شرح صحيح مسلم (459)'باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه' ح (927) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 28-9-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله
0:23في صحيحه في كتاب الجنائز تحت باب الميت يعذب ببكاء اهله عليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير جميعا عن ابن بشر قال ابو بكر حدثنا محمد بن بشر العبدي عن عبيد الله ابن عمر قال حدثنا نافع
0:47عن عبدالله ان حفصة بكت على عمر فقال مهلا يا بني الم تعلمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وفي رواية اخرى عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه في ثالثة
1:15الميت يعذب في قبره بمنح عليه كهذه الرواية ايضا. وفي رابعة طريق ابي صالح عن ابن عمر قال لما طعن عمر اغمي عليه فصيح عليه فلما افاق قال اما علمتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء
1:38كاء اهله عليه اما علمت من الميت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي عفوا ايضا واصل القول فقال حدثنا علي ابن حجر حدثنا علي ابن مسهر عن ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر جعل صحابي يقول واخاه
2:05فقال له عمر يا صهيب اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحيي وفي رواية اخرى عن ابي بردة عن ابي موسى عن ابي موسى قال لما اصيب عمر
2:21اقبل صهيب من منزله حتى دخل على عمر فقام بحياله يبكي. فقال عمر على ما تبكي؟ اعلي تبكي؟ قال اي والله لعليك ابكي يا امير المؤمنين. قال والله لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
2:40من يبكى عليه يعذب قال فذكرت ذلك لموسى ابن طلحة فقال كانت عائشة تقول انما كان اولئك اليهود قال وحدثني عمرو ابن الناقد الباب طويل. حدثني عفان ابن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس
3:09هذا من اقوى الاسانيد عن انس حماد عن ثابت عن انس حماد بن سلمة ان عمر بن الخطاب لما طعن عولت عليه حفصته. فقال يا حفصة اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
3:25المعول عليه يعذب وعول عليه صهيب فقال عمر يا صهيب اما علمت ان المعول عليه يعذب هكذا الرواية عن عمر لها عدة طرق عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الاولى من طريق ولده عبد الله
3:45ابن عمر والثانية من طريق ابي موسى الاشعري عن عبدالله بن عمر عن عمر عفوا والثالثة من طريقي انس عن عمر رضي الله عنه. كيف هذا اعني كيف يوجه هذا الحديث
4:08والنبي صلى الله عليه وسلم بكى على اموات باقي على ابن ابراهيم قال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وان لفراقك ابراهيم لمحزونون وبكى على سعد بن عبادة لما مرض مرضا خشي عليه ان يموت
4:31وبكى النبي على ابنته فقال قال له بعض اصحابه اتبكي يا رسول الله؟ قال ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن قلبه. فكيف وجه العلماء حديث عمر رضي الله عنه الميت قال رسول الله الميت يعذب ببكاء اهله عليه. ان عائشة كانت تنكر ذلك
5:00وطق واستدلوا بقوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى وابن عباس يقول وانه اضحك وابكى. فكيف وجه العلماء حديث الميت يعذب بكاء اهله عليه؟ لا ما في ذلك توجيهات اولها اذا اوصى الميت ان يبكى عليه ويناح عليه
5:26اذا اوصى بذلك الميت فيأثم لكونه اوصى الوجه الثاني ان المراد بالنياحة او بالبكاء والبكاء المصحوب بالنياحة البكاء المصحوب بالنياحة. فنحن كان قد كان احدهم يوصي امرأته ويقول لها اذا انا مت فانعيني بما انا اهله
5:55وشق علي الجيب يا ابنة معبده يعني كما يفعل يفعل في بعض البلاد في القرى يقول لها عددي علي يا ستيتة. يعني مازا ستفعلين اذا انا مت اذا انا مت فتذكر الاشياء التي ستقولها. تقول مسلا يا يعني تثني عليه بما سالب هي في الحقيقة
6:20سالب ويتظنها مناقب قل يا مية من يا ميتم الاطفال يا مرمل النساء يعني انت قتال وهو يعذب بهذه الجرائم. هذا الوجه الثالث الوجه الاول ان الميت اذا اوصى تعذب بسبب الوصية. سانيا المراد البكاء المصحوب بالنياحة. الذي اوصى به صاحبه الثالث انهم يثنون
6:46عليه بمناقب هي مسالب في الحقيقة وهو يعذب بها. الرابع الذي يذكره العلماء يعذب بسماع اهله يبكون. يعني يسمع بكاء اهله يتأذى من بكائهم فيكون العذاب هنا هو تأزيه بسبب سماع المتأسفين عليه والمتحسرين عليه والبكاء
7:15والله اعلم هذا والله تعالى اعلى واعلم والله تعالى اعلى واعلم ما ورد من حديث عبدالله بن رواحة انه اغمي عليه صاح الناس عليه فكان يأتيه ملكان ويقول انت كذلك اانت كذلك ولكن سنده ضعيف
7:41فاذا هي امور اشهرها اربعة ويضاف اليها خامس اذا كان اذا كانت النياحة من سنته يعني هو كان في دنياه يوح ويبكي بكاء مصحونا بالجهالات. فيكون سن سنة سيئة. يعذب عليها
8:01ثانيا ان يوصي بان يبكى عليه. ثالثا ان كل بكاء منعه هو المصحوب بالنية هو متعين لان مجرد دم العين لا يعذب الله بها او رابعا انه يبكون عليه وينحن عليه باشياء هي في وجهة نظرهم مناقب وفي الشريعة
8:25بائع ففي شريعة قبائح. خامسا تأويل العذاب انه يتعذب عذابا نفسيا لكونهم يبكون عليه. يعني يحزن ويقول العذاب نفسيا حينئذ قلنا انه انهم يثنون عليه بمناقب من وجهة نظرهم وهي مسالب في الشرع في الشرع. والله اعلم
8:56الخامس ان يكون البكاء من سنته يكون من سنته البكاء البكاء المصحوب بنياح يكون سن سنة سيئة فعليه وزره ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. نستطيع ان نعددها ثانية يا عبدالرحمن
9:16اذا اوصى ان يناح عليه. نعم سانيا اذا كانت النياحة من سنته. سالسا تأويل العذاب بانه عذاب نفسي رابعا اذا قصر في تعليم اهلها خامسا ان قال لهم يثنون عليه بمناقب من وجهة نظرهم وهي في الحقيقة
9:44مسالب والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. هذا مع اتفاق العلماء قال النوي واجمعوا على اختلاف مذاهبهم ان المراد بالبكاء هنا البكاء بصوت ونياح. لا مجرد دمع العين
10:00وهذا جمع بين الادلة يا عبدالرحمن المجموعة لان دم العين لا يعذب به الشخص. الرقة والاستعبار لا شيء فيها لكن البكاء المصحوب بالنياحة والصياح ونحو ذلك فهو الذي ينزل عليه الامر. اذا كان البكاء من سنته المصحوب
10:20اول المكالمة المصحوب بالنياح فكان من سنته. ازا قصر في تعليم اهله. تأويل العذاب بانه عذاب نفسي يثنون عليه بمناقب في الحقيقة مسالب اذا اوصى بان يبكى عليه ذكرناها والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والسلام عليكم ورحمة الله