شرح صحيح مسلم (622) ' باب استحباب زيادة التغليس 'ح (1289-1295) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 02-04-2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين يا بعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه. تحت
0:31استحباب زيادة التغليس بصلاة الصبح يوم النحر بالمزدلفة والمبالغة فيه بعد تحقق طلوع الفجر التغليس هو اختلاط الليل سواد الليل ببياض النهار فيشبه على الرائي ولكنه لا يستطيع ان يميز من امامه. كالتدليس نفس المعنى لكن هذا في الاوقات
0:59تلبيس على الرائي ما يستطيع ان يميز. فاستحباب زيادة التغليس يعني النبي يصلي بغلس في وقت التغليس فيه اشد يعني اختلاط الظلام اكثر من الليل يعني يكون الظلام شديدا وان كان في نهارا وان كان فيه نهارا
1:23فمعنى استحباب زيادة التغليس اي استحباب تقديم الفجر الى وقت الغلس. يعني الى وقت الغلس. الغلس ايضا درجات الاختلاط الليل بالنهار درجات لكن غالب سواد الليل يسمى شدة التغليس فيقول ما حاصله انه يستحب ليلة المزدلفة
1:49التي نبيت فيها بمزدلفة ونصبح من صبيحتها يوم النحر اننا نصلي الفجر في اول وقته بل وردت روايات انه قبل وقته قبل وقته يعني قبل وقته المعتاد الذي يصلى فيه
2:06يعني لا يترك زمن بين لا زمن ولا اقامة طويلة انما يقيم بسرعة من اجل ان يتفرغ للدعاء من اجل ان يتفرغ للدعاء لان هنالك في مزدلفة دعاء طويل بعد صلاة الفجر حتى يسفر الصبح جدا ومعنى يسفل ليبيض ليس المعنى
2:24طلوع الشمس انما حتى يبيض. قال حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو قريب جميعا عن ابي معاوية. قال يحيى اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش سبق مرارا ان ابا معية هو محمد ابن حازم الضرير
2:46وكان راوية الاعمش ثبت في الاعمش لكنه في غير الاعمش غير متقن ويضاعف في غير الاعمش. وكان من رؤوس الارجاء كان رأسا من رؤوس الارجاء والعياذ بالله قال عنه يعني الان ماشي عن عمارة عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبدالله وابن مسعود قال ما رأيت رسول الله صلى
3:11صلى الله عليه وسلم وصلى صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها اي قبل ميقاتها الذي كان يصليه فيه يوميا. فاذا كان مسلا الاذان يؤذن خمسة ويصلي خمسة وثلث
3:32يوميا هذا اليوم يصلي خمسة وخمسة مثلا. قال اذا باستحباب تقديم الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة الى منى في اواخر الليل قبل زحمة الناس واستحباب المكث لغيرهم حتى يصلوا الصبح بمزدلفة
3:53حتى يصلوا الصبح بمزدلفة قال وحدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب حدثنا افلح يعني ابن حميد عن القاسم عن عائشة انها قالت استأذنت زوجته رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة
4:13تدفع قبله يعني سوداء بنت سمعا استازنت النبي لمزدلفة تقول امشي يا رسول الله اخشى الزحام قال وقبل حطمت الناس الحطمة يعني الناس يدعموا حتى يحطم بعضهم بعضا ما لزلك اطلق على النار حطما يكاد يحطم بعضها بعضا
4:41قال استأزنت سودة وهي ام المؤمنين سودة بنت زمعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة تدفع قبله يعني تمشي من مزدلفة الى منى قبله. وقبل حطمت الناس اي قبل ان يحطمها الناس. وكانت امرأة وكانت
5:02امرأة ثابتة وكانت امرأة ثابتة. يقول قاسم الثابتة السقيلة يعني ضخمة وسقيلة قال فازن لها فخرجت قبل دفعت قبل دفعه عفوا وحبسنا حتى اصبحنا فدفعنا بدفعه يعني منعنا من النزول
5:26من مزدلفة الى منى حتى تطلع الشمس. يستثنى حفصة. اما نحن فحبسنا حتى اصبحنا فدفعنا بدفعه. يعني مشينا معه قالت عائشة واريد ان تفقه نساء هذا المعنى من عائشة. ولان اكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته سودة
5:46ساكون ادفع بازني احب الي من مفروح به يعني عائشة تقول ليتني كنت استأذنت الرسول كما استأذنته سودة بنت زمعة. لا يعني تقول لان اكون استأذنت احب الي من مفروخ به اي الشيء الذي يسعدني هذا كان افضل لي منه. اقول ذلك ان بعض النساء ثبت
6:10وضخمة وثقيلة ومع زلك تصر على ان تبقى الى الى الى الفجر في مزدلفة ومع رخصة من رسول الله فهي عائشة تقول لان اكون استأذنته كما استأذنته سوداء اكون ادفع باذنه احب الي من مفروح به
6:30في رواية اخرى عن عائشة قالت كان السودة امرأة ضخمة ثابتة فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان تفيض تفيض من جمع بليل قبل ان تفيض من جمع بليل يعني قبل ان
6:51فاستأزنت رسول الله قبل ان فاعفني قبل اذا ادخلتها اعوز بالله من الشيطان الرجيم. فاستأزنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفيض من جمع بليل ما فيش كلمات قبل وهمت. فاذن لها. فقالت عائشة فليتني كنت استأذنت رسول الله. صلى الله عليه وسلم كما استأذنته
7:13وكانت عائشة لا تفيض الا مع الامام. تفيض يعني تذهب من من الافاضة من تدفع من مزدلفة هنا الى منى يعني افيضوا من حيس افاض الناس امشي كما يمشي سائر الناس كده. وفي رواية عن عائشة ايضا قالت وددت اني كنت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته
7:36وسودا فاصلي الصبح بمنى فيرمي الجمرة قبل ان يأتي الناس قبل ان يأتي الناس. فقيل لعائشة فكان السودة استأذنته؟ قالت نعم انها كانت امرأة ثقيلة ثابتة فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:54فاذن لها من متى هذا الاذن يعني هل بعد منتصف الليل؟ هل بعد غياب القمر بعد مضي شطر من الليل؟ الامر في ذلك كله واسع. اي انها قبل الناس لان بعض الناس
8:09مقيدون بفعل اسماء يا بني انظر الغاب القمر والقمر لا يرى الان في مزدلفة مع الاضاءات الشديدة. والرواية الاخر فيها بعد شطر من الليل بعد مضي جزء من الليل كما سيأتي. فالامر فيه
8:24قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يحيى وهو القطان عن ابن جريج حدثني عبد الله مولى اسماء قال قالت لي اسماء يعني دار المزدلفة هل غاب القمر؟ قلت لا. فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر؟ قلت نعم
8:43قالت ارحل بنا ارحل بي. فارتحلنا حتى رمت الجمرة ثم صلت في منزلها في انها رمت الجمرة قبل صلاة الفجر يا عبدالرحمن اعقل عاقل. فقلت ايه انتهى يا هدية لقد غلسنا
9:01يعني صليت بغلظ شديد. قالت كلا اي بني ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن للظعن يعني اذن لنا ان نفعل الذي فعلناه. الظن النسوة المسافرات هذا لان هناك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
9:19ان النبي صلى الله عليه وسلم قدمه اهل بيته قدمه في ضعفة اهله. فقال اي بني او ابيني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس فبعض الناس يتمسكون به ويقولون لا يجوز رمي الجمرة قبل طلوع الشمس. وهذا رأي مخالف لرأي الجماهير
9:38انما اختار النبي لاهل بيته الافضل. وان كان حديث ابي بن لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس دون ذلك في القوة. لكن عموما النبي اختار لاهل بيته الافضل لان اسماء رمت قبل
9:52اسماء رمت قبل صلاتها الفجر فبمجرد وصول الشخص من مزدلفة الى منى يرمي الجمرة اسماء فعلت ذلك وقالت ان النبي اذن للظالم. هذا في شأن الذين يدفعون قبل الفجر من مزدلفة الى منى من اصحاب الاعذار ونحوهم. والذي يصحب اصحاب الاعزار ياخذ حكمهم. ياخذ
10:19وحكمهم. هب ان شابا لكن برفقة مجموعة من النساء ولا يستطيع ان يذهبن من مزدلفة الى منى وهو معهم يرمي كما يرمون ايضا. والله اعلم. اما اختيار النبي لاهل بيته
10:32ترى لاهل بيته الافضل وهذا في حال ثبوت حديث ابي بن لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس انت فاهم يا عبدالرحمن تعججت الحمد لله يعني تفهم يعني مازا نريد قال
10:59حدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد وحدثني علي بن خشرم اخبرنا عيسى جميعا عن ابن جريج اخبرني عطاء ان ابن شوال اخبره انه دخل على ام حبيبة فاخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بها من جمع بليل
11:21يعني ايضا اصبحت ام حبيبة واسماء بنت ابي بكر وعائشة كلهن ارسلهن النبي صلى الله عليه وسلم بليل وفي رواية قالت كنا نفعله على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نغلس من جمع الى منى
11:37وفي رواية نغلس من مزدلفة الى منى وفي رواية قال حدثنا يحيى ابن يحيى وقتيبة ابن سعيد جميعا عن حماد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي يزيد قال سمعت ابن عباس يقول
12:00بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة النسوة الثقيلات يعني آآ ضخمة وتمشي رويدا رويدا نعم. او قال في الضعف من جمع بليل انتبه يا عبدالرحمن لاني اكلف ببحس هنا ذي اهمية
12:35وفي رواية انه سمع ابن عباس يقول انا ممن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضعفة اهله لان ابن عباس كان صغيرا ايضا كان قد نهز الاحتلام ابن عباس كان صغيرا كان هو وامه من المستضعفين بمكة لم يهاجر
12:51لصغر سنه. فكان مع الضعف لكن انتبه هنا يا عبدالرحمن حديث ابن عباس هنا ما فيه ان النبي قال له ابيني لا ترموا الجمرة قبل ان تطلع الشمس فتدرس هذه اللفظة دراسة مقارنة
13:10في صحيح مسلم ما فيه هذه التوصية بل واسمع قال حدثنا عبد ابن حميد اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا بن جريج اخبرني عطاؤنا ان ابن عباس قال بعث بي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسحب
13:24قدم من جمع في ثقل النبي في ثقل نبي الله صلى الله عليه وسلم. قلت ابلغك ان ابن عباس قال بعث بي بليل قال لا الا كذلك بسحر. قلت له فقل ابن عباس رمينا الجمر قبل الفجر وان صلى الفجر
13:43قال لا الا كذلك يعني ما فيه الا هذا القدر الذي ذكرته عطائي يقول ذلك تجمع طرق عبدالله بن عباس يا عبدالرحمن وينظر من الذي زاد فيها ابينا لا ترمو الجمرة حتى تطلع الشمس كذلك
14:05قال وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سالم ابن عبدالله اخبره ان عبد الله ابن عمر كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل. فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف
14:25الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة يعني يرمون جمرة بمجرد قدومهم. وكان ابن عمر يقول ارخص في اولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:46يعني ازا قدموا رموا الجمر ايضا اهل ابن عمر هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته