شرح صحيح مسلم (601) ' باب وجوب الدم علي المتمتع 'ح (1227-1228) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 12-03-2022
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته يستن بسنته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه
0:27تحت باب وجوب الدم على المتمتع وانه اذا عدم لزمه صوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي
0:44حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الى الحج
1:06هذا الكلام فيه خلل فلابد من تأويله ان ثبت السند بذلك لان عبدالملك بن شعيب بن الليث عن ابيه يحتاج الى مراجعة. والمعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم حج قارنا
1:23فقوله تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الى الحج واهدى ما اهدى صحيحا قال فساق معه الهدي من الهدي من ذو الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل بالعمرة ثم هل بالحج
1:41وهذا الكلام ايضا فيه بعض الخلل هلا بالعمرة ثم هل بالحج تفيد انه متمتع وتؤكد الرواية الاولى فالاتجاه الى تخطئة هذه الرواية اما ان عبدالله بن عمر رضي الله عنه لم يثبت السند اليه بها
2:00او انها مؤولة كما قال القاضي عياض تمتع محمول على التمتع اللغوي والقران اخرا معناه انه احرم اولا بالحج مفردا ثم احرم بالعمرة فصار قارنا هذا الكلام الذي قاله القاضي عياض فيه خلل
2:17القاضي عياضي يقول معناه انه احرم اولا بالحج مفردا ثم احرم بالعمرة يعارضه كلام ابن عمر الوارد في اعلى الصفحة اذ قال فاهل بالعمرة ثم هل بالحج فهذا الكلام غير منتظم من القاضي عياض رحمة الله تعالى عليه
2:36وبدأ التأويل ايضا في قوله فهل بالعمرة ثم هلا بالحج محمول على التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم في اول امره بعمرة ثم احرم بحج. هذا تكلف وخلاف للنص
2:50المروي فالاتجاه الى التخطئة اتجاه قوي اما تخطئة السند الى عبد الله ابن عمر او توهيم ابن عمر رضي الله تعالى عنهما في هذا الصدد اذ لم يكن لصيقا جدا بالرسول في حجته كجابر ابن عبدالله
3:08وكعائشة رضي الله عنها حتى ان عيشة في روايتها تقول خرجنا مهلين بالحج لا نعرف العمرة لا نعرف العمرة قال فبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا بالعمرة ثم هلا بالحج
3:27وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج فكان من الناس من اهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهدي فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس
3:43آآ هناك اتجاه اخر للفهم في هذا الباب ان معنى تمتع بالعمرة الى الحج ومن تمتع بالعمرة تمتع يعني ايه آآ نال نال نال المتعة. نال المتعة بكونه اعتمر في اشهر الحج
3:59لانه كانوا لا لا يرون العمرة في اشهر الحج الاشهر الحرم عفوا قال فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان اهدى فانه لا يحل من شيء من حرم عليه حتى يقضي حجه
4:18ومن لم يكن منكم اهدى فليطف بالبيت وبالصفا وبالمروة وليقصر وليحلل. ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع وسبعة اذا رجع الى اهله
4:38وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شيء ثم خب ثلاثة اطواف خبى من الرمل المراد به الرمل ثلاثة اطواف من السبع ومشى اربعة اطواف ثم ركع
4:58حين قضى طوافه بالبيت ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين حركات الطواف ثم انصرف سلم فانصرف فاتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه
5:18ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت سم حل من كل شيء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اهدى وساق الهدي من الناس
5:36يعني السياق في الاخر مستقيم لكن في اوله غير مستقيم الا اذا اولت التأويل اللغوي المعروف تمتع بالعمرة الى الحج وبدأ رسول الله فهل بالعمرة ثم هل بالحج؟ ده الكلام هذا فيه خل شوية
5:54قال وحدثني عبد الملك بن شعيب حدثني ابي عن جدي. معذرة عبدالرحمن تراجع رواية عبدالملك بن شعيب عن ابيه عن جده حدثني يعقل عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:14في تمتعه بالحج الى العمرة وتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم بن عبدالله عن عبدالله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا وبالله تعالى التوفيق وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. هذا ولا يمكن حمل رواية ابن عمر استقلالا الا بردها الى سائر الروايات
6:40انها محدثة لخلل وارباك والله تعالى اعلى واعلم والحمد لله رب العالمين