تفسير الربانيين سورة البقرة ( 19 ) من الآية (88-93) للشيخ مصطفي العدوي تاريخ 03-12-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد
0:21فمع تفسير بعض الايات من سورة البقرة مطلعها قول الله تعالى وقالوا قلوبنا غل بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون القائلون قلوبنا غل هم يهود المدينة قالوا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
0:46لما دعاهم الى الاسلام والى الايمان بالقرآن فقالوا له قلوبنا غلف وللعلماء قولان في قولهم قلوبنا غلف احدهما ان قلوبنا اوعية للعلم لا تحتاج الى علمك فمهما كلمتنا ومهما اخبرتنا
1:13فقلوبنا ملئت علما فلسنا بحاجة الى علمك والقول الثاني في قولهم قلوبنا غلف اي قلوبنا مغلفة لا يصل اليها شيء مما تقوله وقد وضعت في اغلفة كما في الاية الاخرى وقالوا قلوبنا في اكنة
1:37مما تدعون اليه وفي اذاننا وقت ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قال تعالى وقالوا قلوبنا غلف فكذبهم الله في قولهم قلوبنا غلف للذي بمعنى ويال العلم فقال بل لعنهم الله بكفرهم
2:00اي طردهم الله من رحمته بسبب كفرهم فالمعاصي تزيل النعم والكفر كذلك مؤذن بزوالها تعظم نعمة هي نعمة الهداية والتوفيق لها والعلم بكتاب الله وسنة رسول الله والانتفاع به فقل لهم قلوبكم لم تملأ علما
2:28ولكن لكفركم حرمكم الله الهداية وحرمكم الله فضل الايمان وحرمكم الله فضل الاستفادة من القرآن لعنهم الله بكفرهم في ان المعاصي سبب لزوال النعم فقليلا ما يؤمنون احتملت معنيين المعنى الاول ان ايمانهم قليل
2:56ان امنوا بشيء امنوا بشيء قليل امنوا ان موسى رسول من عند الله وان التوراة انزلها الله وكفروا بسائري الرسل كفروا برسالة النبي محمد. صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وبرسالة عيسى عليه الصلاة والسلام
3:17المعنى الاول ان قوله تعالى فقليلا ما يؤمنون ايمانهم انما هو باشياء قليلة تصديقهم لاشياء قليلة. والا فهم مكذبون في الغالب والوجه الثاني فقليلا ما يؤمنون قل منهم من يؤمن. اي ما امن منهم الا عدد قليلا
3:41فقليلا ما يؤمنون ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وهو القرآن الكريم لما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم كلمة مصدق فيها وجهان للعلماء الوجه الاول
4:01ان مجيء القرآن تصديق للتوراة فالتوراة اخبرت بخروج النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبينت صفات هذا النبي الكريم وبينت الاصول التي سيأتي بها كما قال تعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي
4:26الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسرهم والاغلال التي كانت عليه فاخبرت التوراة بان النبي سيخرج
4:46فاذا لم يخرج النبي كانت التوراة ستكون كاذبة وحاشاها ده هي من عند الله فخروج النبي تصديق للتوراة كما اقول لك سيأتي ايها الاخوة بعد ساعة من الان زيدوا من الناس
5:04اذا لم يأتي زيد فيكون في كلامي نظر وكلامه فيه كذب. لكن اذا قلته سيأتي زيد بعد ساعة وجاء زيد بعد ساعة بالضبط فمجيء زيد تصديقه لكلامي هذا المعنى الاول
5:23اما المعنى الثاني فالذي في القرآن هو الذي في التوراة من الامر بعبادة الله وحده لا شريك له اذا جاء موسى عليه الصلاة والسلام النبي الكريم الكريم بالتوراة وفيها الامر بعبادة الله. وجاء النبي صلى الله عليه وسلم
5:43بالقرآن وفيه الامر بعبادة الله فالقرآن تصديق اذا للتوراة الوجه الاول اذا مجيء القرآن تصديق للتوراة التي اخبرت به مبعث الرسول تصديق للتوراة التي اخبرت بها والوجه الثاني ان ما في القرآن من اصول الايمان والاسلام هو الذي في
