شرح صحيح مسلم ( 866 ) " من أصاب حدا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له " للشيخ مصطفي العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحدود من صحيحه تحت باب الحدود كفارات لاهلها
0:27حدسنا يحيى بن يحيى التميمي وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقض واسحاق ابن ابراهيم وابن النميري كلهم عن ابن عيينة واللفظ لعمرو قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة ابن الصامت
0:45قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق
1:01فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب شيئا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيئا من ذلك فستره الله عليه فامره الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء اعاقبه
1:18هذا دليل على ان الكبائر لا تخرج من الملة لكونها دخلت تحت المشيئة تمن اصاب من زلك شيئا فستره الله عليه فامره الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه
1:36وفي هذا دليل على ان الشخص قد يغفر له وان لم يقم عليه الحد قد يغفر له وان لم يقم عليه الحد قد دل على ذلك قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به
1:55ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ترى اسما عزيما وفي بعض الروايات فتلى علينا اية النساء الا يشركن بالله شيئا يعني هل زاد في الحديس الزهري ادرجها في الحديث او هي من كلام رسول الله
2:18يحرز زلك قال حدسنا عبد ابن حميد اخبر ان عبدالرزاق اخبرنا ما امر عن الزهري بهذا الاسناد وزاد في الحديث فتلى علينا اية النساء الا يشركن بالله شيئا الاية الظاهر ان هذه مدرجة
2:35والزهري معروف بالادراج والادراج ان يزيد لفظه تتوهمها القارئ انها من قول الرسول وليست من قول الرسول والزهري كثيرا ما يدرج فليحرر زلك التي تلى ليس الرسول على التحرير البادي لاول وهلة والله اعلم
2:58قال وحدثني اسماعيل بن سالم اخبرناه شيم اخبرنا خالد عن ابي قلابة خالد عن ابي قلابة وهو خالد بن مهران بن مهران او المنازل الحزاء وهو ارفع طبقة من تلميزه خالد بن عبدالله الطحان
3:16عن ابي قلابته عبدالله بن زيد الجرمي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة ابن الصامت قال اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اخذ على النساء الا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا
3:35يعض بعضنا بعضا اين يرميه بالبهتان والكذب فمن وفى منكم فاجره على الله هذه اللفظة والياضة بعضنا بعضا تحرر ان ليست في اكثر الطرق وتدرس دراسة مقارنة فهي قد تكون تفسيرية لقول
4:02ولا تأتون ببوتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ستكون مفسرة رياضة بعضنا بعضا لكن تحرر كسند خاصة من اسماعيل ابن سالم قال فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اتى منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارته
4:23من ستره الله عليه فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له في رواية من طريق الصنابيحية عن عبادة ابن الصامت انه قال اني لمن النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:41هم الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة. كان من الانصار وقلب يعنيه على الا نشرك بالله شيئا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق
4:54ولا ننتهب الانتاب هو الغلبة على المال السلب والنهب ونحو ذلك ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيئا كان قضاء زلك الى الله. قال ابن رمح كان قضاؤه الى الله
5:12الحديث استدل به حديث عبادة ابن الصامت على ان الكبائر لا تكفر واستدل بها على ان الحدود كفارات لاهلها لان الرواية الاولى فيها فمن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به فامره الى الله ان شاء عقبه وان شاء
5:31عفا عنه والله تعالى اعلم هذا ينبغي ان تجمع حديث آآ طرق حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وتدرس الفاظها لانه الان مروي امامنا في مسلم طريق ابي ادريس عن عبادة ابن الصامت
5:48ومن طريق ابي الاشعث الصناع عبادة ابن الصامت ومن طريق الصنابيحية عن عبادة ابن الصامت وينبغي ان تحرر الفاظ هزا الحديس بما فيه من الفوائد وصلوات ربي وسلامه على النبي محمد واله
6:05والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته