شرح صحيح مسلم (462)'باب نهي النساء عن اتباع الجنائز' ح (938) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 1-10-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله
0:27في كتاب الجنائز من صحيحه تحت باب نهي النساء عن اتباع الجنائز قال حدثنا يحيى بن ايوب حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن محمد بن سيرين قال قالت ام عطية
0:50ام عطية اسماء النسيبة بنت كعب كنا ننهى عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اي لم يشدد علينا في النهي وفي رواية عنها من طريق حفصة بنت سيرين عن ام عطية
1:10وحفصة هي بنت سيرين ال سيرين ستة اولاد سيرين اولاد سيرين ستة سيرين هذا كان عبدا عند انس ابن مالك واولاده ستة كلهم محدثون محمد ابن سيرين اشهرهم وانس بن سيرين
1:35ومعبد ابن سيرين ويحيى ابن سيرين وبنتان هما حفصة بنت سيرين حفصة وكريمة بنت سيرين قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. اي لم يشدد علينا في المنع. فهذا فيه اشارة
1:58الى ضعف الحديث الوارد الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى فاطمة مقبلة من ناحية المقابر قال من اين اتيت يا فاطمة؟ قالت من عند ال فلان
2:17كنت اعزي اليهم ميتهم قال هل بلغت معهم الكدي قالت لا قال لهم بلغتيها ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك لو بلغتيها ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك
2:41فهذا يفيد ان زيارة المرأة للقبور بمجرد وصولها الى القبور يحرمها من الجنة كما يحرم المشرك من الجنة وهذا المتن المنكر ايش سوى فيه بين المسلمة وبين الكافر سم ان الحديس ضعيف الاسناد
3:04فالحديس منكر سندا وضعيف متن منكر متنا وضعيف سندا والشيء بالشيء يذكر فهل تشرع صلاة الجنازة للمرأة؟ اذا ارادت المرأة ان تصلي على الجنازة ان حدث توافق فلا حرج بمعنى
3:33ان كانت في المسجد واوتي بالجنازة يصلى عليها فلا بأس ان تصلي وقد قال عائشة رضي الله عنها يوم ان مات سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ائتوا به الى المسجد كي اصلي عليه
3:55فكأن الناس استنكروا ذلك لان الناس كانوا يصلون على الجنائز في موطن خاص بالجنائز ليس في المسجد فقالت عائشة رضي الله عنها سبحان الله ما اسرع ما نسي الناس وهل صلى النبي صلى الله عليه وسلم على سهيل بن البيضاء الا في المسجد
4:21في الشاهد اذا حدث توافق كان تكون المرأة مسلا في الحرم وسيصلون على الجنازة تصلي معهم ولا حرج في ذلك اما النهي انما هو عن اتباع الجنائز وهذا النهي عن الاتباع لم يشدد فيه النبي صلى الله عليه وسلم
4:42ولكنه منع الشيء بالشيء يذكر كما اسلفت وهذا يجرون الى مسألة زيارة النساء للقبور هل تشرع زيارة النساء للقبور او لا تشرع التحليل الذي عليه الجمهور انها تشرع لكن دون اتباع الجنازة
5:06ودل على انها مشروعة ان النبي صلى الله عليه وسلم سألته عائشة ماذا اقول اذا اتيت المقبرة يا رسول الله قال قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. الحديث
5:24كان فيه بعض الكلام لكن اخرجه مسلم في صحيحه الثاني المتفق عليه ان النبي عليه الصلاة والسلام او في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم مرت بامرأة تبكي عند قبر
5:45فقال لها اتقي الله واصبري لم يأمرها بمفارقة القبر انما امرها بالصبر وايضا الدليل الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى البقيع ذات ليلة قام من النوم فانتعل رويدا رويدا
6:08الى ان اه جاء في الحديس فتبعته عائشة افتقدته عائشة فطفقت تبحس عنه فذهبت الى المقابر ومن الدليل ايضا ان عائشة رضي الله عنها زارت قبر اخيها عبدالرحمن ابن ابي بكر
6:32لما مات فقيل لها في ذلك الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك قالت نعم ثم رخص لنا فيه فلهذا حمل بعض العلماء الاشياء التي وردت في النسخ في في النهي عن زيارة نساء القبور
6:55على انها منسوخة كحديس لعن الله زوارات القبور فهذا الحديث اولا منازع في سندها هو ثابت ام لا والازهر لي الان انه غير ثابت طريق عبدالله بن عثمان بن خسيم
7:15ولا يرتقي حديثه للقوة ولا للحسن وعلى فرض التسليم به فيكون منسوخا بحديث عائشة رضي الله عنها نعم كان النبي نهى عن زلك ثم رخص لنا فيه وبتطبيقها الفعلي لزيارة قبر اخيها عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه
7:40وانشدت هنالك بيت شعر فيها وعشنا كندمان جزيمة او جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كنت كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معه كانت تربطها باخيها
8:04صداقة قوية ومحبة قوية في اخاه عبدالرحمن فقالت هذا البيت عنده وعشنا كندمين الجزيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدع فلما تفرقنا كنت كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معه
8:30ثم بكت وقالت والله لو شهدت كما زرتك وانصرفت رضي الله عنها هذا وقد ورد في باب المنع من زيارة المقابر حديس تالف الاسناد لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها السرج وضعيف جدا
8:57هذا فعلى ذلك حمل اهل العلم حديث لان الله زهورات القبور منهم من يضاعفها اصلا. ومنهم من يقول منسوخ بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها هذا على اية حال كان الامر
9:17فان لابد اذا زارت المرأة القبور ان تتحلى بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخمش وجها ولا تصيح ان النبي لعن السرقة والحديقة والشاقة لان السالقة والحلقة والشاقة
9:38معنى هذا ان الصديقة التي ترفع صوتها عند المصيبة الحديقة التي تحلق شعرها عند المصيبة الشقة التي تشق ثوبها عند المصيبة. وعليه ايضا اذا زارت القبر ان تتقي البدعة هذا باختصار في مسألة زيارة الانسان للقبور. اما تخصيصهن يوما من الايام لزيارة
10:04فليس بوارد عن رسول الله. اليس بوارد عن الصحابيات في زمن انهن خصصن يوما للزيارة فالامر فيه سعة لم يكن هناك مسلا القبور تفتح الا يوما معينا للنساء فهذه تكون مستثناة حينئذ
10:23هذا وبالله تعالى التوفيق وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم. الحمد لله رب العالمين