شرح صحيح مسلم (592) ' فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر 'ح (1214) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 03-03-2022
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج من صحيحه تحت باب بيان وجوه الاحرام كل حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب
0:20حدثنا سليمان يعني ابن بلال ان يحيى وهو ابن سعيد عن عمرة قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس باقين من ذي القاعدة
0:37ولا نرى الا انه الحج حتى اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ان يحل
0:54قالت عائشة فدخل علينا يوم النحر فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا؟ فقيل ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيى فذكرت هذا الحديث للقاسم ابن محمد
1:15فقال اتتك والله بالحديث على وجهه اظن ان لذكر لحم البقر تقرر وله اكثر من طريق عن عائشة رضي الله عنها فالذي يبدو انه يصح وفيه رد على القائلين بالحديث الضعيف الذي فيه
1:41لحومها داء هناك من بعض آآ هناك بعض اهل العلم من يحسنون حديس لحومها داء ولبانها دواء وسمنانها شفاء ويأتون له ببعض الشواهد ويقول عن شواهد هذا الحديث كلها تالفة
2:03الا ان هناك شواهد تشهد لالبانها دواء وسمنانها شفاء اما لحومها داء فليست لها شواهد وهو ضعيف جدا. اعني لفظة لحومها داء والله قال وان انزل لكم من الانعام ثمانية ازواج
2:22وقال ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن الماعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اسنين احل الله انزل الله البقرة متاعا لنا قال ربنا سبحانه في شأن الخليل فرغ الى اهله فجاء بعجل حنيز وها هو الرسول ضحى عن نسائه بالبقر
2:43ففي كل هذا اشارة الى توهين حديث لحومها داء فضلا عن ضعف اسناده الشديد والله اعلم ولا حدثنا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا ابن علية عن ابن عون
3:07عن ابراهيم عن الاسود عن ام المؤمنين هاء وعن القاسم عن ام المؤمنين قالت قلت يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك واحد يعني يرجع الناس الى بلادهم بعمرة وحج. وارجع انا بعمرة فقط
3:28بحجة فقط قال انتظري فاذا طهرتي فاخرجي الى التنعيم فاهل لي منه ثم القينا عند كذا وكذا اظنه قال غدا ولكنها على قدر نصبك او قال على قدر نفقتك على قدر نفقته
3:50تحرر اللفظ اجرك على قدر نصبوك واجرك على قدر نفقتك ايهما اصح هذا مطلب ولا شك ان المنفق في الخير لا لا في التبذير يثاب على نفقتها والمتعب لكونه لا يجد
4:13ايضا على قدر تعبه اما اذا كان مسرفا في الانفاق فالله لا يحب المسرفين وكذلك اذا كان بامكانه ان يريح نفسه ولكنه يتعمد ان يتعب نفسه من اجل النصب فهذا قليل الفقه
4:29والرسول عليه السلام حج راكبا صلى الله عليه وسلم قال حدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم قال زهير حدثنا وقال اسحاق واخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت
4:51خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا انه الحج فلما قدمنا مكة تطوفنا بالبيت فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل. قالت فحل من لم يكن ساق الهدي
5:11ونساؤه لم يسقن الهدي فاحللن قالت عائشة فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت قلت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجو انا بحجة قال اوما كنت طوفتي ليالي قدمنا مكة
5:30قالت قلت لا. قال فاذهبي مع اخيك الى التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا قالت صفية ما اراني ما اراني الا حابستكم. يعني انا لاحظت ولم اطف طواف الوداع
5:53قال اقرأ حلقا او ما هي كلمة تقولها العرب لا يراد بها معناها عقر عقرها الله حلق الله شعرها لمصيبة تصيبها ولكن العرب لا لا يريدون بها معناها قال الامام النووي معناها جعلها الله عاقرا لا تلد حلق مشؤومة على اهلها وعلى كل قول فهي كلمة كان اصلها ما ذكرناه ثم اتسعت العرب
6:38فيها فصارت تطلقها ولا تريد حقيقة ما وضعت له اولا ونظيره تربت يداك وقاتله الله ما اشجعه وما اشعره الى نحو ذلك او ما كنت طفت طواف يوم النحر؟ قالت بلى. قال لا بأس انفري. لا بأس انفري
7:04يعني هذا الحديث ان التي طافت طواف الافاضة ثم حاضت بعد طواف الافاضة ان طواف الافاضة يجزئها عن الوداع. ويرخص لها في ترك طواف الوداع نعم قالت عائشة للفلقيان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مصعد
7:28يعني مشى في طريقه الرجوع من مكة وانا منهبطة عليها. يعني هو خارج وانا داخلة او ان مصعدة وهو منهبط منها هذا وبالله تعالى التوفيق وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين