شرح صحيح مسلم (460)'باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه ' ح (928-933) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 29-9-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى
0:22في صحيحه في باب الجنائز تحت باب الميت يعذب ببكاء الحي. حدثنا داوود بن الرشيد. حدثنا اسماعيل بن علية. حدثنا ايوب عن عبدالله بن ابي مليكة قال كنت جالسا الى جنب ابن عمر
0:42ونحن ننتظر جنازة ام ابان بنت عثمان وعنده عمرو بن عثمان فجاء ابن عباس يقوده قائد. ذلك لان ابن عباس رضي الله عنهما كان قد عمي رضي الله تعالى عنه
1:05فجاء ابن عباس يقوده قائد فوراه اخبر بمكان ابن عمر فجاء حتى جلس الى جنبي فكنت بينهما اي وان كنت بينهما اي كنت بين ابن عباس وابن عمر فدا صوت من الدار يعني امرأة تصيح او تبكي. فقال ابن عمر كانه يعرض على عمرو ان يقوم فينهاه. عمرو
1:34واخو الميتة عمرو بن عثمان اخو ام ابان بنت عثمان. كأنه يعرض على عمرو ان يقوم فينهاهم قال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه
1:53قال فارسلها عبدالله مرسلة يعني ارسلها لم يقيض ذلك بيهودي لم يقل ذلك باليهود كما قالت عائشة. فقال ابن عباس يعني يرد على ابن عمر كنا مع امير المؤمنين عمر بن الخطاب حتى اذا كنا بالبيداء يعني ارض لا بيوت
2:18فيها ميدان الارض مكان فسيح لا بيوت فيه ولا شيء. اذ هو برجل نازل في شجرة فقال ليذهب فاعلم لي من ذاك الرجل. فذهبت فاذا هو صهيب فرجعت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوز بالله من الشيطان الرجيم
2:38فرجعت اليه فقلت انك امرتني ان اعلم لك من ذاك وانه صهيب. قال مروا فليلحق بنا قلت ان معه اهله. قال وان كان معه اهله ربما قال ايوب مرة فامر مره فليلحق بنا. فلما قدمنا لم يلبس امير المؤمنين ان اصيب
3:02فجاء صهيب يقول واخاه وصاحباه. فقال عمر الم تعلم اولم تسمع؟ قال ايوب او قال اولم تعلم او لم تسمع ان دقة مسلم في الالفاظ يعني. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله
3:24قال فاما عبد الله فارسلها مرسلة واما عمر فقال ببعض يعني ببعض بكاء اهل عليه يعني في رواية لعل هذا يوضح ارسلها عبدالله مرسلة ليست كما اطلقنا انه لم يقيدها باليهود
3:41انما ارسلها مرسلة ان الميت ليعذب كاهلي عليه في عمر قال ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهل عليه يعني هزا استدراك من ابن عباس على ابن عمر فاهم يا عبدالرحمن؟ نعم. يعني ابن عمر قال
4:06سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب كاهله عليه. فارسلها ابن عمر لكن ابن عباس يروي عن عمر استدرك في ماذا؟ في جزئية ان الميت ليعذب ببعض بكائه عليه
4:26يعني البكاء المصحوب بالنياحة. قال فاما عبد الله يعني ابن عمر فارسلها مرسلة يعني ارسله مرسلتان غير مقيدة باليهود وغير مقيدة بكلمة بعض اهلها. اما عمر فقال ببعض اهله ببعض بكاء اهله. فهمت
4:43مفهوم جيدا؟ نعم. يعني دلوقتي ابن عمر عن رسول الله اما علمت ان الميت ليعذب بكاء اهله اما ابن عباس فروى عن عمر ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله. يعني بذلك البكاء المصحوب بالنياح. فقمت
5:06دخلت على عائشة فحدثتها بما قال ابن عمر فقالت لا والله ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قط ان الميت يعذب بكاء احد. عائشة نفت ولكن مثبت مقدم على النافي. نافته حلفت. قال ولكنه قال ان الكافر يزيده الله ببكاء اهله عليه عذابا
5:30وان الله له اضحك وابكى ولا تزر وازرة وزر اخرى قال ايوب قال ابن ابي مليكة حدثني القاسم ابن محمد قال لما بلغ عائشة قول عمر وابن عمر قالت انكم لتحدثوني عن غير كاذبين ولا مكذبين. ولكن السمع يخطئ
5:55ولكن السمع يخطئ. هكذا قالت عائشة رضي الله تعالى عنها من القائل ياسين في ريب من القيل وانه واضحك وابكى. هل ابن عباس او عائشة كما في الرواية هذه نواصل قال حدثنا محمد بن رافع وعبد ابن حميد قال ابن رافع شف عائشة كيف ادبوها في الانكار مع
6:31انها يعني تنفي وهما يثبتان قالت انكم لتحدثوني عن غير كاذبين ولا مكذبين. ولكن السمع يخطئ. حدثنا محمد بن رافع عبد ابن حميد قال ابن حدثنا عبد الرزاق يخبرنا ابن جريج. اخبرني عبد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان بن عفان
6:54قال فجئنا لنشهدها. فحضرها ابن عباس قال فحضرها ابن ابن عمر وابن عباس. قال واني جالس بينهما عن ابن ابي مليك يقول واني لجالس بينهما قال جلست الى احدهما ثم جاء الاخر فجلس الى جنبي
7:16فقال عبدالله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو موجهه الا تنهى عن البكاء؟ الرواية الاخرى انه عرض له فين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهل علي حتى اذا كنا بالبيداء عفوا فقال ابن عباس
7:35قد كان عمر يقول بعد ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر من مكة حتى اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل شجرة قال اذهب ظلم من هؤلاء الرج فنظرت فاذا هو صهيب. قال فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الى صهيب فقلت ارتحل فلحق امير المؤمنين
7:57فلما اصيب عمر يعني يوم ان طعن عمر دخل صهيب يبكي يقول واخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي عليه؟ قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض
8:15عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعائشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان الله يعذب المؤمن ببكاء احد ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا
8:36ببكاء اهلي عليهم. قال وقالت عائشة حسبكم القرآن ولا تزر وازرة وزر اخرى. قال وقال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكى يعني قلنا الرواية دي تفصيلية يا عبدالرحمن في ان نعيش اتقالت ولا تزر وازرة نزر اخرى وابن عباس هو الذي قال والله اضحك وابكى. قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر من
9:10يعني لم نراجعها ابن عمر نواصل ازن اننا نأتي على الدرس افضل يا عبدالرحمن ثم قال وحدثنا خلف بن هشام وابو الربيع الزهراني جميعنا الحماد قال خلف حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه قال ذكر عند عائشة قول ابن عمر الميت يعذب
9:50كأهل عليه. فقالت رحم الله ابا عبدالرحمن سمع شيئا فلم يحفظه. انما مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة يهودي جنازة يودي وهم يبكون عليه. فقال انتم تبكون عليه وانه ليعذب
10:10هذه من رواية من هشام ابن عروة عن ابيه في رواية اخرى ايضا طريق هشام عن ابيه قال زكر عند عيشة ان ابن عمر قال ان ابن عمر يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب
10:29وفي قبره ببكاء اهله عليه. فقالت وهيل او وهلا مم. بالكسر وبالفتح انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيئته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان
10:51وذاك مثل قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القليب يوم بدر وفيه قتلى بدر من المشركين. فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول وقد الى
11:02وانما قال انهم ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق عائشة ادخلت شيئا اخر هنا. عايشة تنفي ايضا سماع الاموات يوم بدر وعمر سأل النبي قال يا رسول الله اتنادي اقواما جيفا او كما قال؟ قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم. كان عائشة تنكر ذلك ايضا
11:33تنكر سماع الاموات ثم قرأت انك يعني تقول عمر ويهم لما قال انهم لا يسمعون ما اقول قد وهل انما قال انهم ليعلمون ان ما كنت اقول لحق ولابن عمر يعني توهم ابن عمر ثم قرأت انك لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في القبور قل حين
11:59مقاعده من النار يعني عائشة خالفت ابن عمر ومن اتبع ابنه آآ اباه عمر من وجهين او في مسألتين مسألة اطلاق ان الميت يعذب ببكاء الحي او بكاء نعليه يا ترى ان ذلك
12:19في اليهود تقول انهم يبكون عليه وهو يعذب. وايه ووهلت ابن عمر لما قال لما روى حديثا القليب ايضا لما روى القليب ان النبي وقف على قليب بدر فقال يا ابا جهل بن هشام يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا. فقال عمر
12:47اتنادي اقواما جيفا؟ قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منه. وفي رواية انهم ليسمعون ما اقول. عائشة توهمهم وتقول انما قال النبي انهم لا يعلمون
13:05ان ما كنت اقول لهم حق هذه المسألة طبعا غريبة على عائشة لان ما هي شهدت الواقعة ما شهدت الواقعة لكن عمر كان مع النبي عليه الصلاة والسلام. عمر كان مع رسول الله. فعائشة رضي الله عنها شديدة الانكار على من
13:22خالفها رضي الله عنه وسريعة التوهيم لمن خالفها ما قالت ما قال النبي قط ان الميت يعذب كاهل عليه المثبت مقدم على النافي. قد يكون قال في موطن اخر. رضي الله عنه
13:41قال وحدثنا كتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرأ عليه عن عبدالله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبدالرحمن انها اخبرته انها سمعت عائشة وذكر لها ان عبد الله ابن عمر يقول
13:55ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عائشة يغفر الله لابي عبدالرحمن ام انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطأ انما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اليهودية يبكى عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها
14:15فاصل قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تحدثنا وكيع عن سعيد بن عبيد نطائي ومحمد بن قيس عن علي بن ربيعة قال اول من عليه بالكوفة قرزة ابن كعب. فقال المغيرة ابن شعبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نيح علي وعاب فانه يعذب. بما
14:35عليه يوم القيامة واضح فاصبح سلاسة روى الحديث عن رسول الله عمر وابن عمر والمغيرة ابن شعبة ثلاثة رووا عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الميت يعذب ببكاء لعلي ورواية المغيرة في فيها بما نيح عليه
15:00هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. وقد تقدم قبل توجيه الحديث توجيه حديس الميت يعذب عليه بعد اتفاقهم على ان المراد بالبكاء ليس دمع العين ولا حزن القلب. لان
15:19بقى وهو مرسل رحمة للعالمين عليه الصلاة والسلام. قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ومع ذلك بكى في عدة مواطن طيب قدمناها كبكائي على ابني ابراهيم اذ قال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وانا لفراقك يا
15:39ابراهيم ولا محزونون؟ وبكى على ابنته زينب هي هي زينب بكى على ابنته زينب رضي الله عنها رضي الله عنه وليدها رحم الله وليدهب قال له اصحابه اتبكي يا رسول الله؟ قال ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب. ولكن يعذب يعذب هذا ويرحم
16:04للسانه وكان ذهب الى سعد بن عبادة وكان مرض مرضا اشرف معه على الوفاة لكن الله نجاه. فبكى النبي صلى الله عليه وسلم على سعد ابن عبادة ايضا فكل هذا دال على ان المراد ليس البكاء دم العين وحزن القلب انما البكاء المصحوب بالنياح. نرجع فنقول اذا كان البكاء المسحوب
16:25بالنياحة فلماذا يعذب الميت بذنب غيره والله يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. فاجاب العلماء على ذلك بعدة اجوبة. من هذه الاجوبة انه اذا اوصى ان يبكى ان يناح عليه
16:38كما كان القائل يقول اذا انا مت فاني بما انا لغو وشق علي الجيب يا ابنة معبدي. الثاني يعني قلنا له الاول اذا اوصى الثاني اذا كان كانت النياحة من سنته. في حياته كان ينوح ويبكي فتعلموا منه. الثالث اذا
16:58صار في تعليم اهل السنة. الرابع ان هذا العذاب عذاب نفسي. عذاب نفسي. هم يبكون عليه ويتألم لبكائهم عليه. كذا قيل والله تعالى اعلى واعلم وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم. والحمد لله رب العالمين