شرح صحيح مسلم ( 756 ) " تحريم النجش : المزايدة في سعر السلعة من غير نية الشراء " للشيخ مصطفي العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب البيوع من صحيحه
0:30تحت باب تحريم بيع الرجل على بيع اخيه الى قوله وتحريم النج وتحريم التصرية قال حدثنا يحيى بن يحيى وهو التميمي النيسابوري قال قرأت على مالك وهو ابن انس امام مدار الهجرة
0:50عن ابي زناد وهو عبدالله بن زكوان عن الاعرج هو عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه وقد اختلف في اسم ابي هريرة على نحو من ثلاثين قولا
1:05وان كان اقواها ولا يصح ايضا عبدالرحمن بن صخر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتلقى الركبان لبيع لا يتلقى الركبان لبيع ولا يبع بعضكم على بيع بعض. ولا تناجشوا
1:30ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لبادي ولا تسروا الابل والغنم فمن تعافى بعد ذلك فهو بخير الناظرين بعد ان يحلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر واصل عن ابي هريرة بسند اخر
1:57ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التلقي للركبان وان يبيع حاضر لبادي وان تسأل المرأة طلاق اختها وعن النجش والتصريح وان يستام الرجل على صوم اخيه اه
2:19وورد البخاري اه الامام مسلم ايضا قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النج. اما
2:37شرح الحديث تلقي الركبان عن تلقي الركبان ان يستقبل الحضاري البدوي قبل وصوله الى البلد ويخبرهم بكساد ما معه كذب كذبا ليشتري منه سلعته بالوكس. واقل من ثمن المسل اوضح ذلك على سبيل المثال تلقي الركبان لانها مسألة
2:58حدثت لنا ونحن باليمن كنا نذهب مسلا نأخذ العسل من مصر الكيلو كان ايامها بجنيه واحد في مصر وكان في اليمن بنحو من عشرين جنيها يعني اذا اخزت مثلا خمسين كيلو عسل
3:19افترضوا بقى بالف جنيه. هناك مسلا ايامها او وان تشتريهم بخمسين جنيه فرق كبير كان الناس يأخذون كما كبيرا من العسل قيل لشخص خذ عسل وانت مسافر تبيع وتكسب فاللي يعرف السر الا انه اغلى فقط
3:47طوال ما وصل الى المطار هو شاري الكيلو بجنيه ومعه مائة كيلو شر الكيلو بجنيه فواحد قال له لا ناخد الكيلو بثلاثة جنيه ففرح من مبلغ سلاسة اضعاف وسلمه له
4:02وجاءنا سعيدا ونحن في مكاننا فقال الحمد لله انا ربحت في العسل سلاسة اضعاف بكم بعثة؟ قال بثلاث جنيهات طيب هو هنا بعشرين جنيه لو واحد تلقاه في المطار واحد استقبله في المطار قبل ان يصل الى الى السوق ويعرف
4:24الاسعار المتداولة هذا داخل في النهي عن تلقي الركبان كذلك كان الرجل الحضري لان اهل الحضر يقف على طريق البدو القادمين من البادية البادي اه جاء معه يريد بيعها هو خرج متصور ان الشاة تريد مثلا خمسمائة
4:51فهذا قال له والشاة في السوق داخل السوق اذا وصل الى البلدة بالف فخرج يستقبله وقال له اسمع شاذه كاسدة والغنم اليوم كثير في في السوق يلا انا من اجل مشوارك انا اشتريها بستمائة
5:10فالبدوي يفرح انه باع الشاي التي يتصور ان يبيعها بخمسمائة يبيعها بستمئة فيبيعها لهم وصل لسان السوق الشاي بالف بتحدث مشاكل ويقول انت عشتني. فتلقي الركبان في الطريق هذا من معانيه
5:26قال طلاق الركبان هو ان يستقبل الحضري البدوي قبل وصوله الى البلد. لا يلزم الحضري والبدوي يعني اي قادم من سفر لا يعلم ويخبره بكساد ما معه كذبا ليجتليه من ليشتري منه سلعته بالوكس
5:42يعني البخس واقل من ثمن المسل واقل من ثمن المثل هذا عن تلقي الركبان اما ولا تناجشوا فالنجد له صور من هذه الصور مثلا شخص يبيع سلعة. السلعة دي تساوي عشرة
6:08فاتي بشخص اخر لا يريد الشراء يأتي به معه فقل اسمع تعال امام المشترين السنة تساوي عشرة قل انا هشتريها بعشرين فيأتي هذا الرجل الذي لا يريد شراء اصلا في السوق ويقول للبائع انا اشتريها بعشرين
6:28فينخدع الناس ويقولون اذا تساوي اكثر من سواء اكثر من عشرين شاهدت واحد اخر يقول لي انا اشتريها بخمسة وعشرين وتباع ما هو فوق ثمنها ما هو فوق ثمنها كذلك السماسرة الان مسلا انشقت تساوي مليون مسلا
6:50يأتي البيع ببعض المخادعين استعملونا النقش ويقول للناس ان اسابيع شاقة بالمزاد. يأتي هؤلاء الذين لا يريدون الشراء ويقول واحد منهم انا اريدها بمليون ونصف. سينقل لها انا اريدها بمليون وستين. وكلهم مستأجرون
7:06الى ان يورطوا رجلا مسكينا يشتريها هو باثنين مليون. وهي لا تساوي الا مليون فهذا النكش في البيوع اما قوله عليه الصلاة والسلام ولا تصروا الابل ولا ولا تصاغ ولا تسر الابل والغنم
7:25يعني ايه تصرية الابل والغنم افترض انك تحلف بالشاة او الناقة كل يوم خرج لك اثنين كيلو لبن ثلاثة كيلو لبن مثلا فيطرك اياما قبل ان يبيعها فيأتي الى السوق ودرواها منتفخ يحلبها المشتري يأخذها المشتري على ان ذرعها مليء
7:48ترعاه مليء فيأخذها يشتريها بناء على ذلك يظن ان كل يوم انها تحلب كل يوم خمسة كيلو لبن فاذا وصلوا حلبها خمسة كيلو لبن اليوم لكن غدا رجعت لاصلها الذي هو اثنين كيلو لبن فقط
8:07هسه ما التصريح حبس اللبن في الضرع يوما او يومين او اكثر من اجل ان يوهم المشتري ان لبنها ان لبنها كثير قال النبي عليه السلام فمن ابتعاها بعد ذلك فهو بخير الناظرين
8:26بعد ان يحلبها. ان رضيها امسكها ان حبها امسكها وينسى خطاها ردها وصاعا من تمر. يعني ازا رفض له الحق في انه يرجع لكن يعطي البائع يعطي الذي اشتراها منه صاعا من تمر مقابل اللبن الذي اخذه منها هذا وبالله تعالى التوفيق
8:48اما قوله ولن تسأل المرأة طلاق اختها ده عند الزواج وسيأتي ان شاء الله واظن قد مضى يا عبدالرحمن في كتاب النكاح. مضى في كتاب النكاح شرحه هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته