رياض الصالحين (148) " ما يقوله من أيس من حياته "ح (910ـ918) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 26 2 2020
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين
0:22وكتاب يتسم بانه جمع الابواب النافعة للناس وآآ ما فيها بايجاز واختصار من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال باب استحباب سؤال اهل المريض عن حاله
0:49باب استحباب سؤال اهل المريض عن حاله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:07في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارئا اصبح بحمد الله بارئا يعني انه
1:34ان شاء الله شفي والحمد لله او سيشفى والحمد لله الحديث هنا مختصر جدا ومقتضب جدا والا فهو مطول في الصحيح وفيه ان العباس تعقبه قال اسكت او دخل وخرج وقال اسكت
1:58والله انك بعد يوم او يومين لعبد للعصا اني اعرف الموت في وجوه بني عبدالمطلب فمن قوله قول العباس رضي الله عنه اني اعرف الموت في وجوه بني عبدالمطلب ما يدل على ان الموت له علامات في بعض الاسر
2:25هناك بعض الاسر الموت فيها تتقدمه مقدمات والمتتبع لاحوال هذه الاسر يرى اذا ظهرت هذه المقدمات ان هذه علامات للموت واحيانا الشخص منا يعرف شيئا من هذا. اسر معينة تصاب بامراض معينة
2:54عند الموت آآ قبيل الموت فتموت بل واسر احيانا تصاب بمرض عياذا بالله العمى في اواخر اعمالها الاسر المعروفة بمثل هذا وهذا لا ليس من علم الغيب ولا شيء انما هو
3:17لاستقراء احوال فالناس احوال الاسر وقد ورد في حديث سنده صحيح ان كان البخاري له بعض التحفظ عليه ان امرأة صفوان ابن المعطل شكته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:46فقالت يا رسول الله صفوان به ثلاثة امور تحزنني منه يفطرني اذا صمت ويمنعني اذا قمت قمت من الليل ولا يصلي الفجر حتى تطلع الشمس فقال يا رسول الله اما صومها
4:18وقيامها فاني رجل احتاج اليها اما قولها اني لاقوم لصلاة الفجر الا ازا طلعت الشمس فان اهل بيت عرف عنا ذلك ان اهل بيت عرف عنا زلك يعني احيانا البيت يكون معروف بالنوم. يعني ممكن يكون نايم
4:46ساعات طويلة وبمجرد ان يجلس في وسط اخوانه ينام ان اهل البيت عرف عنا زلك الحديس من ناحية السند سنده صحيح الا ان البخاري شيرو الى بعض الكلام فيه ويحتج البعض
5:10قال توهينه بما يمكن دفعه وهو قوله في حديث الافك والله ما كشفت كنف انثى قط لكن لعل هذا بعد حديثي قال لي افكه والله اعلم ايضا في الباب الذي ذكر ان الشخص يسأل عن حال اخوانه المرضى
5:33ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بني الخزرج كيف حال اخي سعد بن عبادة كيف حال اخي سعد ابن عبادة رضي الله تعالى عنه باب ما يقوله من ايس من حياته
5:56من ايس من حياته عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول كلمة ايس من حياتي هنا التعبير قد يكون في بعض الاشكال انما كان الاولى ان
6:22يبوب باب ليس في كلمة اليأس الا ان النوي لعله استظهر بقوله تعالى واللائي يأسنا من المحيض فاستأمن الكلمة غادي يقوي وجهة النووي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ومستند الي يقول
6:45اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى اعود قائلا ان قوله باب من ايس من حياته ينبغي ان يجمع بينه وبين قول الله تعالى
7:14انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون فكيف يبوء الامام النووي رحمه الله تعالى بباب ما يقوله من ايس من حياته وآآ الله يقول انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
7:36فاقول وبالله التوفيق ثمة شيء مشابه وقد عقد له البخاري فصلا في كتاب القدر النبي صلوات الله وسلامه عليه يقول ولا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا فان لو تفتح عمل الشيطان
8:01فهنا نهي عن كلمة لو اني فعلت كذا كان كذا عقد البخاري في صحيحه بابا سماه باب ما جاء في اللو باب ما جاء في اللو واورد عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تثبت استعماله
8:26في كلمة لو لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي لو انكم تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فروشكم وفي طرقكم لو تعلمون ما اعلم
8:49لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فهنا استعملت كلمة لو وهناك عشرات الادلة على اثبات كلمة لو اذا يلزم ان نوجه ما ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قوله فان له تفتح امل الشيطان
9:16فالنبي لا يقول قولا يفتح به عمل الشيطان فالعلماء ذهبوا في هذا مذهبا حاصله ان له التي تمنع هي له المصحوبة بالاعتراض على القدر اما اذا لم تكن مصحوبة باعتراض على القدر
9:41وكانت لبيان امر من الامور التي ينبغي ان تفعل لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي فلا شيء فيها ومثل هذا المذكور ايضا مع الفارق في المعنى وعرض كما سلف في كلمة انا
10:03النبي صلى الله عليه وسلم طرق عليه الباب فقال من؟ قال انا. جابر؟ قال انا قال انا انا كانه كرهها فبعض الناس يقول انا واعوذ بالله من كلمة انا ما عندنا التعوذ بالله من كلمة انا
10:25النبي قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب علي قال انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة ووفيهم بالصهي كيل السندرة فاذا انا التي تكره هي عند الاستئذان
10:49تلك التي لا تفيد تعريفا كاملا بالشخص فهذه التي يكره قولها والله اعلم قال وعنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت عنده قدح فيه ماء هو يدخل يده في القدح
11:14ثم يمسح وجهه بالماء سم يقول اللهم اعني على غمرات الموت وسكرات الموت الحديث بهذا اللفظ في سنده مقال لكن اصله في الصحيح انه كان يضع يده في ركوة ويقول
11:39ان للموت لسكرات. لا اله الا الله ان للموت لسكرات هذه السكرات. سكرات الموت كما قال علماؤنا وتعتري اهل الايمان ايضا لان النبي قالها صلى الله عليه وسلم لكن بعدها
12:03تفرج الكرب ويذهب الله الغم والهم وبهذا قد يجمع بين النصوص التي قد يرى شخص التعارض في ظاهرها النهاردة في ظواهرها وخاصة تلك التي تتعلق باهوال القيامة تلك التي تتعلق
12:33باهوال القيامة هل اهوال القيامة اهل الايمان يلحقهم منها شيء ام انه لا يمسهم اي شيء يوم القيامة فالذين قالوا لا يمسهم اي شيء ولا اي خوف استدلوا قول الله تعالى لا يحزنهم الفزع الاكبر
13:02استدلوا بقوله تعالى لا خوف عليهم ولا هم يحزنون استدلوا بقوله لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة والذين قالوا ينالهم شيء من الكرب والهم استدلوا بان الانبياء كل يقول نفسي نفسي
13:25ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثلها واستدلوا باحاديث دنو الشمس من رؤوس الخلائق يوم القيامة فقالوا ان الكرب يعتري الجميع وكما قال الرسول لعائشة رضي الله عنها
13:47ازكر بالحديث انكم محشرون يوم القيامة وفاة عراة غرلا اي غير مختونين قالت عائشة يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض قال يا عائشة الامر اشد من ذلك
14:09يعني ان كل انسان مشغول بنفسه فقالوا ان مواطن القيامة تتعدد وفي اول الامر الكرب يعتلي الجميع ثم يسرى عن اهله الايماني والله اعلم فالموت له سكرات سلمنا الله واياكم منها واعاننا الله واياكم. اللهم امين
14:38باب استحباب وصية اهل الميت ومن يخدمه بالاحسان اليه اهل المريض عفوا هل المريض ومن يخدمه بالاحسان اليه المريض في حالة من الضعف ينبغي ان يحسن اليه في حال ضعفه
15:05الله لان بعض الناس يهملون المريض بل يقول احيانا بعض الابناء العاقون بعض الابناء العاقين متى يرحل حتى نستريح ولا يعلم هذا الغبي قليل الفهم ان الله يدفع عنه شرا بهذا المريض
15:29وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم ابغوني ضعفاءكم قد يدفع عنا شر ويدفع عنا بلاء بسبب وجود مريض في وسطنا نقوم برعايته والاحسان اليه فيدفع الله به عنا به الشر وسمعتم قبل حديث النبي صلى الله عليه وسلم
16:02لما رأى سعد بن معاذ آآ سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان لنفسي فضلا شاف انه يعني متفضل على هذا وعلى ذاك ويعطي هذا القريب ويعطي هذا القريب
16:18رأى ان لنفسه فضلا فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم يا سعد وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم يعني ممكن رزقي الضعيف يسوقه الله لك على يديك ويدفع الله الشر عنك لانك تحسن الى
16:43الى ضعيف والى مسكين تحفظ بسبب ذلك فكثير من الناس قال خلاص مريض يموت منتهي لكن هل علمت ان هذا المريض واني بتقولي هو في بدنه فانه ابتلاء لك ابتلاء المريض
17:12ابتلاء لك لان ربنا قال واجعلنا بعضكم لبعض فتنة اختبارا وابتلاء اتصبرون قال علماؤنا رحمهم الله المريض فتنة للصحيح الصحيح يزدريه ويهمله والصحيح فتنة للمريض يقول يا رب انت مرضتني وهو يمشي
17:42ويحصد على ما من الله به عليه من من العافية الغني فتنة للفقير والفقير فتنة للغني. من هذا المنوال الغني يزدري الفقير يهمله فيفتن والفقيه يا رب لما اغنيته وافقرتني فيفتن
18:03فكل فتنة للاخر كل الفتنة للاخر علينا ان ننظر بعين الفهم لنعلم كيف نخرج من الفتن التي تحيط بنا اذا كنت انا صحيحا في بدني هذه فتنة كنت مريضا فدي فتنة
18:30فالاحوال كلها فتن دميمة فتنة لجميلة الجميلة تحتقرها وتزدريها والجميلة فتنة للدميمة تقول يا رب لم خلقتني هكذا وهي هكذا زات الاولاد فتنة لمن لا اولاد لها والامور كلها على وجعلنا بعضكم لبعض
19:01فتنة اتصبرون؟ وكان ربك بصيرا وهذا قد يختلف شيئا ما عن قول اهل الايمان ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا فلها مدلول اخر ومعنى اخر والا فرب العزة يقول وكذلك فتنا
19:31بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا هذا الفقير الاسود الذي يلبس ثيابا مقطعة افضل مني هؤلاء من الله عليهم من بيننا لكن قال تعالى وجاء قوله او قول اهل الايمان
19:57ربنا لا تجعلنا فتنة الذين كفروا باب اخر وهو يا رب لا تنصرهم علينا فيظنوا انهم على حق فيثبتوا على دينهم سيفتنوا عن الايمان بسبب انتصارهم علينا قول اخر يا رب لا تسلطهم علينا فيفتنوننا
20:31قال استحباب وصية اهل المريض ومن يخدمه بالاحسان اليه تذهب لشخص تعوده رجل كبير تقول لاولادي استوصوا بابيكم خيرا استوصوا بامكم خيرا تنصحهم قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. تذكرهم
