شرح صحيح مسلم ( 822 ) "النذر لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل،وأنواع النذر" للشيخ مصطفي العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب النذر من صحيحه
0:22باب النهي عن النزر وانه لا يرد شيئا تقدم في تفصيلات النذر ان النذر اقسام منها نزر الابتداء وهي ان يقول الشخص لله علي ان افعل كذا. لله علي ان اصوم
0:41لا علي ان اتصدق لله علي ان اعتمر لله علي ان اصلي كذا وكذا من الركعات هذا نذر ابتداء لا يرجو به شيئا من امر الدنيا او لا يعلقه على حدوث شيء من امر الدنيا له
1:00فهذا نزر الابتداء وهناك نزر يقال له نزر العوض والمجازاة او يسموه احيانا المقابلة فيقول لله علي ان اصوم شهرا ازا نجح ولدي في الامتحان لله علي ان احج اذا وضعت امرأتي ولدا ذكر
1:21ونحو هذا فيجعل النذر معلقا على فعل شيء ان حصل الشيء له تعالوا الا تراك فهذا يسمى نذر العوض او المقابلة او المجازاة. هذا الجزء الثاني نزل سلس في في نهاية الاحكام النزر المباح
1:42قل لله علي ان او من ناحية التوصيف ايضا لا علينا ان نأكل فولا او اكل عدسا او اسافر او لا اسافر كل هذا داخل في النذر المباح هناك نزر المعصية والعياذ بالله
1:58كان يقول لله علي الا اصل رحمي بالله علي الا اصل رحمي. لله علي ان اضرب فلان وهو ظالم له فهذا نزر المعصية هناك نزر يتنزل منزلة اليمين نزر اللجاج كل لله علي ضربك
2:20كده يقول والله لاضربنك فهذه بعض الاقسام واصل قال باب النهي او تحت باب النهي عن النذر وانه لا يرد شيئا. وهو حدثني زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال زهير حدثنا جرير
2:40عن منصور عن عبدالله بن مرة عن عبدالله بن عمر قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ينهانا عن النذر ويقول انه لا يرد شيئا وانما يستخرج به من البخيل وفي رواية اخرى عن ابن عمر ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:03النزر لا يقدم شيئا ولا يؤخره وانما يستخرج به من البخيل في رواية ثالثة انه نهى عن النذر وقال انه ليأتي بخير انما يستخرج به من البخيل. وفي رواية او عفوا قال ايضا وحدثنا قتيبة بن سعيد
3:22حدثنا عبد العزيز عن الدراورد عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنذروا فان النزر لا يغني من القدر شيئا وانما يستخرج به من البخيل
3:40وواحد جثثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قالها حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت العلاء يحدث عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
3:57نهى عن النزر وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل الاخوة الباحثون معنا هذا السند الذي هو محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة
4:20هو متكرر قبل اسنادين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا غندر حدثنا شعبة متابع حدثنا محمد بن مثنى وابن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة لكن اختلف فيه على شعبة
4:35الاول شعبة عن منصور عن عبدالله ابن مرة عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النذر بنحو بنحوه. وهذا السند الثاني ابن المثنى وابن بشار حدث محمد ابن جعفر حدثنا عن شعبة
4:49سمعت العلاء يحدس عن ابيه عن ابي هريرة يعني الشيخ شعبة هنا لعلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قالوا ما سندان لشعبة او حصل وهم او دخل او روى الحديث بالمعنى
5:05دلوقتي شعبة هي التي فيها رواية شعبة فيها نهى عن النذر نهيا صريحا نهى عن النذر لكن رواية سهيل بن ابي صالح فيها آآ عفوا شعبة عن سهيل بن ابي صالح
5:22فيها لا تنزر وهو نهي ايضا فالمهم انه يحرر هل هما شيخان لشعبة منصور وسهيل ام لا؟ لان السند الى شعبة واحد قال بسند اخر عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النزر لا يقرب من ابن ادم شيئا لم يكن الله قدره
5:47ولكن النذر يوافق القدر فيخرج يخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج هذه النواهي عن النذر الظاهر منها انها متعلقة بنزر المقابلة يا عبدالرحمن. افهم نزل المقابلة او نازل العوض او نازل المجازاة لان قوله عليه الصلاة والسلام
6:10لا يقدم شيئا ولا يؤخر شيئا انما يستخرج به من البخيل هذا متعلق بما يفهم منه بنزل المجازاة والعوض المقابلة. لكن الذي ينذر لكي يعين نفسه على طاعة الله هل
6:27يدخل في الظاهر هو ان لا والله اعلم لكن على اية حال البعد عن النذر اولى لان النبي لم ينزر ونهى النزر عموما يعني نزل او قال نزل قال لا تنزروا عموما
6:49اذا هل هذا النزول متعلق بالمجازاة الحديس تفيده لكن ازا لماذا اذا لا ننزر فضلا عن كون النبيين وعن النزل لان النبي نفسه عليه الصلاة والسلام لم ينزل عليه الصلاة والسلام
7:06لكن ان نزر الشخص لزمه الوفاء. ان نزر لزمه الوفاء لماذا يلزمه الوفاء؟ لقول الله تعالى يوفون بالنزر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ولما سبق من التذكير بحديث النبي عليه الصلاة والسلام
7:25خير الناس قرني او خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي اقوام يشهدون ولا ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون. ينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن. ويظهر فيهم السمن
7:43ايضا في هذا الصدد قول ربنا سبحانه ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم مولدون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون وبما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون
8:05هذا هو صلوات ربي وسلامه على النبي محمد واله وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته