تفسير الربانيين سورة البقرة ( 14 ) من الآية (62-66) للشيخ مصطفي العدوي تاريخ 21-11-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه بدعوته الى يوم الدين وبعد ومع تفسير بعض الايات من سورة
0:22بقرة مطلعها قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالى ان الذين امنوا
0:43من المعنيون بقوله تعالى ان الذين امنوا ذلك لان قوله تعالى بعد ذلك من امن بالله واليوم الاخر قد يحدث تعارضا مع التفسير المشهور لدى الناس فمن العلماء من قال ان قوله تعالى ان الذين امنوا هم المؤمنون
1:07على ما جرت به العادة في تفسير قوله تعالى ان الذين امنوا كيبقى الاشكال ان يقال كيف يوجه اذا ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر
1:23فكيف يوجه اليهم القول وهم مؤمنون فيقال من امن بالله واليوم الاخر لذا تعددت اقوال العلماء في بيان الذين امنوا الذين عاناهم الله بقوله ان الذين امنوا وقال فريق من اهل العلم كما سلف هم المؤمنون
1:45الذين امنوا بالله وصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامنوا بما امر الله به وبما امر رسول الله به وقوله من امن بالله واليوم الاخر اي ثبت على ايمانه حتى مات
2:05فهذا الوجه الاول في بيان ان الذين امنوا والقول الاخر ان المراد بالذين امنوا الذين امنوا من اهل الكتاب ثم لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم امنوا بها والقول الثالث ان الذين امنوا بالسنتهم
2:26ولم تؤمن قلوبهم فبعد ذلك امنوا ايمانا صادقا في قوله من امن بالله واليوم الاخر فهي ثلاثة اقوال في تفسير قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا هم اليهود ولماذا اطلق عليهم الذين هادوا؟ قال بعض العلماء
2:51لانهم قالوا انا هدنا اليك وقيل وهو قول ضعيف لانهم يتهاودون اسناء تلاوة التوراة ان يتمايلون واصل ذلك من الهدية لانها تمال من مال شخص الى مال شخص اخر والتهادي التمايل
3:16خرج النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته يتهادى بين رجلين بين العباس علي رضي الله عنهما هذه بعض اقوال العلماء والازهر ان الله سماهم هكذا. سماهم اليهود ووصفهم بانهم الذين هادوا
3:38وان كانت التعديلات التي ذكرت قد تكون مقبولة وقد لا تكون فالله اعلم. لكن احببنا ان نبين وجهات العلماء فيما ذكر وعند قولهم اعني عند قول بعض المفسرين انهم هادوا ان يتم من يتهودون يتمايلون عند قراءة التوراة
4:03يجدر التنويه على حكم الاهتزاز عند تلاوة القرآن يعني نحن نعلم دائما ان في الكتاتيب ونحن صغار تمشي وراء سيدك الشيخ المعلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وهكذا تهتز دائما وهتجيب يمين ويسار
4:24ودرج الناس حتى عند الكبار على هذا اثناء تلاوتهم للقرآن فلهذا التمايل جائز او ليس بجائز وقال بعض اهل العلم ذلك غير محمود ولا محبوب وذلك لان هدي النبي لم يكن كذلك
4:43ولم ينقل هذا التمايل عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولانه فعل اليهود عند تلاوة القرآن وانت اذا دخلت على اي موقع ورأيت اليهود يتلون
5:02التوراة تراهم على هذه الطريقة من الاهتزاز الزائد وقال بعض اهل العلم وهم قلة اذا كان هذا لاستخراج ما عندك فان ناسا لا يستطيعون الا بالابتزاز فيجوز والازهر ان فعل النبي هو اكمل فعل واتم فعل كما لا يخفى عليكم
5:24فعدمه اولى ولكن لا نقول انه محرم ابدا ولا نقول انها بدعة لكن درج الناس عليها ينبغي ان يتجهوا الى هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتركوا ما وراء ذلك
5:41ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى هكذا سماهم الله سبحانه وتعالى النصارى ولم يسمهم المسيحيون واطلاق المسيح على النصراني اطلاق غلط وخطأ وتلبيس على الناس ما وجه زلك وجد ذلك ان المسيح عليه السلام
6:08نبي كريم وجيه في الدنيا والاخرة عليه الصلاة والسلام ومن اولي العزم من الرسل ولكنه عبد ويعترف ويقر بعبوديته لله فاول كلمة نطق بها في المهد اني عبد الله وقال تعالى ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مسلا لبني اسرائيل
6:38وقال سبحانه لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون وقال تعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وقال تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك
7:04ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به
7:20ان اعبدوا الله ربي وربكم وكذلك قال رسولنا محمد عن نفسه صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم انما انا عبد الله ورسوله فقال النبي عليه الصلاة والسلام
7:39والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي ولا بالذي ارسلت به الا كان من اهل النار فسموا في كتاب الله نصارى قال تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا لليهود والذين اشركوا
8:02ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى فسموا نصارى في الكتاب العزيز وفي السنة المباركة فكونك تطلق عليهم المسيحيون توهم انهم يتبعون عيسى المسيح عيسى وهم مخالفون تمام المخالفة للمسيح عيسى عليه الصلاة والسلام لان عيسى موحد
8:27عيسى عليه السلام موحد يعبد الله ولا يشرك به شيئا فكونك تقول عن الذي يقول ان الله ثالث ثلاثة او يقول المسيح هو الله او يقول ان المسيح ابن الله كونك تصف بانه مسيحي تاب للمسيح
8:48وصف خطأ وظلم وجهل فهم نصارى كما سماهم الله ورسوله ان الذين امنوا والذين هدوا والنصارى والصابئين الصابئ للعلماء في قولان احدهما ان الصابئة قوم لا دين لهم وقيل ان الصابر الذي ترك دينه واتجه الى دين اخر
9:18قد قتل خالد بن الوليد رضي الله عنه الذين قالوا صبأنا صبأنا وكانوا يعنون اسلمنا اي تركنا ديننا دين الشرك ودخلنا في الاسلام ولكنه ما فهم اللهجة فالصابئ هنا في الايات من لا دين لهم صابئة
9:36قوم لا دين لهم وقيل قوم كانوا يعبدون الملائكة والاول ازهر والصابئ كتعريف الصابئ من ترك دينه وتحول الى دين اخر كل هذا محتمل ولذلك كانوا يطلقون على النبي الكفر الصابئ
9:56يعني الذي ترك دين قومه لكن الصابئة قوم لا دين لهم والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا ليس معناه انه امن بالله واليوم الاخر وترك الايمان
10:18برسل الله الكرام فبالاتفاق معلوم ان الذين هادوا ان تركوا الايمان بموسى كفروا والنصارى ان تركوا الايمان بنبوة عيسى كفروا والمسلمون ان تركوا الايمان بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم كفروا. فالايمان بالله متضمن
10:40الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله لا كما فعل بعض اهل الجهل والغباء الذين قصروا الايمان على الايمان بالله واليوم الاخر فانهم ان قصروا الايمان على الايمان بالله واليوم الاخر سيقولون لمن انكر القرآن انه
11:01على خير ويقولون لمن انكر الكتب كلها انه على خير لان ليست الكتب في الاية ويقولون لمن انكر الملائكة انه على خير ولمن انكر القدر كذلك فالايمان بالله واليوم الاخر لا ينافي ابدا
11:20الايمان برسل الله بل هي داخلة في ذلك من امن بالله واليوم الاخر اي امن بنبيه وبالله واليوم الاخر بسائر اركان الايمان مع الايمان بالله واليوم الاخر قال من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا
11:39وشرطان من شروط قبول العمل يتكرر ذكرهما دائما في كتاب الله بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
12:00فايمان ما عملا صالحا نوايا صالحة مع عمل صالح نوايا صالحة بدون عمل صالح اخلال ضلال ونوايا بدون اعمال صالحة كذلك ضلال قال تعالى من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا
12:22فلهم اجرهم عند ربهم المدخر عند ربهم ولم يبين لعظيم هذا الاجر ولا خوف عليهم اي مما هو ات ولا هم يحزنون على ما قد فات فان الشخص عند الاحتضار
12:41يخشى من الاتي ماذا اصنع في قبري ماذا اصنع في الميزان عند المرور على الصراط وهل اطرد عن حوض النبي او لا اطرد هل كفة حسناتي تثقل ام تخف شمس ستدنو من رأسه
