شرح صحيح مسلم (463)'باب في غسل الميت' ح (939) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 2-10-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى
0:29في صحيحه في باب الجنائز باب في غسل الميت عبد الرحمان سجلت باب غسل الميت او سجلت بابا اخر. لا لا صحيح. قال وحدسنا يحيى ابن يحيى اخبرنا يزيد ابن زريع
0:51عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية سبق ان بينا ان محمد ابن سيرين من بيت علم ابوه سيرين كان عبدا عند انس بن مالك رضي الله عنه
1:09واراد ان يكاتب عن نفسه ومعنى يكاتب عن نفسه اي انه يدفع مالا ليصبح حرا لانس بن مالك يدفع مالا لانس كي يصبح حرا بعد ان كان عبدا وكان سيرين من ذوي المهن
1:29وكان له دخل كثير فابى انس ان يكاتبه حتى يستفيد من دخله فرفعه سيرين الى عمر فقال عمر لتكاتبنه او لاضربن ظهرك او لافعلن بك فكاتبه انس في ذلك يقول تعالى
1:54والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال عن محمد ابن سيرين عن ام عطية واسمه نسيبة بنت كعب قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته
2:21فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنني اي اعلمنني فلما فرغنا اذنناه
2:43فالقى الينا حقوه فقال اشعرنها اياه فالقى الينا حقوه فقال اشعرنها اياه معنى اذ انني اخبرنني فالقى الينا حقه المراد بالحق. الحق هذا الحقوين ومنهم من تبلغه النار الى حق وهي والعرق الى حقويه. والمراد ما يغطى به الحق. الازار
3:14اشعرنا اياه معنى الاشعار ومعنا عفوا الشعار الثوب الملاصق للجسد فنحن مسلا نلبس فانلة. فانلة. سميها ازن في كل بلاد فانلة ولا في بلاد معينة؟ فانلة. هزه الفانلة تسمى الشعار الثوب الملاصق للجسد
3:41والدثار هو الغطاء النبي عليه الصلاة والسلام لما قال الناس دثاري يا ايها المدثر الناس دثاري عن العطاء والانصار شعاري يعني الثوب الملاصق لجسدي يعني انهم الاقرب الي من سائري
4:04الناس فهمت يا يحيى انت في اصول الدين يا يحيى. قال اشعرناها اياه. اجعلناها ملاصقة لبدنه. لبدنها يعني اعطاهم الحق والازار قال اشعرنها اياه به واجعلوه الملاصق لجسدها استدل به بعض العلماء على بركة النبي صلى الله عليه وسلم. بركة اثاره
4:35عليه الصلاة والسلام وخاصة في حياته قال وفي هذا الباب ايضا لكن مع الفارق عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول لما مات ابوه عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
5:01صل عليه وكفنه في قميصك ويقولون كان عبد الله بن ابي بن سلول قميص اعطاه للعباس عم الرسول يوم بدر يوم اسر العباس فاعطى القميص للعباس فاراد النبي ان يكافئه
5:21فاستخرجه من القبر والبسه قميصه او استخرجه ولبسه قميصه عليه الصلاة والسلام. لكن ولاة حين ينفع القميص انذاك لان النفاق نفاق الاعتقاد ان المنافقين في الدرك الاسفل طيب قال عن محمد ابن سيرين عن حفصة ابن سيرين عن ام عطية قالت مشطناها ثلاثة قرون
5:48يعني ثلاث ضفائر وفي رواية توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته في ان النساء يغسلن النساء
6:05فالرسول مع انها ابنته لم يغسلها نعم يقول اغسلناه ثلاثا او خمسا او اكثر ان رأيتن ذلك بماء وسدر او اكثر ممكن تغسلها سبعا تغسلها تسعا قال حدثنا قتيبة بن سعيد
6:29حدسنا حماد عن ايوب عن حفصت عن ام عطية. غير انه قال ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر ان رأيتن ذلك يعني زاد سبعا ما فيها مشكلة واجعلنا رأسها ثلاثا وجعلنا رأسها قالت حفصة عن وام عطية وجعلنا رأسها ثلاثة قرون
6:52في رواية قالت ام عطية اغسل لها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا قالت وقالت ام عطية مشطناها ثلاثة قرون ثم ذكر من طريق محمد بن حازم ابو معاوية عن عاصم الاحول عن حفصة
7:13عن ام عطية ابو معاوية محمد بن حازم الضليل ثقة في الاعمش ضعيف في غيره انا حدسنا عاصم عن حفصة بن سيرين عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:28قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسل لها وترا ثلاثا او خمسا واجعلنا في الخامسة كافورا اللغة الاخرى ربي اجعلنا في الاخرة في الاخرة هنا في الخامسة وهم ابو معاوية في هذا
7:46وجعلنا في الخميسة كافرا او شيئا من كافور. فاذا غسل اه فاذا غسلتنها فاعلمنني قال فاعلمناه فاعطانا حق وهو قال اشعرناه اياه اشعرنها اياه قال وحدثنا عمرو الناقد حدثنا يزيد ابن زرين اخبرنا هشام
8:08هشام ابن حسان عن حفصة ابن سيرين عن ام عطية. قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل احدى بناته فقال اغسلنها وترا خمسا او اكثر من ذلك بنحو حديث ايوب وعاصم. وقال في الحديث قالت فظفرنا شعرها ثلاثة اثلاث
8:26ترنيها وناصيتيها وناصيتها نعم في رواية عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين امرنا حين امرها ان تغسل ابنته قال لها ابدأن بما منها ومواضع الوضوء منها
8:45نعم هنا تنبيهات يلزم زكرها انتبه يا عبد الرحمن. مجموع حديس ابناء ام عطية وتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم لها انه قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر
9:07ان رأيتن ذلك فتكون ايران الغسلات تكون وترية ويمكن الزيادة عن سبع ازا احتاج الميت الى ذلك وفي ايضا مجموع طرق حديث ام عطية اننا نغسلها في هذه الغسلات بماء وسدر
9:31السدر يقوم مقام الصابون له رغاوة. نشفوه. نعم وفي الاخرة نجعل عليها الكافون نجعل في الماء الكافور والكفور له رائحة الكفور له رائحة فلا مانع ان يوضع في غسل المرأة ولا ينسحب عنها ما ينسحب في الحياة فان المرأة في حياتها الدنيا
9:56لا تخرج متطيبة لا تخرج متطيبة كانوا في الغسل غسل الميت يوضع في الجزء الاخير شيء من الكافور وان لم يكن طيبا فيا كما هو معلوم فهمت يا عبدالرحمن؟ نعم. طبعا. اذا الغسلة الاولى من ماء السدر معتبرة. يعني الذي يغسل نفسه بماء وصابون معتبر اذا زال بعد ذلك الصابون
10:22فالغسلات وترية في ماء وسدر والشعر والاخرة شيء من كافور والشعر يجعل سلاسة قرون فهمت يا يحيى؟ اللفتة التي اريد ان الفت النزر اليها ان بعض اخواننا يظن ان غير ذلك بدعة
10:48وانما نقول ان النبي نبه على امور نبه النبي صلى الله عليه وسلم على امور تراعى. وترك سائر الامور الى معرفة المغسلين فمسلا يقول الامام الشافعي رحمه الله تعالى ما حاصله
11:06انك اذا غسلت الميت تضغط على البطن ضغطات خفيفة وتحرك بعض المفاصل تحرك عفوا بعض الاشياء لاستخراج الفضلات التي في بدنه انك اذا لم تكن تعقل التغسيل ممكن تغسل وبعد ان تغسل يخرج من الدبر
11:27قزر وتكرر نفس الشيء فيرى الشافعي الضغط على البطن مسلا شيئا ما لاستخراج الفضلات فلا يأتي شخص نقول هذا ليس من السنة. لا السنة ما ارادت ذلك النبي فقط بين امورا تراعى
11:47ما وراء زلك متروك لخبرة المغسلين كتقليبه مسلا واستخراج الاذى منه وبعض العلماء يقولون لا بأس اذا قصرت الاظافر لا بأس اذا كان الابط فاحش الشعر ان تزيل هذا الشعر باي طريقة لا تؤذي الميت. بعضهم يقول هذا. صحيح النبي لم ينبه على هذا
12:10لكن هذه امور متروكة لما لمصلحة متروكة لمعرفة المغسلين وهذا اه شيء من الفقه قد يجهله كثيرون من الناس يظنون ان صفة الغسل تكمن فقط في الذي بينه النبي عليه الصلاة والسلام
12:30لكن هذا البيان من رسول الله لامور تستحب وتلزم تستحب على الاقل لو تلزم على قول لكن الامور التي يفهمها المغسلون لا بأس بفعلها وفي النهاية غسل الميت كغسل الحي تغسيل تغسيل يعني آآ اضافة الى الاشياء التي نبه عليها النبي صلى الله عليه وسلم. بمعنى
12:59لو اتينا بزنوب من ماء صارت ذنوب ان الذين تعرف الذنوب الاناء الواسع الكبير شاهدوا من التنزيل ان الذين ظلموا زنوبا ذنوبا وان النبي قال رأيت عمر ومعه زنوب ينزع به
13:19زنوب يعني القدر الكبير اصاباته على الميت كله وغسلت كل جسم اجزأ اجزاء لكن الافضل والاسن اتباع الورد عن رسول الله. الذي هو تبدأ بالميامن ومواضع الوضوء لكن هناك اشياء قبل الميامن. ان الله
13:37قال في كتابه الكريم على سبيل المثال في شأن وضوئنا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ما دام غسل الوجه وعندنا قبل غسل الوجه نحن ننوي نغسل ايدينا ونتمضمض ونستنشق فهذه لا معارضة
13:56بيننا وبين الكتاب العزيز والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم. الحمد لله رب العالمين