شرح مسلم (58) " إذا هم العبد بحسنة كتبت وإذا هم بسيئة لم تكتب "ح(128-129) للشيخ مصطفى العدوي 11 8
0:00ابد همنا العبد بحسنة كتبت له كتبت واذا هم بسيئة لم تكتب شخص هم بحسنة هم بحسنة يعني حدثته نفسه بفعل حسنة واقبل على فعل الحسد لكن ما لم يعملها. لم يعملها انتبه لا تنم
0:30لم يعملها تكتب له حسنة. وان لم يعملها. هم بسيئة ولم يعملها ولم يعملها لا تكتب. وبمزيد من التفصيل هم شخص بحسب فلم يعملها كتبت له حسنة. ان عملها كتبت له عشر. هم بسيئة ان
1:00عملها وكتبت واحدة ان لم يعملها وردت روايات. رواية لا تكتبوها شيئا. ورواية اكتبوها له حسنة فانما تركها من جراء. وفي رواية من اجلي. فاذا هممت بحسب سيئة عملتها كتبت سيئة. تركتها كتبت لم تكتب. لكن ان تركتها لوجه الله
1:30كتبت حسنة. فهمت يا يحيى؟ ان ترك الشخص السيئة لوجه الله كتبت له ولذلك الصديق يوسف رفعت درجته لانه تركها لوجه الله. تركها لوجه الله اقول وبالله التوفيق قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم واللفظ
2:00ابي بكر قال لاسحاق اخبرنا سفيان وقال الاخران حدثنا ابن عيينة. سفيان هو ابن عيينة عن ابي زناد اسمه عبدالله ابن زكوان. عن الاعرج سجل يا يحيى ما دمت ستكون نهاية الحديس ان شاء الله. هزه المعلومات قيدوا العلم بالكتابة حديس ضعيف لكن آآ يوم البر
2:20قال ابو هريرة ما سبقني احد عن رسول الله في حفز الاحاديس الا ما كان من عبدالله بن عمرو كأني اكتب ولا اكتب. عن ابي زناد عن الاعراب عن ابي هريرة
2:31قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما اسم ابي هريرة يا يحيى؟ اختلفت على اكثر من ثلاثين قولا. اختلف في اسمي على نحو من قولا اقربه عبدالرحمن بن صخر ولا يثبت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل
2:51هذا حديث قدسي قال الله عز وجل اذا هم عبدي بسيئة فلا تكتبوها عليه طيب الان اذا هم بسيئة وعزم على فعلها يعني اراء خطط للسرقة. وذهب يسرق وجد الشرطي على الباب تكتب سيئة او لا تكتب. ولكن يؤاخذكم بما كسبت
3:21قلوبكم انه كان حريصا على قتل اهله. على قتل صاحبه. فاذا عقد العزم اختلف عن مجرد الهم الذي يساور القلب قال زم عبدي بسيئة فلا تكتبوها عليه واذا عملها فاكتبوها سيئة اذا هم بحسن فلم يعملها فاكتبوها حسنة فانها
3:41فاكتبوها عشرا وفي رواية عن ابي هريرة قال الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة. كتبتها وفي الرواية الاخرى انه امر الملائكة يكتبوها. فكتبتها يا مرت الملائكة
4:08بكتابتها في الدنيا يقال مثلا ان الحجاج قتل مائة وعشرين الف. ما هو الذي باشر القتل؟ انما كونه كان قد امر فان ملاها كتبتها عشر حسنات الى سبعمائة ضعف. يعني ممكن ان تعمل حسنة تتصدق بعشرة جنيه مسلا
4:28تكتب لك مائة الحسنة بعشرة امثالها. الى سبعمائة ضعف لكن غيرك ممكن يعمل الحسنة العشرة جنيه ويتكتب له مئتين ثلاثمئة واربعمئة الف والامر راجع الى من؟ الى الله يضاعف لمن يشاء. يضاعف لمن يشاء
4:48قال فان عملها كتبتها عشر حسنات الى سبعمائة ضعف. واذا هم بسيئة ولم يعملها لم اكتبها عليه ان عملها كتبتها سيئة واحدة. في رواية اخرى عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:08قال الله عز وجل اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة. ما لم يعمل. فاذا فانا اكتبها بعشر امسالها. واذا تحدث بان يعمل سيئة فانا اغفرها له ما لم يعملها. فاذا عملها فانا اكتبها له
5:28بمثلها هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم وللحديث بقية ان يا الله. للباب