شرح صحيح مسلم (414)'باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها'ح(825-827)للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 14-8-2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب صلاة المسافرين وقصرها من صحيحه
0:25تحت باب الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها قال حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي الناسبوري هناك يحيى ابن يحيى الليثي الاندلسي قال قرأت على مالك عن محمد ابن يحيى ابن حبان
0:44عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس قال حدثنا داوود ابن رشيد واسماعيل ابن سالم جميعا عن هشيم
1:06قال داوود حدثنا هشيم اخبرنا منصور عن قتادة قال اخبرنا ابو العلية عن ابن عباس قال سمعت غير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان احبهم الي
1:25ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس اصبح الحديس الان يا عبدالرحمن عزيزا بعد ان كان من حديث ابي هريرة وحديث عمر
1:49قال وحدثني حرملة في يحيى اخبرنا ابن وهب طبعا في رواية في رواية قبل ان انتقل الرواية الاولى حتى تطلع الشمس والثروة الثانية حتى تشرق الشمس فينبغي ان تراجع هذه الرواية بدراسة مقارنة
2:16هل الاصح تشرق الشمس او الاصح تغرب الشمس لان النووي تكلف في الجمع او حاول ان يجمع بين الروايات على فرض ثبوتها. قال بعد ان اورد كلاما وهذا كله يبين ان المراد بالطلوع في رواية اخر
2:37ارتفاعها واشراقها واضائتها لا مجرد ظهور قرصها نقل ذلك عن عياض قال وهذا الذي قاله القاضي صحيح متعين لا عدول عنه للجمع بين الروايات الجمع بين الروايات لابد فيه من ثبوت الروايات اولا يا عبدالرحمن
2:58فلابد ان ننظر الى صحت لفظة حتى تشرق الشمس ام لم تصح الرواية الاولى حتى تطلع الشمس في رواية ابي هريرة ورواية عمر المتقدمة قال وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن اب اخبرنا يونس ان ابن شهاب اخبره. هذا سند مصري الى الان
3:25قال اخبرني عطاء ابن يزيد الليثي انه سمع ابا سعيد الخدري واسمه سعد ابن مالك ابن سنان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس
3:41ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس يبدو ان الاكثر في الروايات ان المراد طلوع الشمس كما هو واضح هذا وفي هذا الباب هل تستثنى ذوات الاسباب او لا تستثنى
4:00اعني رجل دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم وقد قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين فهل تستثنى تحية المسجد او لا تستثنى تلك محل خلاف بين العلماء
4:17والامام الشافعي رحمه الله تدلى او استدل مذهبه بحديث النبي عليه الصلاة والسلام اذ قال شغلني وفد لما صلى النبي بعد العصر ركعتين فسألته ام سلمة يا رسول الله ما هاتان الركعتان التي تصليهما وقد كان النبي نهى عن الصلاة بعد العصر
4:42قال ان وفد عبدالقيس اتاني فشغلني عن الركعتين بعد الظهر فهما هاتان واستدل به على جواز صلاة ذوات الاسباب بعد العصر ومن العلماء من تمسك بالاصل ومنع مطلقا وايضا استدل على جواز صلاة ذوات الاسباب
5:03بان بلالا سأله النبي صلى الله عليه وسلم يا بلال ما ارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دفا عليك بين يدي في الجنة قال يا رسول الله ما صليت فيما توضأت في ساعة من ليل او نهار
5:26الا وصليت بذلك الوضوء ما كتب الله لي ان اصلي فده عموما في قوله ما توضأت في ساعة من ليل او نهار واستدل كذلك على صلاة ذوات الاسباب بقول النبي صلى الله عليه وسلم
5:48يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بالبيت وصلى في اية ساعة شاة من ليل او نهار الا ان بعض العلماء يحملون ذلك على ركعتي الطواف حتى لو سلم بانها ركعتي الطواف وهذا واضح
6:06واضح لا ريب فيه ذوات ركعتا الطواف من ذوات الاسباب فخلصنا بذلك ان من اهل العلم من قال ذوات الاسباب تصلى في هذه الاوقات لا مانع منها لان النبي تستثنى
6:25ومن العلماء من ابقى الاصل من ابقى الاصل وهو النهي مطلقا عن الصلاة بعد العصر حتى تطلع الشمس فالخلاف قائم في ذلك اما الذي قال تسن ركعتان دوما بعد العصر
6:43حديث عائشة ما ترك رسول الله ركعتين بعد العصر في بيته قط فمخالف لكل هذه الاحاديث ومن العلماء من يحمل زلك على الخصوصية برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان اذا عمل عملا اثبته
6:59فالذي سيطرد القول بحديث عائشة تجد نفسه معارضا بحديث ابي هريرة وحديث عمر ابن الخطاب وحديث ابي سعيد الخدري وعدة احاديث ستأتي بعد ان شاء الله تعالى هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم
7:19فالحمد لله رب العالمين بقيت يا عبدالرحمن مراجعة لفظة لا صلاة بعد العصر حتى تشرق الشمس حتى تشرق الشمس هل الاصح لفظة تطلع او تشرق لا تشرق يعني ايه؟ تبرز وترتفع وتضيء وتنير
7:39اما تطلع قد تحمل على بروز يخص الشمس او بعده بقليل كما في الرواية الاخر قدر ارتفاعها قدر رمح او رمحين والله اعلم النووي طبعا جمع النووي لا يدقق كثيرا في الالفاظ التي يوردها مسلم
7:58فيبني فقهه والقاضي عياض على فرض ثبوت هذه الالفاظ لكن لما كان المخرج متحدا لزمنا لزمنا ان نرجح فالمدار هنا في الحديس السابق على قتادة من الرواة عن قتادة من رواها حتى تطلع
8:18الشمس ومنهم من ضوى حتى تشرق الشمس فلابد هنا من الترجيح ان المدار واحد على قتادة عن ابي العلي عن ابن عباس واضح هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم
8:35السلام عليكم ورحمة الله وبركاته