13 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 11 ) من الشرك النذر لغير الله - عثمان الخميس
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا الحمد لله رب العالمين الحمد لله حمد الصالحين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسيد المرسلين امامنا وحبيبنا قرة عيننا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين
0:24نحن في ليلة الاثنين آآ ليلة السابع عشر من شهر صفر لسنة اثنتين واربعين واربعمئة بعد الالف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافق ليلة الخامس من شهر اكتوبر
0:40لسنة عشرين والفين من الميلاد وما زلنا مع كتاب التوحيد لشيخ الاسلام الامام المجدد اه محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى المتوفى سنة ست ومئتين بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله الباب الحادي عشر باب من الشوك
1:08في النذر لغير الله تعالى. وقول الله تعالى يوفون بالنذر وقوله وما انفقتم من نفقة او نذوتم من نذو فان الله يعلمه. نعم النذر قال باب من الشرك النذر لغير الله. النذر عبادة
1:25النذر عبادة لان الله تبارك وتعالى قال يوفون بالنذر. يقول جل وعلا ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد
1:49منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا ام طريرا. فدل على ان الله تبارك وتعالى مدحهم في هذه العبادات فمنها يوفون بالنذر. فدل على ان النذر عبادة
2:05وان الانسان اذا التزم بها فانه يجب عليه ان يوفي هذا النذر وهي الزام النفس ما لا يلزم النذر هو ان يلزم الانسان نفسه شيئا لا يلزمه اصلا. وانما هو الزم نفسه بذلك. وهو ما يسمى
2:24النذر ولذلك يقول اهل العلم لما كان النذر سببا لدخول الجنة او الوفاء بالنذر. لما كان الوفاء بالنذر سببا لدخول الجنة فدل على انه عبادة دل على انه عبادة واذا قال طالما انه عبادة اذا لا يجوز ان يصرف لغير الله
2:39والنذر لغير الله يكون شركا. وقالت مريم اني نذرت للرحمن صوما فالنذر اذا لا يكون الا لله سبحانه وتعالى اه فقول الله جل وعلا يوفون بالنذر يمدح هؤلاء القوم الذين يوفون بنذورهم اي نذور الطاعة
3:02والنذر اه كما ذكر اهل العلم سبعة انواع سنذكرها ان شاء الله تعالى بعد ان ننتهي من ذكر الحديث. قوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلم. كذلك
3:16وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه اي سيجازيكم به. لا يريد ان يقول يعلمه وانتهى الامر. لا يعلمه وسيجازيكم فيه. فدل على انه عبادة يتقرب بها العبد الى الله جل وعلا. نعم
3:33قال المؤلف رحمه الله وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي فلا يعصيه. نعم
3:45قوله في الصحيح اي في البخاري اخرجه الامام البخاري في صحيحه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه. قيد اهل العلم من نذر لا تشمل كل احد وانما المقصود به الانسان المكلف
4:05المكلف اما لو نذر طفل او نذر آآ مجنون هذا غير مكلف اصلا فنذره لا قيمة له لا لا اعتبار له ولا يعتد به وانما المقصود بالمكلف من نذر وكان مكلفا ان يطيع الله فليطعه
4:24اذا هذا هو ايش؟ الوفاء بالنذر. اذا نذر الانسان ان يطيع الله فعليه ان يطيع الله تبارك وتعالى. ولكن النذر كما قال اهل العلم او كما بنى اهل العلم على قول النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير
4:43هكذا النذر لا يأتي بخير يقول صلى الله عليه وسلم وانما يستخلص به من البخيل او يستخرج به من البخيل كما اخرجه البخاري ومسلم. فاذا الاصل في النذر المنع منه اذا كان نذر عوظ او معاوظة. فلذلك سنذكر انواع النذر ثم
5:01ثم نبني عليها الاحكام. انواع النذر كما ذكر اهل العلم سبعة انواع النذر عند اهلهم سبعة. خمسة منها لا يجب الوفاء بها واثنان هما اللذان يجب الوفاء بهما الخمسة التي لا يجب الوفاء بها
5:23اولا النذر المباح بدل المباح نذر علي ان البس هذا الثوب. نذر علي ان اركب هذه السيارة. نذر علي ان اكل هذا الطعام. هذه اشياء مباحة هذي اشياء مباحة فهذا النذر المباح لا يجب عليه الانسان ان ان يوفيه نقول له انت مخير
5:48قال انا نذرت اني البس هذا الثوب والظاهر انه غير مناسب هذا الثوب او وجدته يعني فيه تخريق وكذا او نذرت ان اركب هذه السيارة والسيارة ظهر ان ما فيها وقود او نذرت اني اكل هذا الطعام كان مالحا او يعني المهم لا يستطيع ان يوفي بالنذر
6:13طيب هذا نذر مباح او حتى لو كان يستطيع ان يوفي به لكن يريد ان يغير رأيه غيرت رأيي اريد ان اركب هذه السيارة اريد ان اكل عند فلان وليس عند فلان هذا يسمونه النذر المباح نذر شيئا مباحا ليس فيه طاعة وليس فيه معصية
6:29هذا النذر مخير الانسان بين الوفاء به وبين التكفير عنه كفارة يمين وكفارة اليمين اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة
6:45ايام اذا هذا النوع الاول وهو النذر المباح مخير فيه. بين الوفاء وبين التكفير عنه كفارة يمين النذر الثاني او النوع الثاني النذر المطلق قال نذر علي وسكت. طيب نذر عليك ماذا؟ بس نذر علي
7:07هذا ايضا كفارة وكفارة يمين لم يحدد في نذره شيئا معينا بس قال نذر علي فهذا ايضا كفارته كفارة يمين النوع الثالث من النذور نذر اللجاج والغضب يعني انسان لشدة الغضب
7:25اغضبه شيء فعل امامه شيء قيل امامه شيء قال نذر علي اني افعل كذا. نذر علي ان لا غضبا هذا يسموه النذر اللجاج نذر نذر الغضب فهذا ايضا آآ لا يوفيه
7:41وله ان يوفيه بس القصد انه غير ملزم بالوفاء به. له ان يوفي وله ان يكفر عنه كفارة يمين النذر الرابع النذر المكروه نذر علي ان اكل بيدي الشمال نذر عليه ان نطلق زوجتي نذر علي ان اشرب وانا نذر اي عمل يقول عليه اهل العلم بانه مكروه مثلا
8:06طيب بناء على احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فنقول هنا آآ النذر المكروه الاصل ان لا يوفي به الانسان ويكفر عنه ايضا كفارة يمين الخامس النوع الخامس من النذر وهو نذر الحرام
8:25النذر المحرم نذر علي ان اعق والدي. نذر علي ان اقتل فلانا. نذر علي ان اسرق هذا البيت نذر علي ان اغش. هذا نذر معصية هذا كذلك لا يجوز له الوفاء
8:40به ويجب عليه ان يكفر عنه كفارة يمين. اذا هذه خمسة انواع من النذر نذر المباح نذر اللجاج نذر المطلق نذر المكروه نذر المحرم لا يجب عليه الوفاء بها وبعضها
9:00لا يجوز له الوفاء بها اصلا كالمحرم كالمحرم طيب بقي عندنا نوعان النوع السادس وهو نذر الطاعة نذر علي ان اصلي ركعتين نذر علي ان اصوم ثلاثة ايام نذر علي ان اتصدق بمئة دينار نذر علي ان احج
9:22هذا العام. هذا نذر مطلق يعني طاعة. نذر طاعة فهذا يجب الوفاء به على ما نذر هو الزم نفسه بهذا النذر فيجب عليه ان يوفي بنذره النذر السابع وهو نذر العوظ
9:40نذر العوظ ان شفى الله مريظي لاصومن ثلاثة ايام. ان نجحت لاتصدقن بمئة دينار. ان رجع فلان اذهبن الى العمرة ونذر يعني بشرط ويسمونه النذر العوظ او المجازاة شيء مقابل شيء
10:01وهذا ايضا يجب الوفاء به اذا وقع ما قال يعني اذا جاء فلان وجب عليه ان يوفي بنذره. اذا نجح وفي عليه شفي فلان يجب ان يوفي بنذره. وهذا نذر المجازاه او نذر
10:15العوظ. اذا هذان نوعان يجول الوفاء بهما وهو نذر. الطاعة المطلق هكذا نذر علي ان اطيع بدون مقابل وان والنوع الثاني الذي يكون بمقابل ان شفى الله مريضي ان رجع فلان ان نجحت ان كلمني فلان اي اي موضوع من هذه المواضيع التي تكون معلقة بشرط
10:38فهذا ايضا يجب الوفاء به. قال اهل العلم وهذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير انما يستخرج من البخيل قالوا هذا نذر العوظ
10:52نذر المجازات لماذا؟ قالوا لانه اه اولا اكثر الذين ينذرون هذا النذر لا يوفون به قضى واحد الشيء الثاني ان اكثر الذين ينذرون هذه النذور يندمون سواء وفوا بها او لم يوفوا
11:11بها الشيء الثالث هذا دليل على ان تلك العبادة كانت ثقيلة على هذا الانسان ولذلك نذر ان يفعلها اذا جاءه الامر الرابع قالوا لا ينبغي ان يكون هكذا التعاون بين العبد وربه
11:27ان يشترط على الله تشفي مريضك ان يوهم والعياذ بالله غيره من الجهلة وقد يكون هو كذلك انه يعني عوض بينه وبين الله تشفي مريضي اصلي لك ما تشفي مريضي لا اصلي لك
11:45انجح اتصدق ما انجح ما اتصدق لك. طيب الله ليس بحاجة لعبادتنا سبحانه وتعالى فهذا هو النذر المنهي عنه. وقد ذهب كثير من اهل العلم الى انه مكروه. وذهب البعض الى انه محرم
12:03ذهب البعض الى انه محرم لانه آآ ضد قضية تعامل العبد مع ربه على انه عبد وربه هذا كانه يتعامل مع الله بالند تفعل افعل تعطيني اعطيك والعياذ بالله وكأن الله جل وعلا بحاجة لعبادته والعياذ بالله
12:23والله جل وعلا غني عن عبادتنا انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني. لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه
12:36شيئا فالله غني عن عباداتنا سبحانه وتعالى. على كل حال هذا البذر من يعلن انه فيه ايضا تكليف النفس ما لا تستطيع غالبا مخالف لقول الله تبارك يريد الله بكم اليسر
12:54ولا يجذبكم العسر وهذا كأنه يعسر على نفسه لانه ليس من عادته ان يصوم ليس من عادته ان يتصدق ليس من عادته ان يصلي فيربط هذا بالنذر الذي نذره. على كل حال
13:10ان هذا النذر وهو آآ نذر العوظ هذا هو المنهي عنه. قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه طيب لماذا ذكر النذر هنا بالشرك
13:28قال من الشرك بالله قال اهل العلم قاسه على الحلف بغير الله فالنذر نوعان اما ان ينذر لله واما ان ينذر لغير الله اما ان ينظر لهم كالحلف اما ان يحلف بالله واما ان يحلف
13:44بغير الله سبحانه وتعالى. تعالوا نسترجع اه معلوماتنا السابقة في حكم الحلف بغير الله تبارك وتعالى عبد الله بن مسعود يقول والله لان احلف لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله ولو كنت صادقا
14:07لماذا قال لان الحلف بالله كذبا من السبع الموبقات من كبائر الذنوب طيب كبائر الذنوب يقول لان احلف بالله كاذبا احب الي؟ نعم احب اليه من ماذا؟ من ان يحلف بغير الله لانه شرك
14:23للنبي صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك والكبائر كلها ولو كانت من السبع الموبقات ما عدا الشرك بالله هي اعظم من آآ دون الشرك دون الشرك
14:37وكذلك النذر هنا النذر لغير الله شرك بينما نذر المعصية ليس بشرك وانما هو معصية كالحلف بغير الله معصية طيب من نذر لغير الله نذر القبر الفلاني. نذر للشيخ الفلاني. نذر الملك الفلاني. الجني الفلاني للرسول الفلاني
15:06نظر نقول هذا وقع في الشرك طيب قال انا استغفر الله واتوب اليه. طيب اوفي بهذا النذر؟ نقول ولا توفي بهذا النذر لماذا؟ يقول لم ينعقد لم ينعقد النذر النذر لغير الله لا ينعقد
15:22طيب ماذا علي؟ عليك التوبة الى الله تبارك نقول وقعت في الشرك عليك التوبة. طيب عليك كفارة؟ لا ما عليك كفارة انا ما نذرت انت اصلا لله الكفارة في النذر لله. انت ما نذرت لله اصلا
15:35فلذلك النذر لغير الله ليس فيه كفارة ولا ينعقد وانما يكون قد وقع في الشرك فعليه التوبة الى الله تبارك كالشرك كالحلف بغير الله تماما لو حلف انسان بغير الله كاذبا
15:54فانه يأثم لكن لا يكفر لكن لو حلف بغير الله ولو صادقا يكون وقع في الكفر والعياذ بالله فنذر المعصية اذا نذر ان يعصي الله هذا منعقد ونقد نذر ان يقتل رجلا نذر ان يعق والديه نذر ان يقطع رحمه نذر ان يغش نذر ان يسرق ينعقد النذر
16:23لكن لا يجوز الوفاء به لا يجوز ان نوفي بهذا النذر لانه من النذر المحرم الذي مر بنا قبل قليل لما ذكرنا انواع النذر قلنا انه من النذر المحرم في هذه
16:37الحالة قوله من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه من نذر ان يعصي الله فلا يعصه طيب هل يكفر الحديث ليس فيه تكفير والحديث في صحيح مسلم لكن قال اهل العلم آآ جاع عند غير مسلم
17:01عند الحاكم وغيره آآ وليكفر عن يمينه يا من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه وليكفر. واختلف اهل العلم. هل من نذر نذر معصية؟ هل يكفر او لا يكفر؟ اختلف اهل العلم
17:18والظاهر والعلم عند الله تبارك وتعالى انه يكفر. وقد صح هذا صح الحديث ان شاء الله تعالى اه انه اه قال النبي صلى الله عليه وسلم وليكفر عن يمينه فهذه زيادة ان شاء الله زيادة صحيحة
17:32فمن نذر ان يعصي الله فلا يعصه وعليه ان يكفر عن يمينه. وهذا النذر اللي هو نذر العوظ نذر المجازاة يقول اهل العلم انما منع لامور منها اولا ان النبي صلى الله نهى عنه نهى عن النذر
17:49قالوا والمقصود بالنهي هو نذر العوظ الامر الثاني انه قد يظن الجاهل انه لاجل انه نذر حقق الله هذا الامر وليس الامر كذلك فيغتر ويستمر على هذا العمل وهو عمل المكروه او المحرم على خلاف في النذر نذر العوض هل هو مكروه او محرم
18:15الامر الثالث ان يظن ان الله لا يعطي احدا الا اذا نذر وليس الامر كذلك بل ان الله متفضل يعطي بدون حساب سبحانه وتعالى وما بكم من نعمة فمن الله جل وعلا
18:33وبالنسبة للنذر المكروه والمباح وكذا نقلوا عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اسمه ابو اسرائيل رآه النبي صلى الله عليه وسلم واقفا في الشمس فسأل اصحابه قال ما باله؟ من هذا قال
18:51قالوا هذا ابو اسرائيل قال لماذا هو واقف هكذا في الشأن؟ قالوا نذر ان يقف في الشمس ولا يستظل ولا يجلس ولا يكلم احدا وان يصوم اذا النذر كم امر؟ خمسة امور
19:12نذر ان يقف في الشمس نذر ان لا يقعد لا يستظل لا يتكلم ويصوم طيب خلونا نشوف يقف في الشمس هل هذا طاعة ليس طاعة طيب يدخل في اي نوع مكروه
19:34لان وقوف انسان تحت الشمس فيه اذى عليه طيب هذا واحد قال ولا يستظل كذلك يدخل في المكروه طيب ولا يقعد اذا وصل الى المشقة فهو مكروه اذا لم يكن فيه مشقة فهو من المباح
19:50لا يتكلم مكروه اذا قلنا لا يتكلم حتى ما يذكر الله تبارك وتعالى. واذا قلنا لا يتكلم مع الناس يعني هو بين المكروه وبين المباح وان يصوم قطع فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال مروه
20:12فليستظل وليقعد وليتكلم وليتم صومه اذا الوقوف بالشمس عدم الاستظلال آآ الوقوف بدون جلوس الكلام كله هذا نهاه عنهم قال اجلس وتكلم واستظل طيب والصوم قال وتصوم. اذا لم يأمره بالوفاء الا بالصوم. صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لانه طاعة
20:47طيب هذه الاشياء التي آآ لم تكن طاعة. وهي الوقوف وتحت الشمس وعدم الاستظلال عدم الكلام لم يقل النبي هنا ليكفر عن يمينه ولكن اخذ من حديث اخر كما قلنا وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصيه وليكفر
21:10عن يمينه ويدخل هذا ايضا في النذر المباح والنذر المباح الانسان مخير فيه بين فعله وبين التكفير عنه آآ التكفير عن اليمين. التكفير كفارة اليمين قولهم النذر ان يطيع الله فليطعهم النذر ان يعصي الله فلا يعصي. لو نظرنا اليوم في آآ واقع الناس حقيقة في بعض
21:35البلاد نسأل الله تبارك وتعالى الهداية لعامة المسلمين هناك شيء يسمونه القبور الاضرحة وتوجد عند الاضرحة هذه صناديق للنذور صناديق للنذور ويأتي الناس ويلقون في هذه الصناديق الاموال آآ النقدية والذهب وغير ذلك الامور كلها
21:59نذور لصاحب القبر لهذا الميت وهذا من الشرك هذا نذر لغير الله تبارك وتعالى فيجب على المسلمين ان يحذروا ذلك وان يحذروا من الوقوع في مثل هذه الامور التي للاسف توجد في كثير من بلاد المسلمين انها توجد اضرحة وتوجد عندها صناديق للنذور
22:21ومعلوم ان هذه النذور لغير الله سبحانه وتعالى. ولا لماذا وضعت عند هذا القبر فانهم ينذرون لصاحب القبر في الغالب وفيقعون في الشرك بالله ان لم يكن الشرك الاكبر فهو في الشرك الاصغر والعياذ بالله. والامر خطير جدا نسأل الله تبارك وتعالى السلامة
22:41والعافية. نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله فيه مسائل الاولى وجوب الوفاء بالنذر نعم اوجه من من نذر ان يطيع الله فليطعه. نعم. الثانية اذا ثبت كونه عبادة لله فصوفه الى غيره شوك. نعم
23:01لانه قال يوفون بالنذر مدحهم بهذا سبحانه وتعالى وما انفقتم منا فقد او نذرتم من نذر مدحه فان الله يعلمه اي سيجازيكم عليه فدل على انه عبادة. نعم الثالثة ان نذر المعصية لا يجوز الوفاء به. نعم نذر المعصية لا لا يوفي به الانسان وانما كما قلنا يكفر عنه
23:21يمين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نشوف الاسئلة فقط نعم يقول هناك بعض الكنائس تحول الى مساجد فهل يجوز الصلاة فيها؟ نعم اذا تحولت الى مسجد وازيلت منها الصور والتماثيل فلا بأس لا يقال هذه منذ حولت الى مسجد
23:46مثل بيت حول الى مسجد الاصل انه على تقوى من الله سبحانه وتعالى اذا المحل الذي اشتري منه يذبح في مكان فيه شرك ويذبح لغير الله هل يمكن اشتري منه؟ لا لا تشتري منه اذا كان كذلك لا تعينه على باطله
24:03يقول الذي يبني مسجدا وهو في قلبه رياء ان الناس يعلمون ان المسجد بناه باسم العائلة الفلانية او الشخص الفلاني. هل تجوز الصلاة فيه؟ بحسب اذا كان بناه لغير الله هذا مسجد ضرار لا تجوز الصلاة فيه. اما اذا بناه لانتشار اسم العائلة وكذا واراد المسجد لله
24:23وتعالى وهذا الغالب في الناس فتجوز الصلاة فيه يقول عندنا بطولة رياضية ونحن عشرون شخصا دفعنا مبلغا من المال بهدف ان الفائز يأخذ الجوائز هل هذا جائز؟ لا لا يجوز هذا قمار
24:41هذا قمار لا يجوز. اما اذا كان الذي يدفع المال الجوائز شخص لا يشارك في هذه البطولة وهو متبرع فجاز. اما انه كل فريق يشترك او كل واحد يشترك يدفع شيئا من المال فهذا قمار لا يجوز
25:01يقول مع وظع كورونا نترك مسافة بين المصلين لكن ما حكم من يأتي متأخرا يوم الجمعة ويتدخل بين المصلين ويذهب الى الصف الاول ويصلي في مكان لا يسمح فيه الصلاة
25:13ماذا افعل له سبيلا اشتكوا عليه شي يعني هو ليس اثما والله اعلم هل يأثم من لم يصلي الفجر جماعة الله اعلم الاثم عند الله جل وعلا لكن آآ اه الصلاة في المسجد ينبغي ان يهتم بها الانسان
25:34نعم خاصة الجماعة ولو خارج المسجد يقول سمعت من ينقل عن احد التابعين ان من يدعو لولي الامر فهو صاحب سنة واذا رأيت من لا يدعو لولي الامر فهو صاحب بدعة هل هذا صحيح
25:48نعم هذا نقل عن الفضيل بن عياض رحمه الله تبارك وتعالى ونقل البربهاري وغيره انه اذا رأيت الرجل يدعو على امام المسلمين فاعلم انه صاحب بدعة واذا رأيته يدعو له فاعلم انه صاحب
26:06سنة حكم شراء السلعة من السوق وبيعها على محل ثان بنفس السعر بنفس السوق بسعر اعلى. مرات يكون هذا الفعل عند محلات صرف العملات اخذ من محل صرافة وعملة ويصرفها عند محل صراف اخر بسعر اعلى
26:24لا بأس ما في بأس حكم الصلاة في ملابس اصابتها جنابة تغسل الجنابة تغسل هذا المكان ثم تصلي فيها والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد اه تنبيه فقط عفوا ان شاء الله تعالى بعد غد الثلاثاء درس الفقه سيكون الساعة التاسعة ايضا لكن اعتبارا من الاسبوع
26:45القادم اه درس الجمعة فيكون الساعة الثامنة مساء ليلا ودرس الاحد هذا سيكون ايضا اه الساعة الثامنة ودرس ايضا الفقه الثلاثاء بعد القادم سيكون ايضا الساعة الثامنة اعتبارا من الاسبوع القادم الدروس ستكون بعد الثامنة
27:04الساعة الثامنة يعني ليلا ان شاء الله تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد