شرح صحيح مسلم (464)'باب في كفن الميت' ح (940-943) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 3-10-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن بعد دعوته قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز الصحيح تحت باب في كفن الميت حدثنا يحيى ابن يحيى
0:28محمد ابن عبد الله ابن عبيد وابو قريب واللفظ ليحزن هذا من دقة المسلم رحمه الله قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو معاوية عن الاعمش ابو معاوية اسمه محمد ابن خازن الضرير
0:50وهو الرامية الاعمش يروي عن الاعمش حديث كثيرة جدا والمعروف لكنه في غير العامة سيضاعف. يضاعف وفي غير الان. انه متهم بالارجاء قيل كان رأسا من رؤوس الدعوة الى الارجاء. وان لم يجعل شقيق عن خباز ابن الابط. ولهاجرنا مع رسول الله
1:16صلى الله عليه وسلم في سبيل الله نبتغي وجه الله فوجب اجرنا على الله وهذا وجب اجرنا على الله فمنا من مضى لم يكن من اجره شيئا فمنا من مضى لم يأكل من اجره شيئا لاننا نستمتع من الدنيا في اي مكان
1:46منهم مصعب ابن عمير خوتي راهم قوتنا يوم احد فلم يوجد مصاب كان ثريا مما كان في مكة ولكن ترك ذلك كله مصعب ابن امه قتل يوم احد فلم يوجد له شيء يكفن فيه الا نمرة
2:09نمرة نمرة شاملة فيها خطوط بيض وشوك قال فكنا ازا وضعناها على رأسه خرجت رجلاه. فاذا وضعناها على رجليه خرج رأسه يعني لم تكفي لتكفير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:32ضعوها مما يلي رأسه واجعله على على رجليه ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها ايمن استمر في الاسلام زمنا حتى انعت له الثمرات يعني نضجت ثمرته يعني اخذ الغنائم واصبح موسعا عليه
2:57يعني اغتنى ابناء الله ويهدمها يقطفها ويجتنيها لان عبدالرحمن كلام. مم. يعني اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وجب اجرنا عند الله وقع اجرنا على الله فمنا من مضى لم يأكل من اجله شيئا
3:22الله واعطينا انه سيعطينا كفضل واجدين اعطى قوما منا فضلهم في الاخرة بعض الاخرين جزءا من الفضل في الدنيا فمنا من مضى ولم يأكل من اجره شيئا مصعب ابن عمير رضي الله تعالى عنه
3:44مصاب هذا كان شابا ذكيا فاطمة من اهل مكة كانت امه تحب حبا شديدا فاسلم هاجر الى مدينة رسول الله واسس بدايات الدعوة في المدينة قبل مقدم الرسول اليها هو واسعد ابن زرارة
4:03رضي الله تعالى عنه اسعد ابن هريرة كان شابا ايضا من شباب الانصار التقوى لنصر للضمين واسس دعوة قوية الى الله على ايديهم قوما منهم سعد ابن معاذ ومن سعد ابن عبادة
4:18اقوام من الافاضل ثم على ايديهم كل قتل يوم احد فلم يوجد له شيء يكفر فيه لا نمرة كنا اذا وضعناه على رأسه خرجت رجلاه واذا وضعناه على رجليه خرج رأسه. ما في كفن يا عبد الرحمن
4:36فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعوها مما يلي رأسه. واجعلوا على رجليه اثم ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدمها ثم قال ايضا سيدنا يحيى ابن يحيى ابو بكر ابن ابي شيبة وابو قريب ونغز اليحيى قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية
5:00عن هشام ابن مروة عن نبيه عن عائشة قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية الى السعودية يعني من البيضاء البقية وفينا منسوب الى بلدة صحون باليمن
5:18من كرسي الكرسي في القطن الكرسي القطن كما قال الرسول للمرأة التي كانت تستحاض فلا تطهر تطهر. مع ان الحديث فيه كلام شوية بعض الشيء لكن منه معنى الكرسي. المرأة كانت تستحاض وتجلس
5:36الاصطهاد الاستحاضة كانها نزيف فقال النبي انعت لك الكرسي يعني اصف لك القطن تضعيه في المحل حتى يوقف النزيف فالقرص في القرآن ليس فيها قميص قل يا عبادي ليس فيها قميص ولا عماد
6:01هي مسألة يا عبدالرحمن انت ويحيى اذا تفضلتما لها فانتم على خير الرسول عليه الصلاة والسلام كفن في ثلاثة ابيات ليست لها قميص ولا عنوان. فهل يجوز الكفن في القميص او في الغمامة
6:18يعني هذا الدليل لا يحمل المنام. نعم. لا يحمل منعا. انما جاء توافقا قال اما الحلة الحلل تسمى حلة الا ان تكون سببين ازار من جنس واحد يعني واحد يلبس حلة يعني ايه
6:44يعني مش هزار ورداء بلون واحد مسلا ممكن تلبس ثوب وفوقه بالطو من نفس نفس القماش فانما شبه للناس فيها. انها اشتريت له لي كفا فيها فترى فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اسواق بالسحولية
7:14فاخذها عبدالله بن ابي بكر فقال لاحبسنها حتى اكفن اكفن فيها نفسي ثم قال له رضي الله عز وجل لنبينا صلى الله عليه وسلم كفنه فيها وتصدق في سبيل الله
7:28عن عبدالله بن ابي بكر عائشة قال نأخذها كفا فيها. ما دام النبي لم يكفن فيها ان يأخذها وكفن فيها لما قال كان فطنا قال له رضيها الله للنبي فكفنه فيها فكيف لم يرضاها الله للنبي وانا اكفن فيها تبعها
7:48انا حدسني علي ابن حجر من السعودية اخبرنا علي ابن موسى هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ادرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبدالله بن ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب
8:12سحول يمنية ليس فيها نمامة ولا قميص فرفع عبدالله الحلة فقال اكفن فيها ثم قال لم يكفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفن فيها وتصدق بها وتصدق بها
8:29ايضا ذكر حديث عائشة السوء وسلم يقول سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قلت له في كم كف من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت في ثلاثة اثواب سحولية
8:43اسباب سحورية الشاهد ان هذا الحديث ليس فيه النهي عن التكفير في قميص وورد ما يفيد جواز الكفن في قميص من ان النبي البس عبدالله ابن ابي ابن سلول قميص كفن فيه
9:04وفيه يا رسول الله فليس عندنا نهي عن التكفين في قميص الا اذا كان القميص صغيرا ما يكفي لما سيأتي في الحديث ان شاء الله تعالى بازن الله تعالى هذا قال باب في تزكية الميت
9:27كسلجية الميت يعني تغطية الميت ومنه الضحى والليل اذا سجد. اذا سجد قال حدثنا زهير بن حرب وحسن الحلواني وعبد ابن حميد قال عبدي اخبرني وقال الاخران حدثني يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد
9:43حدثنا ابيه وابراهيم ابن سعد عن صالح وابن كيسان عن ابن شهاب ومحمد ابن مسلم بشهاد الزهدي ان ابا سلمة ابن عبدالرحمن اخبره ان عائشة ام المؤمنين قالت سجي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب حضر يعني
10:01اليمن ثم قال باب في تحسين كفن الميت. هارون ابن عبدالله وحجاج بن الشاعري قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير لو سمع جابر بن عبدالله يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما
10:26فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل يعني غير مجزي يعني كفن صغير لا يغطي الجسم كله وقبر ليلا فزجر النبي ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه
10:44كرات الدفن كان عدد المصلين كبير الا ان يضطر انسان الى ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه فليحسن كفنه هذا هو الصليب يعم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين