شرح صحيح مسلم (620) التلبية والتكبير في الذهاب من مني إلي عرفات 'ح (1284-1285) للشيخ مصطفى العدوي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الحج
0:26تحت باب التلبية والتكبير في الذهاب من منى الى عرفات في يوم عرفة حدثنا احمد بن حنبل ومحمد بن المثنى فيه ان الامام مسلم ادرك الامام احمد بن حنبل وروى عنه
0:44قالا حدسنا عبدالله بن عمير وحدثنا سعيد بن يحيى الاموي حدثني ابي قال جميعا حدثنا يحيى بن سعيد عن عبدالله بن ابي سلمة عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال
1:02غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى الى عرفات من الملبي ومنا المكبر من الملبي ومنا المكبر من منى الى عرفات يعني منهم يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر
1:24لا اله الا الله منهم الملبي لبيك اللهم لبيك قال وحدثني محمد بن حاتم وهارون ابن عبد الله ويعقوب الدورقي قالوا اخبرنا يزيد ابن هارون اخبرنا عبدالعزيز بن ابي سلمة عن عمر بن حسين عن عبدالله بن ابي سلمة عن عبدالله بن عبد الله بن عمر
1:47عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة عرفة فمنا المكبر ومنا المهلل فاما نحن فنكبره. قال قلت والله لعجبا منكم كيف لم تقولوا له ماذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
2:12كلما غداة رسول الله في كنا مع رسول الله في غداة عرفة فمنا المكبر ومنا المهلل فما نحن فنكبر قال قلت والله لعجبا منكم لما لم تقولوا له ماذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصنع
2:37كلام طيب يعني التزموا هدي النبي. انه يلبي ويكبر حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي لو سأل انس بن مالك وهما غاديان من منى الى عرفة
2:57كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال كان يهل من المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه وحدثني سريج ابن يونس
3:13حدثنا عبد الله بن رجاء عن موسى بن عقبة تحدثني محمد بن ابي بكر قال قلت لانس بن مالك غداة عرفة ما تقول في التلبية هذا اليوم قال سرت هذا المسير مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
3:29فمن المكبر ومنا المهلل ولا يعيب احدنا على صاحبه ولا يعيب احدنا على صاحبه قال باب الافاضة من عرفات الى المزدلفة واستحباب صلاتي المغرب والعشاء جميعا بالمزدلفة في هذه الليلة
3:52قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن موسى ابن عقبة عن قريب مولى ابن عياش عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة
4:10حتى اذا كان بالشعب نزل فبال سم توضأ ولم يسبغ الوضوء يعني وضوءا خفيفا فقلت له الصلاة. قال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء اذا احيانا الشخص يتوضأ يسبغ الوضوء واحيانا ايضا
4:34لا يسبغ الوضوء يعني توضأ مرة مرة يجوز تتوضأ تغسل الوجه مرة واحدة يجوز ان تتوضأ وتغسل الوجه ثلاث مرات. وهكذا اليدين الى المرفقين ورجلين الكعبين اما الرأس فالسنة فيه المسح واحدا
4:53نفى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة قال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء
5:12ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيم الصلاة العشاء فصلاها ولم يصلي بينهما شيئا انزر لان هنا فائدة فقهية يا يحيى انتبه انتبه يا عبدالرحمن
5:34يقول فاس مغلوط سم اقيمت الصلاة في مزدلفة هذا الكلام فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصلي بينهما شيئا هنا مسألة فقهية تثار وهي
5:55في الجمع بين الصلاتين يعني مسألة مسألة مهمة مسألة المهم زات اهمية وهي مسألة في الجمع بين الصلوات هل يلزم في الجمع بين الصلوات ان اصلي الظهر ثم بعده مباشرة مباشرة العصر
6:17ام يمكن ان يكون بينهما بون يعني افترض انني قلت انني لن اجمع ومشيت في الطريق السفر وصليت الظهر وبعد ساعة وجدتني ساتعب ازا وصلت العصر احتاج الى نوم هل يجوز ان اصلي العصر قبل وقتي في السفر
6:37تضمن الى الزهر يكون جمعا او ان الجمع يستلزم مواصلة هذه بتلك فهم يا حسن فهنا ما يفيد جواز التراخي بين الصلاتين من قوله ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها
7:02فجعل بين صلاتي المغرب والعشاء ان كل انسان اناق بعيره في منزله ولم يستلزم ان يكون هادي خلف تلك راسا انت فاهم يا يحيى اتأكد انك فاهم ها لكن في وقت
7:25ان اخ كل انسان بعيره في وقت ايا كان الوقت يسير او قليل يعني هل يلزم في الجمع ان ازا سلمت من الظهر اقيم العصر او ممكن يكون في وقت اخر كل انسان منا بعيرة
7:39ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصلي بينهما شيئا في رواية اخرى ان اسامة بن زيد قال انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الدفعة من عرفات الى بعض تلك الشعاب لحاجته
7:56فصببت عليه من الماء فقلت اتصلي؟ فقال المصلي امامك يعني وصلي امامك يعني ما صلى سنة وضوء في هذه الليلة عقب اه هو زاهب الى المزدلفة من عرفات في رواية اخرى افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات يعني ماشية افاضة. فلما انتهي الى الشاب نزل فبال ولم يقل اسامة اراق الماء
8:24في ناس تقول على البول كما يمس اهل اليمن يقول لك ائذن لي يا استاز اريق الماء يليق الماء يعني يعني يبول اه كل كلامهم كده في هذا الباب. لكن هنا بيقول ان الرسول لزلك يدقق هنا
8:48فلما انتهى الى الشاب نزل فبل ولم يقل اسامة اراق الماء. هنستعمل الكلمة ان ممكن واحد يستحي من كلمة بال ويقول هناك اهاليج الماء اه ريق الماء كما النسوة الان يقولن في الحيض المرأة تستحي ان تقول حائض
9:05تقول لك على الفي دي ار واللي مش عارف اسمه ايه اه اه حاجة بالانجليزي كده ايه مش عارفها والله ها والله ما انا عارف بيسموها ايه تستحي تتكلم وتقول انا المهم
9:26المهم السنة اولى والقرآن اولى. هنا يدقق قريب يقول سمعت اسامة ابن زيد يقول افراد رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات لما انتهى الى الشاب نزل فبلى ولم يقل اسامة اراق الماء
9:41قال الشارح يعني لم يكن عن البول باراقة الماء. بل صرح باسم البول اشعارا بايراده اياه كما سمعه من لفظ محدثه وانه لم ينقله بالمعنى. قال النوي فيه اداة اداء الرواية بحروفها وفيه استعمال شرائح الالفاظ
9:58التي قد تستبشع ولا يكنى عنها اذا دعت الحاجة الى التصريح. بان خيف لبس المعنى او اشتباه الالفاظ او غير ذلك مم واحد يقول لك الحمار اعزك الله. طيب الله قال فمسله ماذا؟ كمسل الحمار عفوا. كمسل الحمار يحمل اسفارا
10:19يقول الكلب اعزك الله لمازا يدخل الكلب اعزك الله ما هو الكلب المزكور كمسل الكلب ان تحمل يلهس ولم يقل الكلب اعزك الله قال ولم يقل كررها آآ كررها ايضا عفوا
10:40قلت يا رسول الله الصلاة قال الصلاة امامك ثم سار حتى بلغ جمعا وهي المزدلفة فصلى المغرب والعشاء وصلى المغرب والعشاء. الحديس له طرق اخر او نواصلها افضل في رواية اخرى قريب سأل اسامة بن زيد كيف صنعتم
11:02مارس حين ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفات كان راكب وراه على الجمل خلفه على الجمل فقال جئنا الشاب الذي ينيخ الناس فيه للمغرب فناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته
11:15وبال وما قال اهراق الماء. ثم دعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ فقلت يا رسول الله الصلاة قال الصلاة امامك فركب حتى جئنا لمزدلفة فاقام المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى اقام العشاء الاخرة
11:34صحيح اقتنعت تقول فاقام المغرب ثم اناق الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى اقام العشاء الاخرة فصلى ثم حلوا. حلوا ماذا فكوا يعني الاربطة حكم على الجمال يعني محمل الحمولة على الجمل وضع الخيام على الجمل فاذا اتى مزل فيبدأ يفك الجمل
12:01يفك عفوا المتاع الذي على الجمل حتى ينشئ خيمته التي سينام فيها كما نصنع في في مزدلفة نبحس عن اي مكان نرتاده ونفرش البطاطين اه وكانوا معهم الجمال قال فقلت فكيف فعلتم حين اصبحتم؟ قال ردفه الفضل ابن عباس
12:26وانطلقت انا في سباق قريش على رجلي اه يعني انت بعد ما نمت في منى ماذا في مزدلفة ماذا صنعت؟ قال انا كنت راكب خلف الرسول من عرفة الى مزدلفة. وبعد ذلك نزلت
12:42وانا ومشيت مع سباق الناس يعني ايه يمشي على رجلي من منى من مزدلفة الى منن الله يكتبها لنا والفضل ابن عباس ركب خلف النبي صلى الله عليه وسلم في رواية ان رسول الله لما اتى النقب الذي ينزله الامراء
13:04كانوا يصلون بن امية يصلون في المغرب قبل دخول وقت العشاء قد انكرها ويكرمها قال اتخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم مبالا واتخذتموه مصلى سبحان الله الرسول كان يبول في المكان ده وانتم نزلتم فيه واتخزتوه
13:23اه مصلى فنزل فبال ولم يقل اهراق يعني ثم ذهب بوضوء بوضوء الوضوء الماء فتوضأ وضوءا خفيفا قلت يا رسول الله الصلاة قال الصلاة امامك مم طرق اسامة ابن زيد
13:46نعم في رواية كان رديف سأله عن اسامة كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افاض من عرفة فلما جاء الشاب اناخ راحلته ثم ذهب الى الغائط فلما رجع
13:58صببت عليه من الاداوة فتوضأ ثم ركب ثم اتى المزدلفة فجمع بها بين المغرب والعشاء رواية اخرى طيب عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افاض من عرفة اسامة رتفه. قال اسامة فما زال يسير على هيئته حتى اتى جمعا
14:27اسير في رواية يسير على هينته يعني هادئا يمشي برفق طريق اخر عن هشام ابن عروة عن ابيه سئل اسامة وانا شاهد او قال سألت اسامة بن زيد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اردفه من عرفات
14:47قلت كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حين افاض من عرفة يعني يمشي سريعا قال كان يسير العنق كان يسير العنق يعني مسيرة متوسطا في رفق فاذا وجد فجوة النص
15:06يعني يجد فرق من مكان فارغ يسرع اه يقول النص التحريك حتى يستخرج اقصى سير ناقته واحيانا كما اذا تقاربت الحروف تقاربت المعاني نص ونط نط القفز نص ايضا ازا وجد فجوة النص
15:29الحروف يا يحيى اذا تقاربت تقاربت المعاني كبيرا وكثيرا تتبينوا وتثبتوا حروف متقاربة كلما تتقارب الحروف تدليس وتدليس تتقارب بالحروف تتقارب المعاني. ولزلك من وجوه التفسير احيانا ترد الكلمة الى كلمات مشابهة لها في الحروف احيانا. تقرب لك المعنى اشياء احيانا
15:56هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين