلها؟ يعني الساحرة من بنات لبيد قال اما وقد شفاني الله
27:18وهذا فقه ايضا نستفيده فاني اكره ان اثير على الناس شرا لا يريد عمل فتن في اوساط الناس عليه الصلاة والسلام فعلاج السحر الدعاء المعوزات الاجتهاد في الدعاء الاجتهاد في ذكر الله المحافظة على الصلوات
27:38ولعل مزيدا يأتي وقد تقدم شيء من ذلك عند تفسير سورة الناس ومن شر النفاثات الفلق من شر النفاسات في العقد بقي بعض الكلام على انواع السحر ان شاء الله تأتي في الدرس القادم