20:53قال واحتماله لان المريض مرفوع عنه القلم عفوا مرفوع عنه الحرج الهرج من الممكن ان يتصرف تصرفات غير محمودة فلا تؤذيه واحتماله والصبر على ما يشق من امره صبره على
21:18ما يشق من امرها وكذا الوصية بمن قرب سبب موته بحد او قصاص ونحوهما الوصية بمن قرب سبب موته بحد او قصاص ونحوهما ان احيانا الوفاة تأتي بغتة الموت يأتي بغتة احيانا
21:47واحيانا نأتي على تخوف هل ياتي الموت على تخوف او يأخذهم على تخوف تخوف انت عارف ان الموت جاي اقتربت اقترب اجلك مرضت مرضا تعرف ان نهاية هذا المرض في الغالب
22:07الوفاة فبدأت تنتزر الموت فهذا يوصى كان شخص والعياذ بالله مريض بالسرطان والاطباء صارحوه بالذي عنده وقد تكون المصارحة نافعة احيانا حتى يستعد لذلك كما قال طبيب عمر لعمر لما طعن عمر فخرج الدم من جرحه او اللبن من جرحه عفوا
22:40فقال اوصي امير المؤمنين انك ميت قال صدقت ولو قلت غير ذلك لكذبتك في الشدة احيانا الموت يأتي بمقدمات تعرفها الناس واحيانا يأتي ضغط فاذا شخص خلاص حكم عليه بالاعدام وسينفز فيه
23:04الحكم او مريض مرض عياذا بالله شديد يوصى ايضا ويزكر بالله ولا يقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى لا ييأس من رحمة الله سبحانه عن عمران بن الحصين هذا الرجل الصالح
23:29عمران بن حصين الصحابي الصالح من مناقبه ان الملائكة كانت تسلم عليه فقال بعض العلماء كانت الملائكة تصافحه وورد انه وصى بعض التابعين من جلسائه قال له تعال احدثك حديثا
23:59ان احياني الله فلا تحدس به يعني لا اريد ان ينتشر هذا عني وانا احييه لتواضعهم خافيه من الله واذا انا مت فان شئت ان تحدث عني حدست اما وانا حي
24:24لا تحدث بها قال وما هو يا ابا نجيد قال انه يسلم علي يعني الملائكة تصافحني الملائكة تصافحني او تسلم علي وفي بعض الروايات انه لما اكتوى تركت الملائكة السلام عليه. ثم
24:59ترك الكي فعادت الملائكة لمصافحته عادت الملائكة لمصافحته وسبحان الله قد يكون من اسباب هذا امور معروفة لدينا جميعا ولكن نحن جهلة وضعف ولا نتمالك فالنبي صلى الله عليه وسلم
25:33لما ذهب اليه حنظلته مع ابي بكر يشكون حالهما له ويقولان يا رسول الله نكون عندك وكأن على رؤوسنا الطير فاذا خرجنا من عندك اه فسنا النساء والصبيان والضيعات الاموال
26:03انشغلنا بالاولاد والمزارع وبالبيوت وبالاموال نافقنا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام واقسم بالله العظيم اقسم والذي نفسي بيده لو تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم
26:39وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة فحنا عارف سبب مصافحة الملائكة ليه؟ اعرف السبب اعرفه كيف تصافحني الملائكة؟ لكن ما انا مستطيع افعل ما انا مستطيع اضبط نفسي على الزكر وحفظ اللسان
27:04وعلى عدم الخوض مع الخائضين وعدم الغفلة فالله قال وخلق الانسان ضعيفا خلق الانسان ضعيفا خلق الانسان من عجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صور الله ادم
27:31اي قبل ان تنفخ فيه الروح جعل ابليس يطيف به ينظر اي شيء هو ما هذا المصنوع الجديد لف حوله ينزر اي شيء هذا فلما رأى انه خلق اجوفا علم انه لا يتمالك. يعني يسقط
27:58سريعا فنسأل الله العون ونكسر من قول لا حول ولا قوة الا بالله عن عمران بن الحصين ان امرأة من جهينة بلا شك ان هذه منقبة عظيمة لعمران ابن حصين
28:25ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فهي حبلى من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقموا علي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليها
28:45فقال احسن اليها احسن اليها حتى وان كانت ستقتل سترجم احسن اليها فحتى الذي حكم عليه بالاعدام يحسن يحسن اليه لا يذل ولا يهان وخلاص الحد كفارة احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها
29:18ففعل فامر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلى عليها صلوات الله وسلامه عليه وسبحان الله ان ترزق امرأة كهذه المرأة الثبات
29:45وتجود بنفسها لله وهي تعلم ما الرجم تعلم ما الرجم؟ ولم يكتشفها احد لم يقبض عليها احد انها فعلته فعلت. لكن مراقبتها لله سبحانه حملتها على ان تذهب الى رسول الله
30:10صلى الله عليه وسلم حتى توافي ربها يوم تلقاه سليمة نظيفة غير ملوثة بهذا الجرم فنسأل الله ان يحفظنا واياكم وان يسلمنا واياكم الشاهد من قول الرسول عليه الصلاة والسلام
30:38احسن اليها باب جواز قول المريض انا وجع او شديد اه عفوا او شديد الوجع او موكا اوى رأساه ونحو ذلك وبيان انه لا كراهة في ذلك اذا لم يكن ذلك على سبيل التسخط
31:04واظهار الجزع الشيء بالشيء يذكر احيانا تقول لبعض اخوانك انت صائم تفضل كل يسكت ولا يرضى ان يفصح عن وجهته اذ هو صائم فاقول في مثل هذا لا مانع ان تقول
31:28انا صائم ما لم تقصد الرياء ما لم تقصد ان ترائي ولا فلا بأس ابدا بل الرسول قال صلى الله عليه وسلم من سابه احد او شاتمه فليقل اني امرؤ
31:46صائم اني امرؤ صائم فليقل اني امرؤ صائم قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعى قواكا شديدا
32:15قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم متفق عليه يعني ان الوجع كان شديدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهده قوله اني اوعك يعني المرض علي ضعف الامراض التي عليكم
32:41ما امتنع من ان يقول هذا ولهذا علل اولا نتعلم منه ثانيا يعرف المرضى ان الله لا يكرههم لكونهم مرضوا فليس لكونك مرضت انك مكروه من الله سبحانه فالرسول مرضه ضعف مرضك
33:05حتى ليش مات ايضا شامت جاهل ويقول انظر هذا الرجل اصيب بمرض كذا هزه مقدرات والرسول كان يوعك كما يوعك رجلان صلوات الله وسلامه عليه قال عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي
33:39فقلت بلغ بي ما ترى يعني خلاص اشرفت على الوفاة وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنتي افأوصي بمال الحديس معروف فالشاهد من قوله بلغ بي ما ترى وسبحان الله
34:07ويشاء الله سبحانه ان يعيش سعد بعد ذلك زمنا طويلا والذي مات هو الرسول الذي مات هو الرسول فكم من صحيح مات من غير علة وكم من سقيم عاش حينا من الدهر
34:30سعد عاش بعد الرسول الى خلافة علي وعيش التي كانت تقول ورأساه امام رسول الله عاشت بعد رسول الله اكثر من خمسين سنة فالشاهد ليس المرض بموقس للاجال قال وعن القاسم بن محمد قال
35:02قالت عائشة رضي الله عنها وارأساها فقال النبي بل انا وا رأساه بل انا كراسة تعبانة وراء رأسها قال بل انا وا رأساه يعني ازا كنت تشتكي رأسك انا ايضا
35:21اشتكي شكوى اشد من شكواك اش داك شكوى اشد من شكواك. الحديس فاشهد انها اشتكت وهو ايضا اشتكى واضح لكن هل معنى ذلك يا سامح وانت راجع من عملك متعبا
35:43وزوجتك فتحت معك موضوعا قلت لا لا تكلميني انا راجع تعبان جدا قالت انا اتعب منك انا متمرمطة مع الاولاد ليل ونهار يليق بها ذلك بناء على هذا بل انه رأساه
36:05لا يليق انت فقط اللي تقولها تعبان التعب يتفاوت نعم باب تلقين المحتضر لا اله الا الله عن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:32من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله
36:50يعني الذين حضرتهم الوفاة ليس بعد الموت عند المقابر تلقين فيه اوله صورتان سورة سائغة وهي عند الاحتضار تقول الله اكبر الله اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
39:34فكان من السلف التلقين له صورتان. تلقين الميت له صورتان سورة صحيحة لا اشكال فيها ودلت عليها احاديث صحاح عدة وهي عند الاحتضار قبل ان تخرج الروح من الجسد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
40:06لقنوا موتاكم لا اله الا الله من حضرته الوفاة فقال لابي طالب يا عمي قل لا اله الا الله في مرض موته قال لخال له من الانصار يا خال قل لا اله الا الله وعاد غلاما يهوديا يعود فقال له يا غلام
40:28قل لا اله الا الله فهذا النوع من التلقين جائز وشائغ ولا اشكال فيه تلقين اخر الاحاديث التي وردت فيه ضعيفة جدا ومن عجيب امر الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه انه
40:50يحسن بعضها وهي تالفة الا وهو حديس التلقين بعد الدفن حديثان في هذا الصدد بعد الدفن يقف عند رأسي ويقول يا فلان ابن فلان سيأتيك ملكان يقعدانك ويسألانك من ربك
41:11قل لهم ربي الله فان سألاك ما دينك؟ قل ديني الاسلام فان سألاك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فقل هو محمد بن عبدالله رسول من عند الله الى اخره
41:30السند بهذا ضعيف لا يسبت ولا يصح والله اعلم وما سندان ضعيفان جدا والحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه تساهل وحسنهما هذا وبالله التوفيق وآآ نترك الباب للاسئلة كسائل يسأل يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
42:03كيف نجمع بين حديس الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن صفة الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب انهم لا يسترقون وبين قوله صلى الله عليه وسلم لاسماء رضي الله عنها استلقي لهم
42:22الجمع واضح استرقي لهم غير استرقي لنفسك فقوله لا يسترقون اي لا يطلبون الرقية لانفسهم اما لغيرهم فلا مانع لغيرهم فلا مانع. والله اعلم نعم لا لفظة لا يرقون هي الشاذة
42:46اما لا يسترقون ثابتة صحيحة كلمة لا يسترقون سابتة صحيحة في الصحيحين لكن شذ سعيد بن منصور عند مسلم فروى الحديث في بعض طرقه بلفظ لا يرقون ولا يسترقون الصواب لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون
43:12ولفظة لا يرقون نص العلماء على شذوذها وبالله التوفيق اتفضل اولا ان الانين يكتب او ما يلفظ من قول ما في مشكلة ازا ازا كتب ان المريض قال وا رأساه
43:44لعل شخصا يقول عافاك الله اتم الله عليك الشفاء هل كتبت معصية؟ لا يعني اذا قلت قائل مريض يا جماعة تعبان ما طلبت من احد صريح الرقية فقال نسأل الله لك العافية
44:08كنت سببا في انه يغنم خيرا وارجو بذلك ايضا رحمة ربي سبحانه وتعالى فظلمت خيرا ورجوت رحمة ربي وهو ايضا غنم خيرا غنم خيرا. الرجل الذي ذهب اليه النبي يشتكي
44:30قال لا بأس طهور ان شاء الله سم قال العلماء تشرع زيارة او عيادة المريض المجنون غائب العقل عقله ليس حاضر طيب كيف نزور شخصا لا يعرفنا فقالوا تزوروه اولا امتثالا لامر النبي عليه الصلاة والسلام عيادة المريض من عاد منكم اليوم
44:58مريض وهذا مريض عرفة كم لم يعرفك ثانيا انت تدعو له ثالثا تأخذ العبرة من مرضه وتحمد الله على عافيتك هادي رابعا تواسي اهل بيته ايضا خامسا اذا كانت هناك وصايا توصيهم بها توصيهم
45:21سادسا قلبك رق من زيارة هذا المريض لعلك تحنو عليه او تحنو على اولاده ففيها عدد من عدد كبير من الفوائد تشير عليهم بطريقة فيها دوائهم كما قال جابر اعادني الرسول صلى الله عليه وسلم
45:45قد اغمي علي قد اغمي علي فتوضأ وصب من وضوءه علي فافقته الحديس نعم تفضل عن قول رسول الله لعائشة وارأساه كان من باب المواساة. يعني تقصد الغير حق يعني
46:15تقصد يعني ايه لم تكن لكن هذا لا يصدر من رسول الله ان الله ازا قلتها انت مسلا زوجتك قالت لك يا شيخ محمد ابن فاروق دماغي واجعني قلت لها دماغي اشد وجع منك. ممكن تيجي منك انت. لكن محمد ابن عبدالله
46:39عليه الصلاة والسلام قال ورأساه ما كان لنبي ان يكون له خائنة اعين. نعم بل انا ورأساه فهو حق ولا ترى غير ذلك النبي محمد انتبه لا تقس عليك انا فاهم كلامك
47:00يعني انت تقصد ان الرسول قالها لعائشة من باب التخفيف عنها المجاملات طب ماذا تقصد عندكم زوجاتك. عشان لا تفشي سرا. الكحة الكحة عظيمة جدا طيب ام زوجتك عندك تكح كحة عظيمة؟ وما السؤال؟ وما الافادة
47:27وانت بتعمل ايه بقى انت تتألم لما تسمعه. وما ايضا اكمل الجمل. جمل ما ما هي جمل مفيدة للان يعني اخوكم محمد عنده حماته ام زوجته تكح فهو يتألم. وما الذي استفيد في المجلس من هذا الكلام
47:48دعوه لا تزرموه ويفصح هاه اكمل الجملة الجملة ليست مفيدة بس هي ممكن تكون مفيدة انك رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربة ومسلم لكن يعني ما القياس بمناسبة الكلام بما نحن فيه
48:11حاضر الشيخ الله ينفع بك ويجعلك بارا بامك وحماتك وزوجتك او زوجتيك ان كان لك زوجتان واولادك جميعا يا رب العالمين نعم ما سؤالك ما الافضل لمن ارتكب حدا؟ في في زمننا الستر
48:40لانهم هنا لا يقيمون حدودا وحتى لو كانت في حدود الستر اولى ايضا مع الاستغفار نعم يا شيخ سعيد لا مش كده لو علمتم من الغيب لاستكثرته هو كلام يقوله العامة
49:01لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع ليس حديسا ما هي ما لهاش معنى انه ليست اية ولا حديث اه بارك الله فيكم. نعم اخي المصطفى انت كنت تقيم الصلاة السنة في اقامة الصلاة للحدر. الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. المدود ليست في الاقامة. انما المدود في شئت ان تمد فيها
49:28ما في تعارض يا ابا طارق للملائكة كيف كانت تصاف عمران وابراهيم رآها ايديهم لا تصل الى الطعام لا في تعارض. الملائكة لا تأكل لكنها تصافح الم يأت جبريل امام النبي
49:58عليه السلام جلس اسند ركبتيه على ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وسأل ماشي ياك ما هو الملايكة هتصاوب اللي عليه جزاكم الله خير. نعم يا مصطفى عندك شيء
50:22هل يجوز لمن تتوسم فيهم الصلاح ان تقول لهم ادعوا لي ابني يجوزه الجمهور ويكرهه فريق من الحنابلة تبعا لابن تيمية والصواب رأي الجمهور لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لقي منكم اويسا فليطلب منه ان يستغفر له
50:48قال عمر لويس استغفر لي يا اويس وقالت ام الدرداء لزوج ابنتها عبدالله ابن صفوان ادعو الله لنا بخير لا نحب ان نستدل بطلب الناس من الرسل يا موسى ادعو لنا ربك
51:07استغفر لي يا رسول الله لكن لان ممكن يقول خاصة بالمرسلين اللي بيحب نجيب ادلة. بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته