شرح صحيح مسلم (619) ' باب بيان أن السعي لا يكرر 'ح (1279-1283) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 30-03-2022
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعى بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه
0:25تحت باب بيان ان السعي لا يكرر قال حدثني محمد بن حاتم حدسنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا
0:51تقول اطلق الطواف هن على السعي ومعنى قوله لم يطف بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا هذا لانه كان قارنا صلوات الله وسلامه عليه اما المتمتع فعليه سعيان سعي لعمرته
1:14ثم سعي لحجته اما القارن فعليه سعي واحد. فاطلق على الطواف هنا على السعي بين الصفا والمروة قال باب استحباب ادامة الحاج التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر
1:36باب موقوت لبيان متى تنقطع تلبية الحج وليستمر الحج ملبيا الى ان يرمي الجمرة من بعد اهلاله وزهابه والى عرفات والى مزدلفة وكل ذلك يلبي لبيك اللهم لبيك لكن تنقطع التلبية اذا رمى جمرة العقبة الكبرى يوم النحر
1:59قال حدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل ها هو حدثنا يحيى ابن يحيى ولا اللفظ له؟ قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن محمد ابن ابي حرملة
2:15عن قريب المولى ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات يعني ركبت خلف النبي من عرفات فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة انها خف بال
2:38ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا ثم قلت الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك يعني ازا دخلنا مزدلفة لانها كان الشاب دون المزدلفة فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى المزدلفة
2:59فصلى ثم رضي ردف الفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة جمع يعني اسامة بن زيد ركب خلف النبي صلى الله عليه وسلم على الناقة من عرفات الى مزدلفة
3:13وبعد ذلك بات النبي في مزدلفة واثناء تحركه من مزدلفة الى منى ركب الفضل خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيه جواز ركوب الاثنين على البعير خلافا لمن قال ان هذا ظلم للناقة ليس بظلم ولا شيء
3:34خلقت لهذا خلقت الناقة لهذا ولزلك في حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما رأى ان يرعى بقرة اذ ركبها بينما رجل عفوا يسوق بقرة اذ ركبها فالتفتت اليه البقرة قائلة اني لم اخلق لهذا. اني ما خلقت للحرث
3:58اي اعتقال تسحب المحراص وهو يقلب الارض قال قريب فاخبرني عبد الله بن عباس عن الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة نعم
4:18قال وفي رواية اخرى اخبرني ابن عباس ان النبي اردف الفضل من جمع اردف الفضل من جمع يعني جعل الفضل رديفا له من جمع جمع الى المزدلفة قال فاخبرني ابن عباس ان الفضل اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة
4:42لان ابن عباس ما كان مع الرسول انذاك انما قدمه الرسول صلى الله عليه وسلم مع الضعفة كان ابن عباس صغيرا تقدمه النبي صلى الله عليه وسلم من مزدلفة بعد
4:57آآ زهور القمر او بعد منتصف الليل ما الضعف من اهل بيته وقال له اي بني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس هكذا ورد ان النبي قال لابن عباس هذا وهذا اختاره النبي لاهل بيته
5:15لكن رمي الجمرة يشرى بمجرد الوصول كما هو معلوم قال وحدسنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث وحدثنا ابن رمح اخبرني الليث عن ابي الزبير عن ابي معبد مولى ابن عباس اسمه نافذ ابو معبد اسمه نافذ
5:35عن ابن عباس عن الفضل ابن عباس وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته
5:52كف الناقته يعني ماسكها يمسكها ان اللجام لا يريدها ان تسرع. يكفها عن عن الاسراع حتى دخل محسرا وهو من منى وادي محسر هو من منى لكن على حدود مزدلفة
6:11وهذا الوادي امر النبي صلى الله عليه وسلم فيه بالاسراع الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالاسراع في وادي محسر وما وجه امره صلى الله عليه وسلم بالاسراع في وادي محسر
6:28قال بعض العلماء ان هذا الوادي هو الذي كان حبس عنده ابرهة صاحب الفيل لما اراد ابرهة دخول مكة اراد ابرهة دخول مكة حبس الفيل يضربون فيه مهما يضربون لا يتحرك
6:47كانوا يريدون بالفيل ان يأخذوا الكعبة على الفيل حبس الفيل من عند الله يضربونه يقيمون ينخسونه بالسهام لا يتحرك ابدا كما قال الرسول بعد زلك لما خلقت القصواء وهو عمل فتحي قالوا خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق
7:08يعني كيف تخلى القسواء ولا تطع رسول الله في دخول مكة يعني احيانا تضرب البعير لدخول مكان معين وهي ترفض تماما فلما كان ذلك اثناء دخول النبي عليه الصلاة والسلام
7:22مكة فخلقت القسوة عفوا لا قل خلقت القسوة تخلت عن رسول الله ليس لا يصلح ان نقول هذا اللفظ لكن امتنعت او كادت ان تمتنع من دخول مكة فقال الصحابة خلأت القصواء وما
7:39خلقت القسواء خلقت القصواء فقال الرسول ما خلأت القسوة وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل حابس الفيل انه ابرهة لما اراد دخول مكة منع الفيل الفيل تماما من الدخول
7:57يضربونه ويلخسونه كل ذلك لا يتحرك وهنالك ارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل قال بعض العلماء هذا في وادي محسر الذي هو على اطراف منى ولذلك النبي امر بالاسراع في وادي محسر
8:15امر الصحابة ان يسرعوا اذا مروا بهذا الوادي والادب اطراد ام لا يطرد قال بعض العلماء اذا مررنا بالقوم المعذبين نسرع ولا نقف عندهم كثيرا كما قال الرسول لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين اصحاب الحجر
8:34الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مسل ما اصابهم اعود قليلا عن الفضل ابن عباس وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:47انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم بالسكينة وكاف ناقته حتى دخل وادي محسر وهو من منى هزه مدرجة اللفظة قال عليكم بحصى الخزف هل يبدو انه مدرجا قول بعض الرواية
9:06عليكم بحصى الخزف لما حصل الصغير الاكبر من الحمصة شيئا ما الذي يرمى به الجمرة وقال ولم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة نعم في رواية ولم يزل رسول الله عفوا
9:29نعم قال وحدسنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا ابو الاحوص عن حصين عن كثير ابن مدرك عن عبدالرحمن ابن يزيد قال قال عبدالله ونحن بجمع. عبدالله وابن مسعود عرف بتلميذه عبدالرحمن ابن يزيد
9:50قال عبدالله ونحن بجمع زم هي مزدلفة يا عبدالرحمن اسمها جما سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المقام لبيك اللهم لبيك في رواية ان عبدالله لبى حين افاض من جمع
10:07فقيل اعرابي هذا فقال عبدالله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عفوا سبحان الله! عبدالرحمن بن يزيد يقول ان عبد الله بن مسعود لبى حين افاض من جمع. يعني استمر يلبي حتى وصل من مزدلفة جامع يوم
10:29مزدلفة فالناس قالوا ما استنكروا هزه التلبية قالوا اعرابي هزا يعني لا يفهم كيف يلبي بعد المزدلفة؟ فقال عبدالله انسي الناس الناس ام ضلوا؟ سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك
10:48اللهم لبيك ثم ذكر ايضا بسند اخر عن عبدالرحمن بن يزيد والاسود بن يزيد قال سمعنا عبد الله بن مسعود يقول بجمع سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة هنا يقول لبيك اللهم لبيك ثم لبى ولبينا معه
11:08ثم لبى ولبينا ما هو ازا التلبية يستمر الحاج ملبيا منز الاله بالحج الى ان يرمي جمرة العقبة فلا تلبية اذا بعد رمي جمرة العقبة الكبرى يوم النحر. يعني ازا رميت جمرة العقبة الكبرى يوم النحر
11:27لا تلبي خلاص. انقطعت التلبية لها ثمة اذكار اخر فالحمد والتكبير ونحو ذلك والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته