شرح صحيح مسلم (600) ' باب جواز التمتع 'ح (1223-1226) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 11-03-2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هو الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله
0:21في كتاب الحج من صحيحه تحت باب جواز التمتع قال حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبدالله بن شقيق كان عثمان ينهى عن المتعة
0:44وكان علي يأمر بها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت ان قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اجل ولكنا كنا خائفين قال ايضا
1:08طريق اخر عن وحدتنا محمد بن المثنى وعن محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبته عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان
1:25فكان عثمان ينهى عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الى امر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه فقال عثمان دعنا منك قال اني لا استطيع ان ادعك
1:41فلما ان رأى علي ذلك هلا بهما جميعا سبحان الله خلينا منك قال له اني لا استطيع ان ادعك ففي هذا بيان لان النبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي التي وافق فيها الخلفاء السنة
2:02اما اذا واحد منهم اجتهد اجتهادا خالف فيه السنة فالعبرة بالسنة آآ وعن ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة ابو ذر ايضا سلك مسلك عمر وعثمان في النهي عن المتعة
2:22لكن علي خالفهم وخالفهما خالفهم ايضا عمران ابن حصين وقوم ابو ذر لطريق اخر كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج في طريق ثالث لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج. هذا كلام ابي ذر
2:44لان الصحابي قد يجتهد ويخطئ قال حدثنا قتيبة وحدثنا جرير عن بيان عن عبدالرحمن بن ابي الشعثي قال اتيت ابراهيم النخاعي وابراهيم وابراهيم التيمي فقلت اني اهم ان اجمع العمرة والحج العام
3:14فقال ابراهيم النخعي لكن ابوك لم يكن ليهم بذلك. يعني يجمع العمرة يعني هم يجعلون القرآن والتمتع شيئا واحدا يعني يعني اقصد من ناحية جمع العمرة مع الحج سواء تمتع او قران
3:28قال قتيبة حدثنا جرير عن بيان عن ابراهيم التيمي عن ابيه انه مر بابي ذر بل ربذ فذكر له ذلك فقال انما كانت لنا خاصة دونكم ويرد هذا الكلام يرد هذا الكلام
3:52ان سراقة بن مالك بن جحشم سأل النبي صلى الله عليه وسلم الان هذا يا رسول الله خاصة ام لابد؟ قال بل لابدي ابد بل لابدي ابد انما دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة
4:09وحدثنا سعيد بن منصور وابن ابي عمر جميعا عن الفزاري قال سعيد حدثنا مروان بن معاوية اخبرنا سليمان التيمية عن غنيم ابن قيس قال سألت سعد ابن ابي وقاص عن المتعة. قال فعلناها
4:24وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني بيوتا بيوت مكة سبحان الله يقصد يعني فعلناها ماشي ايضا طريق يعني سعد ابن ابي وقاص تبع من يا يحيى الان تاب عليا قال وحدثنا زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا الجريري
4:50عن ابي العلاء المطرف قال قال لي عمران ابن حصين اني لاحدثك بالحديث اليوم ينفعك الله به بعد اليوم واعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعمر طائفة من اهله في العشر
5:05فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتى مضى لوجهه ارتأى كل امرئ بعد ما شاء ان يرتأي يعني بيعرض بمن يعرض بعمر رضي الله عنه طريق اخر ارتأى رجل برأيه ما شاء يعني عمر
5:27تعليق اخر وحدثني هو بيد الله ابن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا عسى الله ان ينفعك به
5:42ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة الذين يمنعون التمتع يمنعون القران ايضا فهم يمنعون الجمع بين العمرة والحج سواء كان تمتعا بينهما او قرانا قال ثم لم ينه عنه حتى مات
5:58ولم ينزل فيه قرآن يحرمه وقد كان يسلم علي. يعني الملائكة تسلم عليه حتى اكتويت فتركت سم تركت الكي فعاد يعني الملائكة عادت تسلم عليه يا جماعة سبحان الله العزيم رضي الله عنه
6:17في طريق اخر عن مطاف قال بعث الي عمران ابن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك محدثك باحاديث لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت فحدث بها ان شئت انه قد سلم علي
6:35يعني الملائكة سلمت علي واعلم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله صلى الله عليه وسلم. قال رجل فيها برأيه ما شاء
6:51كل هذا يعارض بمن يا يحيى يعرض لامير المؤمنين عمر عمران بن حسين قال اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب اي كتاب يمنع ولم ينهنا عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:09قال فيها رجل برأيه ما شاء طريق اخر عن عمران تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل فيه القرآن قال رجل برأيه ما شاء نعم قال تمتع النبي صلى الله عليه وسلم وتمتعنا معه ويقصد بالتمتع جمع العمرة مع
7:30الحج واللي الرسول حج قارنا قال عمران بن حصين ايضا نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج
7:47ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات قال رجل برأيه ما شاء سبحان الله! لفظة امرنا بها في بعض الروايات الثابتة وبعض الروايات لا تثبت هذا هو الحاصل في التمتع
8:03وسبحان الله كما اسلفنا واكرر الناس في التمتع ثلاث طرائق فريق وهم الجمهور يقولون بجوازه واستحبابه ايضا فريق يقول باستحبابه الاربع طرائق فريق يقول بجوازه وفريق منهم يقول بجوازه مع الاستحباب
8:29هزا الفريق الاول ينقسم الى قسمين فريق يقول بالجواز مع الاستحباب وفريق يقول بالجواز وفريق يقول بالمنع يمنع التمتع وفريق يقول بوجوب التمتع وكان الشيخ ناصر الالباني رحمة الله عليه من المعاصرين يوجب التمتع في الحج
8:52يجب عمر بن الخطاب وعثمان وابو ذر يمنعون التمتع في الحج منع ومعاوية ينهى عن التمتع في الحج يعني الفريق يوجب وفريق يمنع اما القرآن الكريم فيؤيد رأي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من تابعه من الصحابة
9:14لان الله قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي وما حجة كل فريق حجة علي رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قرن والقران يعني يعد جمع عمرة ما حج
9:30الاخرون يمنعون العمرة تماما. يمنعون العمرة في اشهر الحج تماما بل يمنعونها من منهم ان يمنعها في الاشهر الحرم يقولون اذا برئ الدبر وعفى الاثر ودخل سفر حلت العمرة لمن اعتمر
9:49وفريق يوجبها لان النبي امر من لم يسق الهدي بفعلها بان يجعل الحج عمرة فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرا ما سقت الهد ولا جعلتها عمرة اما الدليل على جواز الافراد
10:13فمنه حديث عروة ابن مضرس رضي الله عنه قال قال عروة بن مدرس يا رسول الله وقد ادرك النبي في مزدلفة في صلاة الفجر قال يا رسول الله اتيتك من بلاد طي
10:33فاكللت نفسي واتعبت راحلتي. اتعبت نفسي واكلت راحلتي. وما وقفت وما مررت بحبل الا وقفت عليه. يعني الجبل الصغير حتى ادركت ساعة في عرفات عشية ليلا فقال ثم ادركتكما في مزدلفة هنا
10:52قال النبي عليه الصلاة والسلام من صلى صلاة من صلى معنا صلاة الغداة بجمع يعني بمزدلفة وكان قبل ذلك وقف ساعة من ليل او نهار في عرفات فقد قضى حجه
11:07قد قضى حجه اما القيلون آآ بان الافراد احسن فاستدلوا بفعل عمر وعثمان وقالوا ان الافراد لا تشوبه لا يستلزم دما انما الدم يفعل للجبران لجبران ما قد حسن من تمتع او قران
11:33كذا يقولون ففريق ينتصر للتمتع للافراد منهم الشنقيطي في كتابه اضواء البيان رحمة الله عليه. وتوسع في الانتصار لهذا الرأي طريق ينتصر للتمتع كالشيخ ناصر رحمة الله عليه الشيخ ابن باز رحمة الله عليه توسط كما توسط الجمهور
11:52انتقل بالجوازم وجنح الى الاستحباب لكن لم يمنع الافراد ولم يوجب التمتع. ولم يوجب التمتع والنصوص تشهد لهذا الرأي والله اعلم لان الله قال فمن تمتع. ازا هناك من لا يتمتع
12:11فمن تمتع لله عز وجل تمتع ودل على جواز غير التمتع. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين