شرح مسلم (57) " بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا " ح (144-147) للشيخ مصطفى العدوي 10 8 2020
0:00او كتاب الايمان. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى بكتاب الايمان من صحيحه تحت ما بوب به الامام النووي باب بيان ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وانه يأرز بين المسجدين. يعني كما ان الاسلام خرج من مكة
0:20تقل الى المدينة واتسعت الفتوحات بعد كده يرجع يدور بين مكة والمدينة. كما تأرز الحية في جحرها كما ورد الحديس قال وحدسنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابو خالد يعني سليمان بن حيان وخالد الاحمر
0:40عن سعد ابن طارق عن ربعي عن حذيفة قال كنا عند عمر زيفة ابن اليمان فقال ايكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تذكر الفتن فقال قوم نحن سمعناه. فقال لعلكم تعنون فتنة الرجل في اهله وجاره. يعني ايه فتنة الرجل
1:00دايما بين الرجل واهل المشاكل حاجات خفيفة. او بينك وبين جارك بعض التحاسدات بعض المشاكل قالوا اجل قال تلك تكفرها الصلاة والصيام والصدقة. ها في بعض الطرق ان حذيفة الذي قال
1:20ذلك ولكن ايكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الفتن التي تموج موج البحر. يعني الفتن العظيمة التي تموج كما يموج البعض قال حذيفة فاسكت القوم. قال حذيفة فاسكت القوم
1:40قل لهم سكتوا لانهم لم يكونوا يحفظون هذا النوع من الفتن. لكن ما الذي علمه؟ حذيفة علمه النبي باحاديث الفتن. فقلت انا. قال انت لله ابوك. لله. ابوك. كلمة مدح تقولها
2:00تقولها العرب في معرض الزمن يقول لا اب لك فلله ابوك يعني انا الذي الله الذي خلق اباك المراد اضافة تشريف كما يقال المساجد بيوت الله اضيفت المساجد لله اضافة ماذا؟ تشريف. تشريف للمساجد. يا قومي هذه ناقة الله تشريف لماذا؟ الله
2:30للناقة فلله ابوك من هذا الباب يعني تشريف لابيك اضافة تشريف لابيك اذا كنت تعلم هذا العلم الله علمك هذا العلم لله ابوك في معرض الذم يقولون لا اب لك مرض المدح لله ابوك
2:50مفهوم؟ نعم. مفهوم يا عم يحيى؟ قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. الفتن تأتي على القلب كالحصير. عقود جنب عود. فتنة جنب فتنة
3:10انها فتنة جنب فتنة ترس حول القلب تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. القلب موجود ابيض فتن تأتي بجوارك تعرف اعواد الحصير المتجاورة. كأنها تحيط بالقلب. فاي قلب اشربها يعني
3:30امتصها نكتت فيه نكتة سوداء. فيه واحد بيرفض الفتنة وواحد بيقبلها. يشتري بها تغلغلت فيه واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء. يعني انت شربت الفتنة عد الحصير كان هيكون خط اسود رفضت الفتنة مكانها خط ابيض حتى تصير على قلبين في
4:00تنتهي الى قلبين القلب رفض الفتن كلها تصير على قلبين على ابيض مثل الصفا تشبيها بالصفا وشدته على في الايمان فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر الذي قبل الفتنة اسود المرباد كالكوز مجخيا. اسود المرباد
4:30كالكوز مجخيا. قال كالكوز يعني منكوسا لا يعرف معروفا ولا منكرا الا ما اشرب من هواه. فانت اذا رفضت الفتنة ابيض قلبك. ازا قبلت الفتنة اسود قلبك واصبح يقبل كل فتنة
5:00لكن لو رفضتها وانتهى الامر لان القلب رفض الفتن يكون القلب قويا صلبا في الحق رافضا للفتن بعد ذلك قال حذيفة وحدثته ان بينك وبينها بابا مغلقا يوشك ان يكسر
5:20يعني انت يا امير المؤمنين انت يا امير المؤمنين ليس عليك ضرر من هذه الفتن التي تموج كما يموج البحر. لماذا؟ بينك وبينها بابا مغلقا هذا الباب هو عمر. وكان حائلا بين المسلمين وبين الفتن
5:40بابا مغلقا يوشك ان يكسر. قال عمر اكسرا؟ لا اب لك فالاول لله ابوك وهنا ايه؟ لا اب لك فلو انه فتح لعله كان يعاد يعني ازا كان اتفتح ممكن نغلقه لكن كسر مشكلة يعني. قلت لا بل يكسر
6:10حدثت ان ذلك الباب رجل يقتل او يموت. يعني حذيفة حدثه ان هذا الباب رجل يوشك ان يقتل او يموت وهو عمر. فكان بابا بين المسلمين وبين الفتن فكسر الباب
6:30دخلت الفتن على المسلمين. في في بعض الروايات ان ان حذيفة يسأل او ان عمر حذيفة يسأل اكان عمر يعرف هذا الباب؟ قال نعم لقد حدثت حديثا لم اكن امزح معه. انا بينت له بيانا وافيا من هذا الباب. حدسته ان
7:00فذلك الباب رجل يقتل او يموت. طبعا حذيفة عرض له بالموت من اجل ان لا يصدمه بخبر القتل حديثا ليس بالاغاليط. قال ابو خالد فقلت لسعد يا ابا ما لك ما اسود مربات
7:20يعني ما معنى كلمة اسود مرباد؟ قال شدة البياض في سواد. شدة البياض في يقول في بعض العلماء يقولون في تصحيف في قول شدة البياض في سواد يقول شئت. شبه البياض في سواد. يعني الاصل اسود لكن اشياء خطوط
7:50بيضة رفيعة. لكن هنا وان قال وذلك ان شدة البياض في سواد لا يسمى ربدا. وانما يقال بلغة اذا كان في الجسم حوار اذا كان في العين. والربد انما شيء من بياض
8:10يسير الخالد السواد كلون اكثر النعام ومنه قيل للنعامة رداء فصوابه شبه البياض الى شدة البياض يعني انت تفسير اسود مرباد قل شبه بياض في سواد عزيم قلت فما الكوزي مجخيا؟ قال منكوسا. اي مقلوبا. قال
8:40اه وحدثني ابن ابي عمر حدثني مروان الفزاري وذكر بسنده الى حذيفة لما قدم حذيفة من من عند عمر جلس فحدثنا فقال ان امير المؤمنين امس لما جلست اليه سأل اصحابه ايكم يحفظ قول رسول الله في الفتن
9:00صلى الله عليه وسلم ولو عرض بسند اخر ان حزيفة قال لقد حدثت حديثا ليس بالاغاليط قال يعني انه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن عباد وابن ابي عمر جميعا عن مروان الفزاري. قال ابن عباد حدسنا مروان
9:30ان يزيد يعني ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قيل معنى طوبى فرح وقرة عين للغرباء
9:50وقيل غبطة للغرباء. حدثني محمد بن رافع والفضل بن سهل حدثنا شبابة ابن سوار حدثنا عاصم وابن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدأ غريبا
10:10وسيعود غريبا كما بدأ. وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها. يعني يدور بين المسجد النبوي والمسجد الحرام. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين مع كتاب رياض الصالحين
10:40هل عمر كان يستشعر انه كان سيقتل. لم يكن يعني يقين بالسكينة يستشعر. ان النبي قال آآ اثبت احد في النار عليك نبي وصديق وشهيدان. او عمر نفس قد رأى رؤيا قال ارأيتك ان رؤيا
11:00كأن ديكا احمر نقرني ثلاث نقرات. فقلق عمر بسبب هذه الرؤيا. وبعد مدة يعني كأنه نسي خلاص فاتت عليها. لما جاء ابو الواء المجوسي وكان رجلا احمرا. وطعنه ثلاث طعنات وهو يصلي
11:20الفجر في بعض الروايات قال وكان امر الله قدرا مقدورا