6:10التوراة فما هناك اصل اختلف فيه من اصول العقائد في كتاب الله في التوراة الايمان بالرسل كلهم الايمان بالكتب كلها توحيد الله عز وجل اثبات الحساب في الجنة والنار آآ كل هذا موجود في التوراة
6:34والله اعلم قال تعالى ولما جاءهم كتاب الكتاب هو القرآن من عند الله مصدق لما معهم اي مصدق للتوراة التي معهم ما الجواب ما الجواب هنا ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم؟ اين جوابه
6:56فمن العلماء من قال جوابه بعيد وهو فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به ومن العلماء من قال جوابه محذوف لكن مفهوم المسياق كما قال الله تعالى في كتابه الكريم ولو ان قرآنا
7:15سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا اين الجواب؟ ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى
7:37الجواب لكان هذا القرآن ولكن حذفت كلمة لكان هزا القرآن لانها مفهومة والعرب يفهمونها وكما قال تعالى ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به اين الجواب الجواب مفهوم اي ما قبل ذلك منها. قال تعالى
8:10ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا يستفتحون معناه يطلبون الفتح ومعنى الفتح القضاء يستفتحون قال الذين كفروا يستفتحون يطلبون الفتح والمراد بالفتح القضاء
8:36وليجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق ان يقضي بيننا بالحق وهو الفتاح العليم ايضا كشاهد اخر في هذا الصدد قول شعيب عليه السلام ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين
9:06خير من قضى بيننا ومنه قول ربنا سبحانه في شأن اهل مكة اذ قالوا قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك عفوا قوله تعالى لاهل مكة ان تستفتحوا
9:23وقد جاءكم الفتح قول اهل مكة لما استفتحوا وقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم استفتحوا قال تعالى ان تستفتحوا فقد جاءكم
9:42الفتح والنصوص في هذا كثيرة بمعنى القضاء. نعم قد يكون الفتح بمعنى النصر على العدو وهو قضاء ايضا يعني قضى الله للمسلمين على قاعدة ان قضى الله للمسلمين على اعدائهم
10:05هذا هو القول الاساسي في تفسير الفتح قوله تعالى وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا اي ان اليهود كانوا يستفتحون على الذين كفروا من الاوس والخزرج قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم
10:25كان اليهود يقولون للاوس والخزرج اذا اذاهم الاوسيون والخزرجيون عما قريب سيخرج نبي كريم نتبعه ونقتلكم نحن وهو قتل عاد وثمود او قتل عاد وارم فكانت اليهود يستفتحون على الكفار ويتوعدونهم
10:53قريبا سيحكم لنا بالقضاء عليكم والنصر عليكم فسيخرج نبي كريم فهذا زمانه قد اظل زمانه يخرج هذا النبي الكريم فنتبعه ونقتلكم نحن وهو كما فعل بعاد ولكن شاء الله ان النبي لما جاء
11:18هم كفروا والاوس والخزرج امنوا الاوس والخزرج امنوا قال تعالى فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين فلعنة الله على الكافرين اللعنة الطرد والابعاد من الرحمة اللعنة الطرد والابعاد من الرحمن
11:44فلعنة الله على الكافرين هل في شريعتنا استفتاح شريعتنا هل فيها استفتاح فيها استفتاح لكن بامور بينت لنا ليس الاستفتاح الذي معنى الدعاء للنفس عندما تقول يا ربي ان كان هذا هو الحق
12:05من عندك فامطر علينا حجارة كما قال اهل الجهل كما قال يهودي لابن عباس يا ابن عباس ما اجهل قومك! قومك جهلاء يعني كفار قريش قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك
12:24فامطر علينا حجارة من السماء او ائتينا بعذاب اليم الا قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا اليه لكن ما قالوا ذلك قال ابن عباس وانت ما اجهل قومك
12:41لما جاوز بهم موسى البحر وانفلق بهم البحر فكان كل فرق كالطود العظيم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون فرضي الله عن ابن عباس سواء خبر ثابت او غير ثابت
13:01الاستفتاح في شريعتنا طلب الفتح ويقول بامور احيانا الاستفتاح يكون بدعاء الصالحين الاحياء بدعاء الصالحين الاحياء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صحب رسول الله
13:29صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيستفتحون فيفتح لهم ثم يغزو فئام من الناس فيقولون هل فيكم من صحب من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيستفتحون فيفتح لهم
13:50ثم يغزو فئام من الناس فيقولون هل فيكم من صحب؟ من صحب من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستفتحون فيفتح لهم وفي الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:07قال لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه لما رأى سعد ان لنفسه فضلا على قراباته يعني رأى انه ينفق على هذا القريب وهذا وعلى عموم اقربائه رأى لنفسه فضلا
14:28فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سعد وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم يعني الرزق الذي انت فيه بسبب الضعيف الذي عندك ربي يسوق لك رزقه عندك يسوق لك الرزق بسببه
14:54وكان النبي يقول ابغوني ضعفاءكم يعني ائتوني بضعفائكم قيل ابغوني ضعفائكم كي يستنصر بهم اللهم اني انفق على فقير او ادافع عن ضعيف او اكرموا يتيما يا رب فارزقني برزقهم. انصرني بسببهم
15:19هذا وجه ذكره العلماء في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم ابغوني ضعفاءكم وهو نوع جيد من انواع التوسل الى الله سبحانه وتعالى قال تعالى بئس ما اشتروا به انفسهم اي بئس الشيء الذي اشتروا به انفسهم
15:46اشتريت بتاعته وشرأيته بعته قل انا شريت هذا اي بعت هذا شريت هذا بعت هذا اشتريته ابتعته فشريت بعته وحتى يثبت المعنى في الزهن وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه بثمن بخس
16:13درينا معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. اما اشتريت ابتعت وقد يتناوبان وقد يتناوبان تأتي شويت بمعنى اشتريته كما هو الحال هنا على رأي بعض العلماء بئس ما اشترى به انفسهم
16:36ان يكفروا بما انزل الله ما الذي باعوه؟ وما الذي اخزوه مقابل باعوا الايمان باعوا الايمان بالتوراة والايمان بالقرآن والايمان بالرسول عليه الصلاة والسلام مقابل ماذا مقابل البغي والحسد مقابل البغي فاخذوا البغي والحسد
17:01دفعوا ثمنها القرآن باعوا القرآن باعوا التوراة باعوا الايمان بموسى عليه السلام والمقابل البغي والحسد على ما ذكره جمهور العلماء ها هنا بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله
17:26بغيا بغيا اي حسدا وعدوانا ظلما وعدوانا البغي الظلم والعدوان والتعدي بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده. حسدا لكون الله انزل القرآن على النبي محمد عليه الصلاة والسلام
17:49قد كانوا يتوقعون ان يكون النبي الذي سيخرج في زمانهم من بني يعقوب من بني يعقوب ومن ثم من بني اسحاق لم يكونوا يريدونه من ولد اسماعيل عليه السلام مع انه موصوف لهم في التوراة تمام الوصف
18:13ولكن لما خرج النبي عليه الصلاة والسلام من ولد اسماعيل عليه السلام طبعا هم يكرهون اسماعيل عليه السلام وهو مع انه عم لهم وكان من الاولى لهم ان يوقروا اسماعيل عليه السلام
18:34وان يتبعوا اسماعيل في اسماعيل واسحاق دين امة واحد. واخوان صالحان عليهما الصلاة والسلام لكن التحاسد دابا بين الزرية فكرهوا ان يكون النبي المبعوث من ولد اسماعيل عليه الصلاة والسلام. فحسدت يهود العرب
18:58وما زال الحسد ساريا حسدت اليهود العرب على ما من الله به عليهم من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من قريش ومن ثم من نسل اسماعيل من كنانة ومن ثم من نسل اسماعيل عليه السلام
19:20فباعوا ما عندهم من الايمان ومن التوراة واشتروا مقابله الكفر والعياذ بالله قال تعالى بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا حسدا لكون الله انزل من فضله النبوة
19:44على من يشاء من عباده. وهو النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما. ان حسدتم النبي عليه الصلاة والسلام
20:04محمد بن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حسدتموه لكونه من العرب وكفرتم بسبب ذلك فقد جاءتكم انبياء ورسل من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام من نسل اسحاق
20:22فلما كفرتم بهم ان قلتم لن نؤمن بالرسول محمد عليه صلوات الله وسلامه لكونه من نسل اسماعيل فلماذا كفرتم ايضا بالرسل الذين هم من ناس لاسحاق قال تعالى ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله
20:44فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتينهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه بل وقتلوا انبياء من ذرية يعقوب عليه السلام اعني من ذرية اسحاق ايضا عليه الصلاة والسلام
21:08فاذا كفرتم وعللتم الكفر بان الرسول من ولد اسماعيل فلماذا كفرتم ايضا بالرسل الذين هم من ولدي اسحاق عليه السلام قال تعالى بئس ما اشترى به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا
21:28ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب اي رجعوا بغضب بعد بعثة النبي حل عليهم غضب من الله اضافة الى الغضب الذي حل بهم من قبل
21:47ما الغضبه الاول الغضب الاول بسبب عبادتهم للكفر الغضب الثاني ايضا غضب داخل في الغضب الاول كفرهم بعيسى عليه السلام كفروا بعيسى فبقوا بغضب وكفروا بالنبي محمد فبقوا بغضب ومنه ايضا اي من اسباب الغضب قولهم يد الله مغلولة
22:13قولهم وزير ابن الله قولهم ان المسيح بي وبه. كما قال تعالى وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله فكل هذه امور سببت لهم
22:36غضبا من الله سبحانه وتعالى. فلما بعث الرسول جاءهم اضافة الى هذا الغضب الاول غضب اخر من الله بسبب كفرهم بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم فهذا قوله فباءوا بغضب على غضب
23:01وللكافرين عذاب مهين مذل مخزي والعياذ بالله قال تعالى واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله. امنوا بالقرآن الذي انزله الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم قالوا نؤمن بما انزل علينا
23:23قالوا نؤمن بما انزل علينا. يعني ايه؟ يكفينا الايمان بالتوراة. اي قالوا لن نؤمن بالقرآن ولن نؤمن بالانجيل قالوا نؤمن بما انزل الينا ويكفرون بما وراءه يكفرون بما وراءه ان يكفرون بما سواه
23:48فالوراء هنا اطلقت على ما سوى القرآن ما سوى التوراة فهم يقولون نؤمن بالتوراة وتكفينا التوراة ويكفر ويعلنون عن كفرهم بالقرآن وعن كفرهم بالنبي عليه الصلاة والسلام وعن كفرهم بالانجيل كذلك. فكما اسلمت كلمة وراء احيانا تطلق على
24:17ما سوى ذلك. قال تعالى بعد ان بين الانكحة المحرمة قال تعالى في كتابه الكريم واحل اتفضل شيخنا اتفضل يا شيخ قال تعالى واحل لكم ما وراء ذلكم اي ما وراء الذي
24:40ذكره الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم هل لكم ما وراء ذلكم اي ما سوى ذلك قال تعالى ويكفرون بما وراءه اي يكفرون بما سواه وهو الحق الله شهد للقرآن شهادة من الله
25:02للقرآن الكريم لانه الحق والحمد لله ثم الحمد لله الذي من علينا بالايمان بهذا القرآن. وهو الحق شهد الله لكتابه بانه الحق وكيف لا يكون حقا وهو من عند الله سبحانه
25:21وهو الحق مصدقا لما معهم اي موافقا للتوراة التي معهم قل فلما تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين. يعني ازا كنتم امنتم بالتوراة اذ قلتم نؤمن بما انزل الينا
25:44نؤمن بما انزل علينا. ان كنتم صادقين في هذا طيب لما قتلتم الانبياء هل التوراة فيها توجيه لكم ان تقتلوا الانبياء يا من زعمتم انكم امنتم بالتوراة واجتزأتم بها وكفرتم بالقرآن
26:06وكفرتم بالانجيل هل التوراة فيها امر لكم بقتل الانبياء فلما تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين ونردف ذلك بان نقول هل التوراة يا معشر اليهود امرت نسائكم بالتبرج والتعري
26:28هل التوراة يا معشر اليهود امرتكم بقتل الامرين بالقسط من الناس هل التوراة امرتكم بان تجوزوا فعل قوم لوط لبشر ويضلون عن علم بسببكم هل التوراة معشر اليهود فيها تجويز للربا
26:51الذي اسستم له صروحا في كل بقاع الارض هل التوراة فيها الامر بذلك ام ان الربا محرم عليكم في التوراة؟ اذ انه قال واخذهم الربا وقد نهى عنه واكلهم اموال الناس بالباطل
27:10هل التوراة اباحت لكم ذلك اذ زعمتم ان انكم امنتم بهذه التوراة المباركة التي انزلها الله. نحن كمسلمين والحمد لله اولى ايضا بالتوراة منهم فنحن نصدقها نصدقها ونجلها ونصفها كما وصفها ربنا
27:35انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور لكن انت نوعت الشرائع فشريعة رسول الله هي الخاتمة عليه الصلاة والسلام وهي المهيمنة اما كاصل التوراة فنؤمن بها وبما انزله الله تعالى فيها بل نوقرها
27:58وكذا نوقر الانجيل اذ انه قال واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين ومن اجلال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم للتوراة
28:17انه عليه الصلاة والسلام كان جالسا على وسادته فجاءه اليهود بالتوراة فقام من على الوسادة ووضعت التوراة عليها صلوات الله وسلامه عليه قال تعالى فلما تقتلون انبياء الله من قبل
28:40ان كنتم مؤمنين يا من زعمتم انكم امنتم بالتوراة والله ليس في التوراة ابدا اباحة ما يفعله اهل الكفر من تجويز زواج الرجل بالمرأة بالرجل عفوا من تجويز زواج الرجل بالرجل
29:01ومن تجويد زواج المرأة بالمرأة ليس هذا ابدا في اي دين انزله الله وليس في دين انزله الله اباحة الربا ولاباحة سفك الدماء بغير حق فلما تقتلون انبياء الله من قبل وان كنتم مؤمنين
29:20الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد واقول وبالله تعالى التوفيق فهذا عتب على اليهود استجزنا ان نسميه عتبا بل لوم شديد على اليهود القائلين بانهم امنوا بالتوراة اذ قالوا نؤمن به وانزل علينا
29:45قطب هل التوراة فيها الامر لكم بان تقتلوا الانبياء بغير حق او ان تسفكوا الدماء دماء الامرين بالقسط من الناس بغير حق وهل التوراة فيها اكل الربا واباحة الزنا ونشر العري والفساد كلا والله ما انزل الله
30:08بهذا من شرعة ابدا سم العتب على النصارى كذلك الذين يزعمون انهم يتبعون شريعة عيسى او بعضهم يزعم ذلك وان كانوا كفروا بعيسى اذ جعلوه الها اجعلوه ابنا للاله ويجعله ثالث ثلاثة
30:30قالوا لهم هل في شرعة عيسى ان تخرج المرأة منكم متبرجة وان يتزوج الرجل بالرجل وان تتزوج المرأة بالمرأة كما يفعل اهل الاجرام الذين اوشكوا الا اذا قدر الله مقادير اخر ان تنزل عليهم حجارة من السماء
30:52اذ الله قال لما انزل حجارة على قوم لوط وما هي من الظالمين ببعيد فليست ببعيدة على الله سبحانه ولستم بمعزل عن عذاب الله سبحانه هذا الشر الذي يفعلون مؤذن بدمارهم
31:11شاهدي هل النصارى هؤلاء في شراعتهم التي يتعبدون بها ان تخرج النسوة عرايا هو ان يزني الرجل بالمرأة او تزني المرأة او عفوا وان تتساحق المرأتان او يفعل الرجلان فعل قوم لوط
31:29ابدا وهل في تصوركم معشر النصارى ان مريم عليها السلام كانت متبرجة اذ تخرجون لها صورة متبرجة وتعلقونها على صدور ويا كاشفة عن رأسها حاسرة عن شعرها هذا ظنكم بمريم عليه السلام
31:51نحن اولى بمريم منكم نحن اولى بمريم منكم نعم اعتقد تمام الاعتقاد والحمد لله ونوقن تمام اليقين ان مريم عليها السلام كريمة فاضلة صديقة احصنت فرجها وتعففت في وقت كثر فيه البغاء في الاسرائيليات
32:16سلمها الله واكرمها واكرم ابنها فجعلها صديقة وجعله ابنها اية للعالمين وجعل ابنها رسولا كريما بنقول العزم من الرسل وجيئا في الدنيا والاخرة عليه صلوات الله وسلامه وعلى سائر الانبياء والمرسلين
32:42اعود قائلا لليهود فلما تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين. القاتل واحد ولم يكن في اهل المدينة يهودي قتل نبيا فلما قيل لهم فلما تقتلون انبياء الله من قبل وان كنتم مؤمنين
33:02وهم ان يهود المدينة في زمن الرسول الامين عليه الصلاة والسلام ما قتلوا نبيا والجواب من وجهين الوجه الاول انهم اقروا قتل الانبياء ولم ينكروا ذلك فالذي اقرك المباشر قال تعالى في شأن عاقر ناقته صالح عليه السلام
33:27فكذبوه فعقروها قبلها قال اذ انبعث اشقاها فاشقى رجل في القبيلة والذي باشر القتل ولكنهم اقروه على ذلك فنسب العقل اليهم جميعا ورضوا بعقلها شاركوا الاذن والوجه فاليهود كذلك لما اقروا قتل الانبياء بغير حق
33:53وقتل الامرين بالقسط من الناس حق فيهم ان يقال انهم قتلوا الانبياء بغير حق والجواب الثاني انهم في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ما زالوا سعاة في قتل الانبياء بغير حق
34:12فحاولوا قتل النبي عليه الصلاة والسلام بالقاء صخرة على رأسه اذ كان قد ذهب الى النضيريين يهود بني النظير يستعينوهم في ديت الرجلين اللذين قتلا فحاولوا قتلى وحاولوا قتله بان وضعوا له السم
34:37في طعامه لما دعوه الى بيوتهم فما زالت محاولاتهم لقتل الرسول عليه الصلاة والسلام قائمة حتى في زمنه قال تعالى فلما تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين ولقد جاءكم موسى بالبينات
34:57ازا كنتم امنتم بموسى عليه الصلاة والسلام فلقد جاءكم موسى عليه الصلاة والسلام بالدلالات على صدقه الدلالات الواضحات على صدقه عليه الصلاة والسلام وانه رسول من عند الله جاءكم موسى عليه السلام
35:17بالالواح توراتي صحف صحف موسى جاءكم موسى عليه السلام امام اعينكم بالعصا التي تتحول الى حية تسعى اتاكم موسى عليه الصلاة والسلام من عند ربه وبازن ربه باليد التي تخرج بيضاء من غير سوء
35:38زلل الله عليكم الغمامة وانتم في التيه المضروب عليكم وانزل عليكم المن والسلوى سلط الله على عدوكم وانتم تنظرون الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات اخذ وانتم تنظرون عدوكم بالسنين
36:01ونقص من الثمرات واهلك عدوكم امام اعينكم اذ انشق البحر نبيكم عليه الصلاة والسلام كل ذلك لم يجدي معكم ولن يحملكم على الايمان والتقى بل بمجرد ما جاوزتم البحر طلبتم من موسى الها اخر
36:23لما مررتم بقوم يعكفون على اصنام لهم قلتم يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون. قال تعالى ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم زالمون
36:45اتخزته العجل لابد من مقدر محزوف مفهوم من السياق انه ليس كل من اتخذ الاجل يظلم يكون ظالما ولا كل الفلاحين عندهم عجول لكن اتخذتم الاجل بمعنى اتخذتم العجل الها
37:06اتخذتم الاجل الها عبدتموه وقلتم وقال قائلكم هذا الهكم واله موسى فنسي هنا قوله ثم اتخذتم العجل اي اتخذتم العجل الها ولغة العرب تحتمل ذلك وسبحت المدينة لا تلومها رأت قمرا بسوقهم نهارا اي سبح اهل المدينة
37:34واسأل القرية التي كنا فيها ايوة اسأل اهل القرية اجعلتم سقاية الحاج؟ اي اجعلتم صاحب سقاية الحاج الحج اشهر معلومات اي وقت الحج ينعقد في اشهر معلومات اذا لا ذقناك ضعف الحياة
37:55اي عذاب ضعف الحياة وهكذا لهدمت صوامع وبيع وصلوات اي لو هدمت الاماكن التي تصلى فيها الصلوات بل مكر الليل والنهار اي مكروك بالليل والنهار فسائغ ان تحذف كلمة لدلالة السياق عليها
38:19والقرآن يفسر بعضه بعضا ثم اتخذتم العجل من بعده اي اتخذتموه الها وانتم ظالمون ظالمون لانفسكم من حق نفسي علي ان اؤمنها من حق نفسي علي الا اهينها من حق نفسي علي ان اؤمنها
38:42من حق نفسي علي ان اجعل لها مستقرا طيبا يوم القيامة تطمئن فيه وتسكن فيه فاذا تسببت لها في ان تصلى الجحيم او تسببت في انزالها في النار زلمتها اشد الظلم
39:04من حق نفسي علي ان انزلها منازل كريمة فان انزلتها منازل سيئة فقد ظلمتها غاية الظلم فكفركم معشر اليهود تسبب لكم في ان تنزلوا انفسكم اسوأ المنازل. واخز المنازل بظلمكم
39:26لانفسكم ظلمتموها اشد الظلم بسبب كفركم بالله سبحانه لذا قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم ظن منك لنفسك يا مشرك وانت تزلم ايضا ربك تبخسه حقا فمن حقه عليك ان يوحد سبحانه وتعالى
39:46واذا كان نبينا الامين عليه افضل صلاة واتم التسليم قال في حياتنا الدنيا ان لنفسك عليك حقا فنفسي لا علي حق لا ارهق نفسي ارهاقا اظلمها بل اخذ قسطي من الراحة
40:06كما قال ابن مسعود رضي الله عنه اني والله احتسب نومتي كما احتسب قومتي يعني انا انام واستريح اريح بدني وارجو ثوابا من الله كما انني قمت اصلي لله لماذا؟ لان بدني له عليه حق وربي له علي
40:32حق اني احتسب نومتي كما احتسب قومتي رضي الله عن ابن مسعود وهو ممتثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان لنفسك عليك حقا اذا كان هذا في الدنيا علي ان اؤدي لنفسي حقها في الدنيا
40:54فمن باب اولى الدار الاخيرة هي الحيوان وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فمن حق نفسي علي ان اهيأ لها مرتفقا طيبا ترتفقه يوم القيامة اذا تسببت في ان اسكنها الجحيم
41:19زلمتها غاية الظلم فهكذا اليهود عبدوا العجلة فظلموا انفسهم وتسببوا لها في العزاب الاليم سواء نالوا هذا العذاب في الدنيا اذ الله قال فتبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند برئكم
41:44او من لم يتب منهم فمأواه الجحيم وهذا اشد الظلم للنفس ولقد جاءكم موسى بالبينات عليه الصلاة والسلام ثم اتخذتم العجل اي الها من بعده وانتم زالمون واذ اخذنا ميثاقكم اخذنا عليكم
42:04العهود والمواثيق على السنة انبيائكم ورفعنا فوقكم الطور لما نقضتم الميثاق ماذا فعلنا بكم رفعنا الجبل فوقكم اقتلعناه من الارض والله على كل شيء قدير واليهود يقرون بذلك واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة
42:29ارتفع الجبل فوقهم كما قال تعالى ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي بسبب نقدهم الميثاق اقتلع جبل الطور وهم تحت وهددوا باسقاط الجبل عليهم باسقاط الجبل عليهم قال تعالى واذ اخذنا ميثاقكم
42:55ورفعنا فوقكم الطور واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظلا وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة. هنا ايضا خذوا ما اتيناكم بقوة اقبلوا على التوراة بجد واجتهاد ونحن كمسلمين
43:14نقبل على القرآن بجد واجتهاد وعلى امتثال اوامر الله بجد واجتهاد لسنا لاعبين ولا عابثين انما نقوم بما اوجب الله علينا وبما انزل الله على نبينا بجد واجتهاد وهكذا امر الصالحون
43:36يا يحيى خذ الكتاب بقوة قال تعالى لموسى في شأن التوراة فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها قال تعالى خذوا ما اتيناكم بقوة وهكذا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا
43:57نصفه او انقص منه قليلا قال تعالى ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة اي عاملة بامر الله قائمة هي عاملة بامر الله. ايها الاخوة والله ما خلقنا عبثا ولا خلقنا لهوا
44:19فلا بد ان نكون جادين للاستعداد للقاء الله قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله تعالى الله عن العبث ربنا لا يعبث سبحانه وتعالى ابدا
44:40لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين ولقد قال الله تعالى ايضا ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ وقال افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين
44:59اتظنون اننا نطوي الكتب ولا نكتب اعمالكم مع اسرافكم وضلالكم كلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال تعالى لبني اسرائيل ورفعنا فوقكم الطورى اي بسبب نقدكم للميثاق
45:21خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا ليس مجرد السماع انما المراد السمع والطاعة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا عياذا بالله مع كل هذه الآيات ومع كل تلك المعجزات وما رفع الجبل فوقهم
45:43كانه مزلى فوق رؤوسهم وتهديدهم باسقاط الجبل عليهم بكل فجور يقولون سمعنا او عصينا بكل فجور يعلنوها ليس فقط بعملهم يعصون بل اعلانا سمعنا يقولون اعلانا سمعنا وعصينا اذا قالوا الايمان امروا ان يقولوا سمعنا واطعنا
46:11فيا ربنا نشهدك انى لك سامعون مطيعون يا ربنا اجعلنا يا رب وقوينا على ذلك اجعلنا سامعين مطيعين لك واجعل من ذريتنا واخواننا وازواجنا امة سامعة مطيعة لك يا رب العالمين. خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا
46:34قالوا سمعنا وعصينا عياذا بالله من ذلك لقد طبقوا ذلك لما امروا ان يدخلوا القرية سجدا ويقول حطة فدخلوا بدل السجود يزحفون على الاستهين مبدلين وساخرين قائلين حبة في شعرة
46:53ومنهم من يقول حنطة عياذا بالله من عصيان الله نعوذ بك يا رب ان نعصيك نلجأ اليك ان تعصمنا من العصيان يا رب قال تعالى واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم
47:09تغلغل حب العجل وعبادة العجل في قلوبهم كما تغلغل الماء قيل لسفيان ابن عيينة رحمه الله ما لاهل البدع مستمسكين ببدعهم قال سبحان الله ما انساك لقوله سبحانه واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم
47:32تغلغل حب العجل فيهم حتى وصل الى القلوب فشربته القلوب فشربته القلوب. وشربوا في قلوبهم العجل اي حب العجل بكفرهم اي بسبب كفرهم فالكفر سبب لمزيد من الكفر ايضا لمزيد من الكفر
47:55ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم واشربوا في قلوبهم العجلة في كفرهم قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين كان الايمان بالتوراة فهمتم منه
48:13فهمتم ان الايمان بالتوراة هو ان تقولوا سمعنا وعصينا فبئس ما يأمركم به ايمانكم الضال الشارد الذي فهمتموه خطأ ان تقولوا سمعنا وعصينا قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الايمان. امين. ومن المستقيمين على امره. اللهم امين. السامعين المطيعين له
48:39ولن نستطيع ذلك الا اذا قوانا الله فلا حول ولا قوة الا بالله ونسأله العون على طاعته اللهم امين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته