12 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 10 ) لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله - عثمان الخميس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمد الصالحين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسيد المرسلين امامنا وحبيبنا قرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين
0:24نحن في ليلة الاثنين آآ ليلة السابع عشر من شهر صفر لسنة اثنتين واربعين واربعمئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافق ليلة الخامس من شهر اكتوبر
0:40لسنة عشرين والفين من الميلاد وما زلنا مع كتاب التوحيد لشيخ الاسلام الامام المجدد اه محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
1:03ووصلنا الى الباب العاشر. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اجمعين اللهم امين. قال المؤلف رحمه الله الباب العاشر باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله. وقول الله
1:26تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. وليحلفن ان اردنا الا الحسنى والله يشهدون. لا تقم فيه ابدا
1:56مسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. نعم هذا الباب جاء تابعا للباب الذي سبقه وهو باب الذبح لغير الله تبارك وتعالى. وبين انه من الشرك الاكبر
2:25فذكر في هذا الباب بابا فيه آآ ذريعة للشرك وسيلة من وسائل الشرك فقال باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله. الذبح لله ولكن العلة في المكان وهنا قوله لا يذبح
2:51بالضم نفي وهو متضمن للنهي نفي بمعنى النهي وجاء في بعض نسخ هذا الكتاب المبارك لا يذبح بالسكون نهي واضح هنا فالمهم انه سواء قلنا يذبح او يذبح وفيها النهي
3:15قلنا نفي متظمن او مقتضي للنهي او كان نهيا مباشرا قال لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله ثم ذكر قول الله تبارك وتعالى لا تقم فيه ابدا وهذه قصة ذكرها الله تبارك وتعالى عن آآ جماعة من المنافقين
3:43على رأسهم آآ ابو عامر الفاسق او ابو عامر الراهب وهذا كان رأسا من رؤوس المنافقين لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم الخروج الى تبوك دعا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو من
4:02رؤوس الانصار يعني اهل المدينة الخزرج جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله بنينا مسجدا ونريدك ان تصلي فيه يعني تستفتح هذا المسجد بالصلاة فيه للبركة
4:20فقال النبي صلى الله عليه وسلم عندما ارجع يعني عندما ارجع من تبوك وانزل الله تبارك وتعالى لنبيه ان هذا المسجد لم يبنى لله وانما هذا مسجد ضرار مسجد ضرار
4:38وانزل الله تبارك وتعالى فيه قوله جل وعلا والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل انظروا كم صفة او كم آآ غاية لاجلها اسس هذا المسجد
5:05والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل ثم بين الله تبارك وتعالى يعني ماذا سيقول المنافقون؟ قال وليحلفن يعني بالله تبارك وتعالى ان اردنا
5:33الا الحسنى يعني ما اردنا هذا الذي ذكر لا اردنا الاظرار ولا ولا الكفر ولا التفريق بين المومنين ولا آآ جمع آآ من يريد الطعن في الاسلام والاضرار به ارصادا لمن حارب الله ورسوله من قال ما اردنا هذا
5:53الله تبارك يقول والله يشهد انهم لكاذبون اذا الله يخبر عن اشياء يعلمها سبحانه وتعالى قد لا لا يعلمها النبي صلى الله عليه وسلم لانهم فعلوا هذا في السر ولكن الله تبارك وتعالى يحفظ دينه ويحفظ نبيه
6:13ويفضح هؤلاء المنافقين ولذلك بعد ان بين الله تبارك وتعالى له السبب او الاسباب التي من اجلها بني هذا المسجد وبين له كذبه ولو حلفوا طيب بعد ذلك قل كله قال له لا تقم فيه ابدا
6:36لا تقم فيه ابدا يعني لا تصلي في هذا المسجد طيب كانه جاء سؤال فاين اصلي؟ قال لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه ومعلوم عند اهل العلم ان اول مسجد اسس على التقوى هو مسجد قباء
6:59ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد المدينة بعد قباء لكنه اولى من قباء في هذا الامر قال لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا
7:16والله يحب المتطهرين يحبون ان يتطهروا الطهارة الحسية التي هي الوضوء والطهارة المعنوية التي هي طهارة القلوب فالله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم كما انه يوجد
7:34منافقون بنوا هذا المسجد كفرا وضرارا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله. هناك مسجد اخر هناك مؤمنون اسسوا مسجدا على التقوى اسسوا مسجدا على التقوى وفيه اناس يحبون ان يتطهروا
8:04ثم ختمها بقوله والله يحب المطهرين اي يحب هؤلاء ويبغض اولئك. والعجيب والمفارقة هنا هذا الراهب او الفاسق ابو عامر آآ ابنه من الطائفة الاولى من المؤمنين هذا يبني مسجدا
8:29لتفريق المسلمين وارسادا لمن حارب الله ورسوله وكفرا وضرارا وذاك الابن يكون من اهل مسجد التقوى يخرج الحي من الميت ابنه حنظلة ابن ابي عامر غسيل الملائكة ابن هذا الفاسق الفاجر المنافق
8:55والله جل وعلا امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يهدم هذا المسجد ولذلك كل مسجد لم يبنى على تقوى من الله فانه يهدم كما فعل النبي صلى الله في مسجد الضرار
9:11فجاء واحرقه امر باحراقه صلى الله عليه وسلم لكن لا يقولن احد مثلا لا هذا اسمه مسجد شكله مسجد ما يكفي حتى يبنى على تقوى. ولذا نص اهل العلم انه اذا بني مسجد على قبر
9:31وكان القبر هو الاصل ثم بني المسجد عليه قالوا فهذا المسجد لم يبنى على تقوى من الله طيب والحل؟ نخرج القبر من المسجد المسجد كلف وكبير وبنية لا لا لا ليست هذه العبرة
9:52الارض كلها مسجد ليست هذه العبرة ولكن العبرة ان يبنى المسجد على تقوى من الله. طيب ما الحل؟ يهدم يهدم طالما انه لم يبنى على تقوى فانه يهدم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد الضرار هذا
10:14وانما آآ جاء المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى بهذه القصة وبقول الله تبارك وتعالى تقوم فيه ابدا مع ان الموضوع عن الذبح لغير لله في اماكن اه يعني شركية او يتخذها المشركون يعني لعبادتهم
10:39حيث كان يذبح فيها لغير الله قال من باب القياس كما ان المسجد لما بني لغير وجه الله كذلك الذبح اذا ذبح في اماكن تشبه احوال المشركين وتوافقهم فانها لا تقبل هذه الذبائح
11:08ولا تؤكل لماذا؟ انها ذبحت لغير الله تبارك وتعالى فهذا الشاهد الذي من اجله اتى المؤلف بهذه الاية في هذا المكان ليقول كما ان المسجد لا يصلى فيه ويهدم كذلك
11:25ذبيحة لا لا تؤكل وترمى لانها لم تذبح لله تبارك وتعالى نعم قال المؤلف رحمه الله عن ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل ان ينحوى ابل ابلا ببوانه
11:46فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال فهل كان فيها عيد من اعياده قالوا لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله تعالى ولا فيما لا
12:06يملك ابن ادم رواه ابو داوود. هذا حديث ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه يقول نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة آآ بوانة مكان قال هضبة في ينبع. معروفة الان في المملكة العربية السعودية
12:26قريب من البحر آآ هذا نذر قال نذر علي ان اذبح سواء كانت آآ يعني هذه الابل آآ ناقتين او اكثر المهم ابل طيب بهذا المكان ببوانة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل اوفي بنذر او لا اوفي
12:49بنذر فالنبي صلى الله عليه وسلم استفصل لان لان المقام يقتضي الاستفصال لابد ان يعرف النبي صلى الله عليه وسلم لماذا يريد هذا المكان بالذات فسأل الذين حوله النبي صلى الله عليه وسلم
13:05فقال صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية الوثن كل ما عبد من دون الله تبارك وتعالى سواء كان صنما سواء كان حجرا سواء كان شجرا كل ما اعود من دون الله تبارك قال له وثن
13:23فقال هل كان فيها وثن من اهل من اوثان اهل الجاهلية يعبد هناك فاذا كان الجواب نعم فمفهوم جدا انه لا لا يجوز لانه شعب اهل الجاهلية فلا يجوز له
13:41ان آآ يذبح في هذا المكان فقالوا لا ليس هناك وثني يعبد في هذا المكان فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فيها عيد من اعيادهم يعني هذا المكان يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد ان لماذا هذا المكان
14:02طيب انت تبي تذبح ابلا؟ في اي مكان لماذا هذا المكان فهذا استفصال وهذا ظروري جدا في اي مسألة تطرح على الانسان انه يستفصل قبل ان يقول الحكم فالنبي سأل عن
14:19الشرك وعن وسائله فان كان لوثن يعبد فهذا شرك وان كان يقام فيه عيد من اعيادهم من اعياد الجاهلية فهذا وسيلة للشرك. اللي هو ذريعة للشرك فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا سأل عن الشرك
14:40وعن وسائله. هل هذا الذبح يقع في باب الشرك او يقع في وسائله قالوا لا يعني لا ليس فيه اه وثن وليس فيه عيد. من اعيادهم. فقال صلى الله عليه وسلم او في بنذرك
15:01مفهوم الحديث انه لو كان هناك وثن يعبد انه لا لو كان هناك عيد من اعيادهم فكان الجواب لا. لماذا؟ قال اهل العلم او لانه اذا كان وثنا يعبد فاذا هذا ذبح للاوثان
15:19فصار شركا اكبر وان كان لا مجرد عيد والعيد هو الذي يعتاد ان يعود سواء كان عيدا زمانيا او عيدا مكانيا العيد الزماني مثل اه عيد الاضحى وعيد الفطر كل ما جاء
15:36العاشر من ذي الحجة جاء عيد الاضحى كلما جاء الاول من محرم جاء عيد الفطر الاول من شوال يا عيد الفطر. فهذا العيد او العيد المكاني الذي يعتاده الناس يأتون لهذا المكان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا. يعني يعتاد
15:57تعودون اليه مرة بعد مرة لا تتخذوا قبري عيدا. فالنبي سأل هل هذا المكان فيه وقت عيد او فيه مكان عيد والظاهر انه الغالب النبي كان يسأل عن المكان وليس عن الوقت
16:14ولذا قال هل كان فيه عيد من اعيادهم اي هذا المكان التي هي كما قلنا في ينبع فسؤال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الامر طيب لو كان فيه عيد من اعيادهم وليس وثنا يعبد وانما عيدوا من اعيادهم كذلك منهي عنه. لماذا؟ لانه فيه اغراء للجهلة من الناس. يظنون ان هذا حق
16:36خاصة ان النبي اذن به صلى الله عليه وسلم. او انه يكون آآ من باب تكفير سواد اهل الباطل. الذين يقصدون هذا المكان ويذبحون فيه او اغلاق باب الشرك اللي هو الذريعة
16:53وسد باب الذرائع يعني هذا مبحث عظيم جدا في شريعة الله تبارك وتعالى ويكثر منه الائمة المالكية يهتمون بهذا الجانب كثيرا وسدوا باب الذريعة. يعني يغلق الباب. طالما انه يؤدي الى الحرام يؤدي الى الشرك. اذا لابد ان يغلق هذا
17:14الباب. طيب آآ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك لماذا قال اوف بنذرك؟ لانه النذر طاعة انه عبادة والله تبارك وتعالى يقول يوفون بالنذر يمدح المؤمنين فاذا قال اوف بندر طالما انك نذرت فانه توفي بهذا النذر. طيب قوله او في بنذرك
17:42هل يقصد او في بنذرك الذبح او اوف بنذرك الذبح ومكان الذبح يعني اذهب وانحر في بوانه او انحروا بس اما وجوب النحر فهذا لا يختلف فيه لهذا ان هذا نذر طاعة فانه يجب عليه ان يوفي بهذا النذر. طيب بو انا بعض اهل العلم قال لا يوفي
18:10لانه نذر ان ان يذبح هناك خاصة انه آآ ليس فيه عيد وليس فيه وثن فقالوا اذا قول النبي اوف بنذرك يشمل امرين يشمل الذبح ويشمل مكان الذبح ومن قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد فقط الذبح لا المكان قالوا لانه لا تميز لهذا المكان
18:35كما جاء عن احدهم انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال نذرت ان نصلي ركعتين في بيت المقدس فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلي ها هنا يعني في المسجد النبوي
18:48لماذا لانه افضل من بيت المقدس فهذه لكن لم يأذن له ان يصلي في اي مسجد لماذا؟ لان بيت المقدس له مزية فاذا كانت له مزية هذا المكان نعم اما اذا كانت
19:03آآ كان هذا المكان كسائر الامكنة لا مزية له. قال فيذبح في اي مكان ولكن الاظهر والعلم عند الله انه يذبح في المكان الذي قصده طالما انه آآ ليس فيه وثنا
19:17يعبد ولا كان فيه عيدا من اعياد المشركين والله اعلم نعم قال المؤلف واحد. عفوا عفوا قال اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله يعني لو كان النذر فيه معصية يعني لو كان فيه عيد من اعيادهم كان لا. لمعصية الله مفهومه انه يوفي بالنذر
19:43اذا لم يكن معصية لله تبارك وتعالى. ثم قال ولا فيما لا يملك ابن ادم يعني كذلك الانسان اذا نذر نذرا لا يملك ان يوفيه لا يوفي بهذا الندم يعني مثلا نذرت ان ابيع سيارة عمرو
20:04طيب سيارة العمر ليست سيارتي ااملكها؟ فقلت نذر علي ان ابيع سيارته ثم ذهبت اليه قلت بع سيارتي قال ما اريد ان ابيعه فهذا نذر فيما لا املك فلا يصلح هذا النذر ابدا وانما النذر للانسان فيما
20:21يملك نعم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير قوله لا تقم فيه ابدا نعم لا تقم فيه ابدا واضح قلنا انه امره ان يهدمه. نعم. الثانية ان المعصية قد تؤثر في الاوض وكذلك الطاعة
20:42نعم نعم. الثالثة اود المسألة المشكلة الى المسألة البينة ليزول الاشكال لما استفصل منه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. طوابعة استفصال المفتي اذا احتاج الى ذلك. نعم. الخامسة ان تخصيص البقعة واذكر
21:00على قضية استفصال المفتي لانه اذكر ان احدهم جاء وسأل شيخنا الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى فقال له يا يا رسول الله قال له يا يا شيخنا يعني هل يجب علي
21:21ان اصل خالي طبعا المتبادرة للذهن نعم يجب عليك خالك يجب عليك ان تصله لكن هو يقصد لان السعودية في المملكة السعودية يسمون والد الزوجة خالا والد الزوجة يسمونه الخال
21:41فقال له الشيخ قال له خال خالك اخو امك او خالك ابو زوجتك من تقصد قال لها خالي ابو زوجتي. قال هذا ليس خالا لك. هذا صهرك ولا يجب عليك ان تصله لابد ان يكون سؤالك واضحا
22:01فلذلك احيانا المفتي لابد ان يستفصل حتى يعني يعرف ماذا يريد السائل. وانا اذكر انه جاءني احدهم انا لست مفتيا لكن اذكر القصة فقط. جاءني احدهم فسألني فقال هل عمي يرثني
22:21فتذكرت قصة الشيخ نحن عندنا ابو الزوجة نسميه عما وليس خالا فقلت له عمك ابو زوجتك او عمك آآ اخو ابيك؟ قال لا ابو زوجتي فقلت هذا ليس عن من لك
22:37وانما هذا صهرك ولا يرثك. فالقصد انه احيانا تحتاج ان تستفصل لا تستعجل بالفتوى. نعم آآ قال المؤلف رحمه الله الخامسة ان تخصيص البقعة بالنذر لا بأس به اذا خلا من الموانع. نعم
22:57لان النبي قال له صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك نعم. السادسة المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية ولو بعد زواله. هذا مفهوم. لان لو قال نعم كان قالها
23:11لماذا سأله؟ نعم. السابعة المنع منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله. كذلك نعم. الثامنة انه لا يجوز الوفاء بما نزع في تلك البقعة لانه نذو معصية. اذا قلنا فيها وثن او فيها عيد. نعم. التاسعة الحذر من مشابهة المشركين
23:31قيل في اعيادهم ولو لم يقصده. نعم حتى لا يكثر سوادهم او آآ يغري الناس بهم. نعم. العاشرة لا نذر في معصية لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. نعم. الحادية عشر لا نذر لابن ادم فيما لا يملك. نعم