شرح صحيح مسلم (203) " فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه " ح (389-387) للشيخ مصطفى العدوي 7 1 2021
0:00قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب الصلاة باب فضل الاذان وهرب الشيطان عند سماعه حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا عبدة عن طلحة بن يحيى عن عمه قال كنت عند معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه فجاءه المؤذن يدعوه الى الصلاة
0:25فقال معاوياته سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة في فضيلة للمؤزنين وانهم اطول الناس اعناقا يوم القيامة ومن المستفاد او من الوارد في فض المؤذنين
0:50قول الله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين قالوا المؤذنون يدعون الى الله. قال كثير من اهل العلم المؤزنون يدعون الى الله
1:07قال حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
1:24ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء فسألته عن الروح قال سليمان فسألته عن روحاه قال هي من المدينة ستة وثلاثون ميلا اذا هذا يدل على سرعة الشيطان في الهرم
1:44يعني بمجرد ما يقول الله اكبر الله اكبر يقرا بستة وثلاثين ميل ابليس والعياذ بالله ففي فضيلة الاذان ولذلك يقول اذا كنت في بادية وتغولت الغيلان او سمعت اصواتا آآ
2:06يعني مزعجة قل اذن يا رب الشيطان تهرب الشياطين قد يحدث هذا وانت في مكان تسمع كلاما لا ترى شيئا احيانا تكون في مكان وانت تسمع كلاما ولا ترى شيئا
2:25اذن ازكر الله يهرب ده في ابليس ولا تكن خوافا ايها الاخ ولا تكن خوافا ايها الاخ اذن يهرب الشيطان قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وزهير بن حرب واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لقتيبة قال اسحاق اخبرنا وقد اخرنا حدثنا جرير عن الاعمش
2:56عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان اذا سمع النداء احال له زراط يعني باللفظ المعروف ولا معروفة احال له ذرات حتى لا يسمع صوته
3:23يعني يجري يخرج ريح كانه يخرج ريح من الدبر ما يحب ان يسمع الاذان ويخرجها بصوت عالي. يعني يخرج الريح بصوت عالي يكره ان يسمع الاذان يكره الناس مع الاذان يعني يحاول ان يشوش على نفسه
3:38حتى لا يسمع النداء فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتى لا يسمع صوته حين سكت رجع فوسوس ذكرها في رواية اخرى من طريق سهيل ابن ابي صالح
3:57عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان وله حصاص وله حصاص قيل زرات وقيل شدة العدو يعني يجري يهرب جمعا في الهرب
4:14اه ايضا الحديس السابق يحتاج الى وقفة بينه وبين الحديث الذي قبله حديث ابي هريرة وحديث جابر لان المضار على الاعمش. الاعمش عن ابي سفيان عن جابر والامش عن ابي صالح ان عن ابي هريرة
4:30هل الامر ليس له شيخان ابو سفيان وابو صالح هذا محتمل لان الاعمش روي محدث كبير ولكن ايضا لا يمنع ان ينظر في مثل هذا في كتب العلل ويظهر للرواة عن الاعمش. الاكثرون
4:48الامش عن ابي سفيان عن جابر ام الامش عن ابي عن ابي صالح عن ابي هريرة نعم قد تتعدد المشايخ ولكن ايضا قد يوجد اعلان في السند وليس بضار وليس بمؤثر على متن الخبر والله اعلم
5:05اذا الشيطان له ذرات والشيطان لص ايضا حرامي لانه قبض عليه ابو هريرة قبض عليه وهو يسرق من زكاة الفطر تمر وايضا قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اكل احدكم فلم يسم الله اكل معه الشيطان
5:29وايضا يتجسس يدخل البيوت بغير ازن اهلها ازا دخلت فسميت الله امتنع واذا لم تسم الله دخل وقال ادركت المبيت والعشاء اذا لم تسمي الله عند الاكل ولا عند الشرب
5:42فمن ناحية الوساوس القزارة هو قزر اللصوصية هو لص اخراج الريح وهو يخرج ريحا كل صفات القبيح اسمه خبيس اسمه الخبيس كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يمنع الخبيث ما كان سيأكل
6:02من ناحية الكزب كذاب ان الرسول قال صدقك هو كذوب واتكذب على ابينا ادم وعلى امنا حواء وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالدين
6:17فمن ناحية الكذب كذاب من ناحية التجسس هو جاسوس من ناحية السرقة هو حرامي من ناحية القبح يخرج له يخرج سراط ولا يبالي يعني لا حياء عنده بعدهم الحياء وكل الصفات القبيحة
6:36في هذا الشيطان الرجيم والعياذ بالله