12:59ماذا سافعل في قبري خائف مما هو ات واذا رجع الى الوراء ينظر الى ما فات ينظر الى اولاده وبناته وزوجاته وامواله وضيعاته فيقول من لهم بعد الله حينئذ يبشر
13:16لا خوف عليك مما هو ات ولا تحزن على ما قد فات فلا خوف عليه فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قررنا ان الاية بما فيها من قوله تعالى وعمل وعمل صالحا فيه رد على المرجئة
13:37الذين يقولون لا نحتاج الى عمل تكفينا كلمة لا اله الا الله ورد على الصوفية الذين يقولون ان المجانين اعلى درجة من العقلاء ومكشوفة عنهم الحجب فالمجانين لم يعملوا صالحا فامرهم موكول الى الله سبحانه وتعالى
13:56قال تعالى ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون واذا اخذنا ميثاقكم الحديث مستمر والخطاب مستمر لليهود القاطنين مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم واذكروا اذ اخذن ميثاقكم وهم لم يؤخذ عليهم ميثاق لكن الميثاق الذي اخذ على الاباء ميثاق اخذ
14:19عليهم من ثم ما هذا الميثاق العلماء لهم فيه اقوال وكلها صحيحة اذ اخذن ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى او ذي القربى واليتامى والمساكين الاية
14:39وقال تعالى ايضا في كتابه الكريم واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبزوه وراء ظهورهم واشترى به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون وايضا داخل في هذا الميثاق الميثاق المأخوذ على النبيين عموما ومن ثم على اممهم
15:03واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. مهما اوتيتم مهما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا
15:24قال فاشهدوا انا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون واذا اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور رفعنا فوقهم الطور الطور ما الطور قيل الجبل الذي كلم الله عنده موسى عليه السلام وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا
15:51وقيل الطور اي جبل كان يطلق عليه الطور وقيل الطور كل جبل ينبت يعني عليه نبات يخرج منه نبات في جبال صخور لا تنبت والاصغر من ذلك وان القرآن يفسر بالقرآن
16:09ان الطور هو الجبل الذي كلم الله عنده موسى عليه السلام فهو المشهور في كتاب الله ولم يرد ذكر الطور بغير هذا. وناديناه من جانب الطور الايمن وما كنت بجانب الطور اذ نادينا الى غير ذلك
16:29رفع هذا الطور فوقهم كما قال تعالى واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظلة كيف ذلك؟ وكيف الجاذبية الارضية نقول ان الجاذبية الارضية مسيرة بتسيير الله لها ليس لها قدرة على شيء الا باذن الله
16:50والله قادر على سلب القوة من اي شيء كان سلب القوة من النار على الاحراق فقال لها يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. قال يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي
17:06ده الطول رفع كيف رفع؟ الله قادر على كل شيء. الله قادر على كل شيء قال تعالى واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظل خذوا ما وظنوا انه واقع بهم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فقوله تعالى ورفعنا فوقكم الطورى
17:32اي رفعنا فوقكم جبل الطور انتزعناه من الارض ورفعناه فوقكم وهددناكم باسقاطه عليكم كما قال تعالى واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظله وظنوا انه واقع بهم ولماذا نطق الله الجبل فوقهم ورفعه الله عز وجل فوقهم
18:00ذلك لانهم نقضوا العهد والميثاق قال تعالى فبما نقضيهم ورفعنا فوقهم الطورى بميثاقهم اي بسبب نقدهم الميثاق الذي قد عاهدوا الله عليه قال تعالى ورفعنا فوقكم الطور قلنا ان كل الامور تجري بتقدير الله ولا حول ولا قوة الا بالله من معانيها
18:30انه لا تحول لاي شيء عن شيء الا اذا حوله الله ولا قوة لاي شيء على فعل شيء الا اذا قواه الله فلا قوة للجاذبية الارضية الا اذا قواها الله
18:44ولا قوة لصاروخ على الانفجار الا اذا قواه الله ولا قوة لرصاصة على اصابة هدفها الا اذا قواها الله وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى هذه بعض مفاريد معاني لا لا قوة الا بالله
19:06فالجاذبية الارضية لا قوة لها الا بالله وكذلك كما هو معلوم لا يسقط نجم على نجم الا باذن الله ولا يسقط كوكب على الارض الا بازن الله. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا
19:27ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعده قال تعالى ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه فكل الامور تجري بتدبير الله ولا قوة ابدا لشيء على شيء الا بالله
19:46فمن ثم لا عجب ابدا ولا نستغرب ابدا ليس بعزيز على الله ان يرفع جبلا من مكانه. فالذي خلق الجبل وخلق السماوات والارض قادر على كل شيء سبحانه فلا ابدا عجب من ذلك
20:05ولا ننهزم امام اهل الكفر واهل الالحاد الذين لا يتصورون ذلك اعماهم واعمى قلوبهم ربي سبحانه وتعالى فلم يفقهوا ان الله على كل شيء قدير وكم من شخص حاصل على شهادات من الدكتوراه
20:24وعجوز من عجائز المسلمين تفهم عنه عن الله سبحانه اده علمه الى ان يجحد ربوبية ربه برية ربه والعجوز تقول يا بني الله قادر على كل شيء قال تعالى ورفعنا فوقكم الطورى خذوا ما اتيناكم بقوة
20:44اي اقبلوا بجد واجتهاد على التوراة التي اتاكم الله اياها واعملوا بتعاليمها بجد واجتهاد كما قال تعالى لموسى عليه السلام فخذها بقوة وكما قال ليحيى عليه السلام يا يحيى خذ الكتاب بقوة
21:06فنحن مأمورون بالجد والاجتهاد في تلقي اوامر الله سمعا وطاعة وامتثالا للاوامر واجتنابا عاجلا وسريعا للنواهي التي نهانا عنها الله فهكذا المصلحون في الارض المصلحون شأنهم ان يقبلوا على الكتاب العزيز بقوة
21:28لا بتوان ولا بتكاسل ولا تخاذل ولا بكبير نوم انما يقبلوا على كتاب الله بجد واجتهاد خاصة الذين يريدون ان يكونون انصارا لله وانصارا لدينه لا لا يتوانون ولا ينامون ولا الا على قدر الحاجة اقصد لا يتكاسلون
21:53عن نصرة هذا الدين بل يأخذون الكتاب بقوة بجد واجتهاد وعزيمة خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه اذكروه عاملين به. تذكروا ما فيه عاملين به. وبلغوه الناس كذلك لعلكم تتقون اي تتقون غضب الله عليكم وتتقون العذاب
22:17فيا اهل الاسلام لنقبل على ديننا بجد واجتهاد لا تكن شخصا ضائعا مائعا لا تدري الى اين تذهب وليست لك همة الا فرجك وبطنك ومأكلك ومشربك ومسكنك ان اهل الايمان منهجهم في حياتهم
22:37قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين فجدير باهل الايمان ان ينهضوا من غفلتهم وان يجتهدوا لنصرة دينهم ومن نكث فانما ينكث
22:56على نفسه من نكث ينكث عن نفسه وعلى نفسه كذلك فانتبهوا يا اهل الايمان انتبهوا لنصرة دينكم فكم من متمن يتمنى ولكن لا عمل له ولا جدوى له قال تعالى خذوا ما اتيناكم بقوة
23:16وازكروا ما فيه لعلكم تتقون لكن ماذا كان بعد هذه الوصايا؟ قال تعالى ثم توليتم من بعد ذلك عن الميساق الذي وعدتم ربكم عليه فلولا فضل الله عليكم ورحمته اي لعجل بالانتقام منكم ومن ثم كنتم من الخاسرين
23:36ولكن من رحمة الله انه امهلكم كي تتوبوا وامهلكم كي تراجعوا دينكم فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين فنسأل الله ان يلطف بنا بكم وان يعيننا واياكم على نصرة هذا الدين القيم. امين
23:55وعلى التجند لنصرة هذا الدين القيم ووالله هذا الفلاح ان تجند نفسك لله والله هذا الفلاح وهذا من مقومات النصر. ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون
24:18وهذا من مقومات الحفظ كذلك يحفظك الله والناس تتخطف من من جانبك الناس تتخطف من حولك بسبب حفظك لله احفظ الله يحفظك بلغ والله يعصمك من الناس قال تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت. زكرهم الله ايضا
24:43وان كان قد رحمهم ذكرهم الله ايضا ببعض العقوبات. فالله كما انه غفور رحيم هو شديد شديد العذاب عذابه اليم نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم
25:01فان كان الله رحمكم وامهلكم فقد اخذ اقواما عتوا عما نهوا عنه قال تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت علمتم مصيرهم وامرهم موضح في سورة الاعراف واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر
25:23اذ يعدون في السبت قرية فسق اهلها فلما فسق اهلها ابتلاهم الله بابتلاء شديد حتى اقدموا على المعصية فاخذوا اشد المؤاخذة واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر قرية من قرى بني اسرائيل كانت مجاورة للبحر
25:47وحرم عليهم السبت يوم السبت واخذ حرم عليهم العمل يوم السبت واخذت عليهم المواثيق بذلك اشد اشد الاخز قال تعالى وقلنا لهم لا تعدو في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا ممنوع منعا باتا العمل يوم السبت
26:10سبت من اسمائه الراحة جعلنا نومكم سباتا وراحة لابدانكم فالعهد اخذ عليهم بعدم العمل يوم السبت وعدم الصيد يوم السبت قال تعالى واخذنا منهم ميثاقا غليظا فاعطوا ربهم نبيه ونبيهم المواثيق على ذلك
26:32ثم لفسقهم ونعوذ بالله من الفسق فان الفسق سبب للدمار والخروج عن طاعة الله سبب للدمار ابتلوا قال تعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت
26:50هذا اجمال وتفصيله اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا كانوا يعملون في الصيد الحيتان طول الاسبوع لا تأتي تطرح احد انت الشبكة في الماء لا تأتي باي صيد طول احد اثنين سلاساء اربع خميس جمعة
27:10ولا سمكة تخرج ولا حوت يخرج في الشباك فاذا جاء يوم السبت من الابتلاء بتيسير اسباب المعصية تأتي الحيتان شارعة ظاهرة على وجه الماء كانها تقول لهم صيدوني صيدوني ها انا ذا صيدوني
27:27وقال بعض العلماء كانت ترمي بنفسها تتشمس على الرمال حتى يقبلوا عليها يأخذوها حتى يعذبوا قال تعالى اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ظاهرة ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون
27:46فحصل منهم الاعتداء فريق تجاسر واعتدى وفريق استعمل الحيل المحرمة. قال ننصب الشباك يوم الجمعة ونسحبها يوم الاحد حتى يقع فيها السمك يوم السبت احتالوا لارتكاب ما حرم الله فانقسموا
28:08طريق معتدي وفريق ناصح ينصح وفريق ساكت يقول مالك ده اتركهم يحرقهم الله يهلكهم الله واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم اتركوهم لم تعظون قوما الله مهلكهم
28:28او معذبهم عذابا شديدا فاجابوا بجوبين مختصرين سديدين قالوا معزرة الى ربكم. نعتزر الى الله ان نزل عليهم العذاب وسألنا ربنا او ازا سألنا يوم القيامة لم لم تنصحني نقول يا رب قد نصحنا. قد اعذرنا اليك يا رب وقدمنا النصح الكافي. نعزرك
28:52الى ربكم ثم هم قومنا لعلهم يتقون الشرك ولعله عفوا يتقون العصيان فيسلموا. فنحن ايضا حريصون عليهم وعلى سلامتهم فهم اخي وابي وابن عمي واخواني انا احرص عليهم كي لا يقعوا في النار
29:12وفي زات الوقت اعتزر الى الله ان حاسبني الله فاولا بدأوا بانفسهم حتى لا يسألوا معزرة الى ربكم. نعتزر الى الله ازا سألنا ثم ايضا نرجو سلامتهم نرجو السلامة لنا والسلامة لاقوامنا وامتنا. معزرة الى ربكم ولعلهم يتقون
29:37فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون فلما اتوا عمنوه عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين الذين اهملوا الامر بالمعروف اهمل ذكرهم
29:57والذين انجاهم الله كما قال تعالى انجينا الذين ينهون عن السوء وهذه من مقومات النجاة والسلامة كثيرا ما ترى ان الذين ينجيهم الله هم اهل الصلاح واهل الحق واهل الثبات
30:17كما قال تعالى في قصة ثمود مع نبي الله مع نبي الله صالح صلى الله عليه وسلم. فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا فالذين ينجيهم الله الامرون بالمعروف الناهون عن المنكر
30:35جعلنا الله واياكم منهم قال تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة لفز كونوا فكانوا كونوا قردة تحولوا الى قردة اصبح الرجل قردا قال العلماء كان الشخص مع ابن عمه بالامس
30:58بشر مثله في اليوم التالي اصبح قردا يأتي يلحس في ثيابه وهو لا يعرفه انه قرد كن قلنا لهم كونوا قردة خاسئين مطرودين من رحمة الله سبحانه وتعالى وبعدين عن رحمته
31:15فلما اتوا عمنوه عنه قلنا لهم كونوا قردة قاسئين هذا ويجدر التنويه على شيء قال به بعض المفسرين وآآ لا اراه ايضا يصح عن بعض من نسب اليهم. وقد تقلبه من المعاصرين صاحب تفسير الظلال
31:37وقول خاطئ بلا ريب وبلا شك وان نقل عن مجاهد لكن السند عن مجاهد ايضا فيه مقال هذا القول حاصله ان الاجسام لم تمسخ الى قردة ولكن القلوب القلوب مسخت وهذا كلام باطل
31:53مضاد لكلام الله سبحانه وتعالى ومخالف لكتاب الله سبحانه وتعالى. والله على كل شيء قدير. وهذا من الاخطاء الجسيمة التي وقع فيها صاحب تفسير في ظلال القرآن ان يؤول هذا التأويل الذي لا معنى له ولا وجه له
32:11وهذا انهزام امام الغرب الكافر وقد انهزم قوم كمحمد ابن عبده المصري ورشيده ابن رضا في هذا الباب باب المعجزات والدلائل وجمال الدين الايراني المتأفغم ففي المعجزات ينفون المعجزات ويقولون كيف نواجه الغرب الكافر
32:30بان الماء نبع من بين يدي النبي من بين اصابع النبي. وان الجزع حن قلنا لهم الذي جعل النار بردا وسلاما على ابراهيم قادر على ذلك الذي سخر الريح لسليمان قادر على ذلك
32:46وقد تقدم لذلك كثير من الاستدلالات والله اعلم فلما اتوا عمنوه عنه ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت وان كنا تفضلنا عليكم ورحمناكم ولولا ذلك لكنت من الخاسرين فايضا نحن نعاقب
33:05اذا اردنا العقاب ولقد علمتم الذين اعتدهم منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين مطرودين مبعدين من رحمة الله سبحانه هل تنازل هؤلاء هل تنازلت هذه القردة والخنازير القردة هل تناسلت
33:26واصبح منهم ذرية قردة مثلهم ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله لم يمسح قوما فيجعل لهم قردة فيجعل لهم نسلا ولا عقبا كما او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
33:42فكوننا نقول لليهود الموجودين يا احفاد القردة والخنازير غلط غلط ان نقول لهم زلك لان لانهم ليسوا باحفاد القردة والخنازير بل هم ذرية يعقوب عليه السلام ويعقوب نبي كريم والاسباط كرام ويوسف الصديق كريم عليه الصلاة
34:05والسلام. لكن ان قال قال يا اخوان القردة والخنازير يكاد يكون امثل بيد ان الذين عصوا لم يكن لهم اخوة في هذا الصدد فالصالحون انجاهم الله والساكتون سكت عنهم والذين عصوا مسخوا الى قردتهم
34:24وخنازير مسخوا الى قردة عذرا. قال تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين بكلمة كونوا فكانوا كن رجلا فقام الرجل وقد حرقه اهله وذروه في اليم
34:42في يوم عاصف يا جبال اوبي معه تؤوب معه يا ارض ابلعي ماءك تبلع ماءها. كل ذلك كما قال تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. قال تعالى فجعلناها نكالا
34:59لما بين يديها وما خلفها فجعلناها نكالا اي النكال هو ما ينكل به الاخرون عن فعل ما فعلت يعني شخص سرق فقطعت يده فقطع اليد نكالا لاخرين تمنعهم من ارتكاب مثل الذي ارتكبه. ينكل به اي يجعله نكالا. اي عبرة للاخرين حتى لا يقدم شخص على فعل ما فعل
35:27قال فجعل الله هزه القرية نكالا لما بين يديها اي من القرى المحيطة بها انذاك كل يزكر فلان ابن فلان اصبح قردا فلان ابن فلان البلدة تحولت الى قردة لما بين يديها من القرى وما خلفها اي وما يأتي بعدها وموعظة للمتقين يتعظ المتقون بهذا فلا يسلكها
35:53السبيل المنحرف عن طاعة الله وطاعة رسول الله. ولا ينقضون عهدا ولا ينقضون ميثاقا هذا وبالله تعالى التوفيق وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله