رياض الصالحين (149) " الكف عما يرى في الميت من مكروه " ح(919ـ928) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 4 3 2020
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين
0:20فهو كتاب يتسم كما سلف مرارا انه يجمع المادة الواردة في الباب من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم المشرب العبد المؤمن الصالح ان تكون مادته وان يكون مشربه من كتاب الله سبحانه
0:44ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا من اقرب القربات التي نتقرب بها الى الله سبحانه تعلم كتابه وتعلم سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبث ذلك وتبليغه للناس
1:04امتسالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية ورغبة في الدخول تحت من نضر الله وجوههم وقال عليه الصلاة والسلام نضر الله امرأ سمع مقالته فوعاها ثم اداها كما سمعها
1:25وقال تعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ما وراء ذلك فهو ذاهب والقيل والقال ذاهب يبقى كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم قال باب ما يقوله عند تغميض الميت
1:50كما لا يخفى عليكم ان الروح اذا خرجت الى بارئها سبحانه وتعالى وفارقت الجسد تبعها البصر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي الحديث بذلك عن ام سلمة رضي الله عنها
2:09والهند بنت ابي امية تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وفي زواجه منها فقه يتمثل هذا الفقه في مسألة حاصلها اذا مات زوج المرأة وكان على خلق قال دين او طلقت المرأة وكان زوجها او كانت هي على خلق وعلى دين
2:43هل الاولى لها ان تتزوج كارملة او تبقى مع اولادها للقيام على الاولاد والقيام على البنات لما يستتبعه الزواج من انشغال بالزوج عن الاولاد والبنات هذه مسألة طالما طرحت ولكن تثار فيها
3:11احاديث ضعيفة احببت التنويه عليها لان كثيرا من الصالحات يبنينا على احاديث ضعيفة فقد تحرم نفسها خيرا لقلة فقهها فمنهن من تبني على حديث المرأة لاخر ازواجها فتقول انا اكون مع زوجي في الجنة
3:40اذا بقيت ولم اتزوج بعده وانا كنت احبه ويحبني فبقائي على حالي اولى لي من الزواج بغيره والحديث الوارد في هذا الصدد ضعيف الاسناد بل ضعيف جدا ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
4:02الا وهو حديث المرأة لاخر ازواجها والشيء بالشيء يذكر وهو حديث اخر وهو المرأة لاحسنهما خلقا فلا يصح ايضا ومال المرأة في الاخرة يعلمه الله فقد تكون مع رجل اخر ليس الزوج الاول ولا الزوج الثاني
4:26وذلك لما يشاءه الله ويقدره الله سبحانه وتعالى اما قوله هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون هم وامثالهم بلى فقد تكون المرأة بارة تقية في الدنيا وزوجها شقي فلا يلزم ان تكون في درجته هذا ابتداء
4:54ويبقى السؤال قائما وهو ايهما افضل لها ان تتزوج او لا تتزوج وحاصل الجواب ان كل امرأة ينظر اليها ولاحوالها ومن ثم يشار عليها بالافضل فاذا كانت المرأة فتية شابة تخشى على نفسها الفتنة
5:20فلولا لها ان تبادر بالزواج تحصينا لنفسها واعفافا لنفسها وهي مأجورة على كل حال واذا كانت المرأة كبيرة السن لا حاجة لها في الرجال والفتنة عليها مأمونة فلا بأس حينئذ ان تبقى مع اولادها
5:46وبهذا جاءت الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الخبر للاول فهو قصة ام سلمة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد تقدم لها النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجها ابي سلمة
6:08وكان من الاخيار رضي الله عنه وكان من السابقين الى الهجرة الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليها النبي الزواج فتعللت بان لها اولاد انها كبيرة فقال النبي اما الاولاد فالله وليهم
6:32واما الكبر فانا اكبر منك واما الغيرة فيذهبها الله على ما ورد في احاديث تحرر اسانيدها وهي تدور حول هذا المعنى واما في الاتجاه الثاني فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:51تقدم لخطبة بنت عمه ام هانئ بنت ابي طالب فقالت يا رسول الله اني كبرت ولي عيال فقال مثنيا صالحوا او خير النساء ان ركبن الابل صالح نساء قريش احناه على ولد في صغره
7:14وارعاه لزوج في ذات يده اثنى عليها وقد رفضت ان تتزوج رضي الله عنها فعلى ذلك الامر يختلف من ارملة الى اخرى والله اعلم التعليل ضعيف والحديث اضعف يعني العلة
7:48التي ذكرها بعضهم لماذا حرم الله على المؤمنين الزواج بامهات المؤمنين زوجات رسول الله يعلن البعض بان المرء لاخر زوجها ده تعليل ضعيف والمستند له ضعيف والله قال وهو يكفينا
8:08اما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما من قال لزوجته عاهديني على الا تتزوجي بعدي عابس ولا يوقر هذا
8:31العهد بارك الله فيكم. انه يعطي نفسه ما ليس له من التسلط على المرأة بعد الموت بعد موته وليست لا تربط به انذاك اية صلة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت
8:49دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة فقد شق بصره عفوا شق بصره فاغمضه وهذه سنة تفعل بالميت عند الاحتضار تغمض عين الميت لان طبعا ميت ينطرح
9:15يفقد كل الحركة من كل الجسم لا عين ترى لا اذن تسمع لا حراك ما الذي حدث؟ حدث شيء يعلمه الله روح خرجت من روح هذه التي خرجت؟ وهذا الذي يحتج به على الملاحدة
9:31اثنان نائمان في غاية من الصحة وغاية من العافية واحد روحه خرجت والثاني روحوا باقية هذا فقد الحراك تماما وهذا ما زال يتحرك ما الموضوع ان شيئا ما قد حدث
9:50الروح خرجت اين الروح يا ملاحدة اين هي هل رأيتم روحا تخرج مرة وروح ان تخرج هل رأوها؟ ما رأوها لكن شعروا باثارها شعروا باثارها فالاعرابي البدوي الذي سبقهم البعرة تدل على البعير
10:15والاثر يدل على المسير افلا تدل سماء ذات ابراج وارض ذات فجاج على الحكيم الخبير الروح خرجت كيف هل رأيتم الروح يا اخواني تخرج ما رأيتم رأيتم الاثر الازهر ان شخصا ما كان يتحرك فوقفت الحركة
10:39اين ذهبت ما هي الروح الروح من امر ربي سبحانه وتعالى قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر. يعني البصر يركز على الروح وهي صاعدة الميت هو الذي يرى روحه لا يراه احد غيره
10:59روح البصر يتبع الروح ينظر اليها فضج ناس من اهله تجوا سمع لهم ضجيج وكلام شديد قد يكن ضجر ضجروا من موته فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير كالذي يقول يا ليتني كنت مكانك يا ليتني يا ليتني يا رب خذني يا رب يا رب
11:32قال لا تدعوا على انفسكم الا بخير ادب فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون فالملائكة حضور بهذا التوقيت اذا دعوت بشيء امنه استل الامام النووي رحمه الله تعالى من حديث رسول الله
11:58صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله قال فانها رأت ملكا. قال يستحب الدعاء في حضور الصالحين لان الصالحين سيؤمنون على ما تقولون هكذا قال النووي وهو اتجاه عند الشافعية
12:25عموما فهم وان كانوا لا يرون قراءة القرآن ووهب ثوابه للميت لكن يرون ان القرآن اذا نزل عفوا اذا قرئ تنزلت الملائكة فاذا قرئ ودعوت ودعوت للميت امنت الملائكة على
12:48دعائك ونقول لهم ان الاعمال الصالحة عموما الاعمال الصالحة عموما الدعاء بعدها ارجى واحظى بالقبول قول الله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين وسواء كنت اقرأ عند قبر او اقرأ في المسجد
13:19ويتدارس حلقة من الحلق مع اخواني الملائكة تتنزل عند تدارس القرآن فاذا دعونا في اي مكان يرجى القبول للعمل الصالح المسبق وايضا لتأمين الملائكة قال لا تدعوا على انفسكم الا بخير
13:41فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون هل هذا يضطرد بمعنى اذا كنت في اي موطن يظن ان الملائكة تحضره وتشهده يزن ان الملائكة تحضره وتشهده لا ادعو على نفسي الا بخير ولا ادعو
14:03الا بخير من اجل تأمين الملائكة والله اعلم قال ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين اخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين
14:28ويفسح له في قبره وينور له فيه هذا دعاء ليس في الجنازة ليس في الصلاة على الجنازة فحسب انما هو عند الوفاة عند الوفاة. اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين
14:47فاخلفه في عقبه الغابرين واغفر لنا وله يا رب يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه هذا الرجل كان صالحا كما ترون الحمد لله وسيأتي ما يفيد
15:10صلاحه ومع ذلك لن تتزوجه ام سلمة في الاخرة لانها ام للمؤمنين كما لا يخفى عليكم باب ما يقال عند الميت وما يقوله من مات له ميت عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الميت
15:38عفوا حضرتم المريض او الميت اذا حضرتم المريض او الميت احيانا يطلق على الشخص ميت باعتبار ما سيؤول اليه امر فالحديث يفسر بعضها بعضا كما نقول مثلا اذا دخلت الخلاء فسم الله. اي اذا اردت
16:04ان تدخل وجاءت رواية صريحة بذلك اذا قرأت القرآن فاستعذ ليست الاستعاذة بعد القراءة وانما المراد اذا اردت ان تقرأ القرآن فاستعز. اذا اكلت فسم الله ليست التسمية في الاخر انما المعنى اذا
16:24اردت ان تأكل فسم الله لقنوا موتاكم لا اله الا الله على الاحتمالية اليست صريحة في المدعية ويستدل به غيرك امر طفلة صغيرة مات لها ميت طفلة بالغة يعني لكن صغيرة مات لها ميت
16:52فذهبت عند القبر بعد ان انصرف الناس وآآ ضربت برجلها عند القبر فقالت يا فلان النبي قال اذا مات الميت وتولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم فهذا قرى نعلي
17:22وانا استغفر الله لك اوصيك بان تقول لا اله الا الله ما رأيك في هذا الكلام يا عمرو زوجي ازا مات الميت هل قلت لك يا صغيرة اولة هذا التأول
17:42مستنبطة له من الحديس المزكور هل هي اخطأت طيب نوقش هذا بس لان هو نوقش ما كانت فقيهة فقالت كيف تقول ذلك وعمرو بن العاص يقول اذا انا مت تمكث عند قبر قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها لعلي استأنس بكم وانا اراجع الرسل ربي
18:19على اجتهاد غلط ولا صح ايه اللي كان اللي خلاك تتكلم انت كان مستورا عليك في بنات تغلبك يا محمد قول النبي اسألوا له التثبيت فانه لن يسأل يصلح في هذا
18:39ولا تدرس طب ادرس احسن بارك الله فيكم قالت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
19:05ان ابا سلمة قد مات قال قولي اللهم اغفر لي وله وعقبني منه عقبة حسنة قالت فاعقبني الله من هو خير لي منه محمد صلى الله عليه وسلم رواه مسلم هكذا اذا حضرتم المريض او الميت على الشك
19:24ورواه ابو داوود وغيره الميت بلا شك وعنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اؤجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالى في مصيبته
19:45واخلف له خيرا منها. قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته
20:09قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم. فيقول قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد في سنده
20:29بعض الضعف في عيسى ابن سنان هو ضعيف والثابت وهو اثبت منه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى ما لعبدي مؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا
20:50ثم احتسبه الا الجنة ثم احتسبه الا الجنة وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال ارسلت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم اليه تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول
21:11ارجع اليها فاخبرها ان لله تعالى ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكرت امام الحديث هنا مسألة فقهية ايها الاخوة نعم ورد هذا الذكر عن رسول الله
21:29لكن هل يسن لكل معز ان يعزي به او ان صيغ التعزية تتنوع تتنوع الظاهر الثاني لان النبي لم يطرد هذه السورة من صور التعزية بل عزى بتعازي اخر اجرك آآ اتق الله واصبري
21:55وقوله لام سلمة هنا او قول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال قولي اللهم اغفر له وارحمه منه عقبة حسنة. تنوعت صيغ الرسول وتنوعت صيغ التعزية عن اصحابه قال معاوية لابن عباس
22:17رضي الله عنهما اجرك الله في الحسن ابن علي ابن عباس معنى اجرك الله اعطاك الله الاجر في الحسن ابن علي يا ابن عباس وقد كلف بعض اخواننا فجمع رسالة في هذا الصدد
22:44صور التعزية صيغ التعزية لانه قد يشق وانت ذاهب تعزي اقواما ومعك طابور ناس تغفر لله ما اخز وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب ستعطل المسير في المقامات تختلف. المقامات تتنوع وتختلف ومن ثم تختلف
23:07الصيغ والله اعلم باب جواز البكاء على الميت بغير ندب ولا نياحة نعم تطلب ثوابها من الله ثواب الصبر نعم جواز البكاء على الميت بغير ندب ولا نياحة طبعا النياحة
23:42كانت آآ معروفة في الجاهلية واستمرت في الاسلام عند كسيرين من الناس لكن الرسول نهى عنها لكنها استمرت حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ البيعة على النساء الا ينحن
24:05واحدة قامت تستأذن تقل الا فلانة اسعدتني يا رسول الله اني سانوح على ميتها لانها اسعدتني ومن مات لي ميت انتم تعرفون الندابات الندبات كنا استأجرنا اظن هذا كان عندكم ايضا يا ابا محمد. اه كانت المرأة تأتي بطين
24:31تضعه على رأسها ووجهها يبدأ فريق العمل اللطم المستمر والغناء يعني اغاني لا دخول موسيقى عسكرية ولا من لا اغاني تقطع القلب لمن يستمع اه وكم كان بعض الجالية يوصي بذلك
24:57اذا انا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبدي قد عدد علي استئنا وريني هتعملي ايه بعد اقول يا ميتم الاطفال يا مرمل النساء تثني عليه بالاجرام
25:17تثنى عليه بإجرامه انه كان قتالا وسفاحا وآآ مزعجا وآآ فهذا الذي يعذبه كاهلي عليه يثنى عليه بالشر الذي كان يفعله وهو يعذب بسبب هذا الشر احد الوجوه في تفسير الحديث
25:41اما النياحة فحرام وسيأتي فيها باب في كتاب النهي ان شاء الله تعالى واما البكاء فجاءت احاديث كثيرة بالنهي عنه ان الميت يعذب كاهله وهي متأولة ومحمولة على من اوصى به
25:57والنهي انما هو عن البكاء الذي فيه ندب او نياحة والدليل جواز البكاء والدليل على جواز البكاء بغير ندب ولا نياحة احاديث كثيرة منها عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:14هذا سعد بن عبادة وسبحان الله اذا حصرنا الاعداد التي اعادها النبي صلى الله عليه وسلم من المرضى وكانوا قد اشرفوا على الوفاة فمات الرسول قبلهم جميعا مات الرسول قبلهم
26:36جميعا ابتداء من عائشة تقول وا رأساه وا رأساه قال انا بنى بل انا ورأساه عاشت بعد رسول الله ما يقارب ستين سنة زمنا طويلا عاد الرسول جابر ابن عبدالله واغمي عليه وهو يستعد للوصية
26:57سعد ابن ابي وقاص مرض مرضا اشرف معه على الوفاة فجاء الرسول يعود قال كيف اوصي يا رسول الله اريد ان اوسم لي الا بنت واحدة كيف اوصي اوصي بالمال كله اوصي بنصف التركة
27:13وعاش وبعد زلك اصبح له اولاد وبنات وامم اصبح له عدد من الاولاد وعدد من عدد ان البنات مات في زمن علي وانجب ولدا شقيا عياذا بالله كان اسمه عمر
27:38ابن سعد ابن ابي وقاص والذي قتل الحسين وكان قائد الحملة التي قتلت الحسين نعم قال منهم سعد بن عبادة اعاده الرسول عليه الصلاة والسلام قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:05قاعدة سعد ابن عبادة ومعه عبدالرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود كلهم خيار فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى على سعد ابن عبادة
28:24واش يا سعد بن عبادة بعده الى امرة عمر رضي الله عنه قال فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا فهل يجوز التباكي لبكاء اشخاص او لا يجوز هذا
28:47الظاهر الجواز فلا يكون الناس في مصيبة وانت تضحك لا يكون الناس في مصائب وانت تضحك دخل عمر على رسول الله وابي بكر هما يبكيان ما يبكيكما ان كان شيء يبكي بكيت الا تباكيت
29:07لبكائكما في قصة قبول الفدية من اسارى بدر ونزول قوله تعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم
29:25لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخزتم عذاب عظيم. فقال النبي نبكي عرض علي عذاب اصحابك ادنى من هذه الشجرة يا عمر ولو نجا منا احد لكان انت يا ابن الخطاب
29:43فالشاهد ان الشخص يراعي المقامات لا يكن القوم من حوله في هموم واحزان وهو يضحك ويعبس. والعكس ايضا لا يكون القوم في شيء سعيد مبهج وانت تتبأس وانت تتبأس تجلب للناس النكد والهم وتنكد عليهم دعهما يا ابا بكر فان هذا يوم عيد
30:10ان هذا اليوم يوم عيد قال فلما رأى القوم بكاء رسول الله بكوا صلى الله عليه وسلم فقال الا تسمعون ان الله ليعذب بدمع العين ولا بحزن القلب دمع العين لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب
30:34ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الى لسانه اشار الى لساني يعني البكاء المصحوب بكلام بيتضمن اعتراضا على قدر الله سبحانه وعن اسامة بن زيد السلام عليكم ورحمة الله قال وعن اسامة بن زيد عن اسامة بن زيد رضي الله عنه
31:06ترجم لاسامة يا سامح حب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحب ابن الحب وامه بركة امه بركة ما كنيتها ام ايمن احسنت وكان اسودا شديد السواد يعني كان اسود شديد السواد وابوه ابيض شديد البياض
31:36نعم هو صغير السن راني لا درسوا الخمستاشر يعني بادئ من ابن عمر مسلا في احد كان تقريبا اربعة عشر عاما هذه سن تقريبا ومع ذلك يلازمه الرسول مع صغر سنه ومع
31:59شدة سواده ومع انه مولى من الموالي. يعني لم يكن من القبائل مولى من الموالي رضي الله تعالى عنه ولكن الرسول يأمره على جيوش جاء كبار الاخيار رضي الله عنه لما علم فيه من النجابة
32:18بل ويقول لما امره ان كنتم تكرهون امرته فقد كنتم تكرهون امرة ابيه من قبل لما ولى الرسول اباه زيد في مؤتة قالوا الناس كيف تولى علينا مولى من الموالي
32:37يعني حاصل كلامهم ما صرحوا لرسول الله بهذا ان كنتم تكرهون امرته فقد كنتم تكرهون امرة ابيه من قبل وايم الله يمين الله ان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب خلق الله الي
32:58فليست العبرة بالسواد ولا بالبياض ولا بالحرية ولا بالرق ولا ولا ان اكرمكم عند الله اتقاكم حديس اخر عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع اليه ابن ابنته وهو في الموت ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له سعد
33:21ما هذا يا رسول الله؟ يعني ما هذا البكاء قال هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:38دخل على ابنه ابراهيم رضي الله عنه ووجوده بنفسه بنفسه او بنفسه جادت بنفسها فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبدالرحمن بن عوف وانت يا رسول الله
33:57نظن اننا فقط الذين نبكي وانت ايضا تبكي قال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخرى فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون
34:18قال والاحاديث في الباب كثيرة في الصحيح مشهورة باب الكف عما يرى في الميت من مكروه يعني اذا كنت تغسل ميتا تستر عليه وليت بعض اخواني يشاركون احيانا في غسل ميت حتى يتعظوا
34:39حتى يتعظوا فهذه من الامور التي ترقق القلب بشرط ان يكتموا على الميت ما تخرج تقول رأيته اسود رأيته ابيض رأيته آآ ان رأيت خيرا تكلم. ان رأيت خيرا تكلم ورأيت سوءا لا تتكلم
35:00فرأيت سوءا فلا تتكلم عن ابي رافع اسلم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فكتب عليه غفر الله له
35:17اربعين مرة بسنده مقال يسير نعم تفضل هل يجوز ان يزكر شخص مغسل ميتا ظهرت عليه اثار سوء الخاتمة بدون تسمية ولا يفهم ابدا منه يجوز فالصحابة ذكروا اشياء عن قتلى
35:57بهاد الدرس عفوا من المشركين كانوا مشركين نعم نعم من غير تسمية ممكن تقول ويقول لك لماذا لا تسمي احيانا الرسول صلى الله عليه وسلم تمر عليه بجنازة فاسنوا خيرا
36:35قال وجبت مر عليه بجنازة فاسلموا شرا فقال وجبت. قال وما قال وما وجبت يا رسول الله قال العبد الفاجر يستريح منه هذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار وهذا اسندتم عليه شراء فوجبت له الجنة
36:50خيرا فوجبت له الجنة. السؤال يا احمد الله يحفظه مات اشرار كثر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومات قوم مرضوا على النفاق ومات عبدالله بن ابي بن سلول في عهد الرسول
37:11فالسؤال موجه اليك والى اخوانك هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ميتا على المنبر باسمه او على غير المنبر باسمه وقال كان فاجرا او كان وكان السؤال العام
37:33الا في حالات اذا كان الشخص كافرا وهلك وسن سننا سيئة تتبع فهذا يذكر ليس من اجل اسمه انما من اجل السنن السيئة التي سنها. رأيت عمرو بن لحي الخزاعي
37:58يجر قصبه في النار لانه اول من سيب السوائب وغير ملة ابراهيم عليه السلام لكن رأينا في المدينة او علمنا جميعا بالاتفاق ان عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين
38:17فاذكر هل سمعت ان الرسول قال اراحنا الله من هذا الفاجر الذي قلب علينا وطعن في زوجته وو الى اخره او ان خلاص مات وآآ مات معه خبره فانا اسأل اخواني
38:37لان الحكم علينا عموم افعال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عموم اصحابه فاذا كان في الباب نص يحذر لا تسبوا الاموات فتزوا الحياء لا تسبوا الاموات فانهم افضوا الى ما قدموا
38:57هذا نص ينهاني ما الذي يسوغ لي وانا اتبع ما اريد ان اجتهد في وجود نصوص نصوص توقر فانا اسألك يا احمد حفظك الله واسأل اخوانك معك الا في حالة ما اذا ترك سننا
39:19سيئة تتبع كما نقول مسلا عن داروين الكافر الذي قال ان الانسان اصله قرد فانا هجومي عليه من اجل ابطال ابطال نزريته وما ذكره فافدني ان كان عندك في هذا نبأ
39:39او تتدرب على الابحاس وتبحس لعل الله يرزقنا بدليل غاب عنا ونحن منقادون للادلة والحمد لله ما الدليل حيث رسى بنا نعم ما هو السب المعيب بين المعيب نوع من السب
40:08ما احناش قلنا استسنينا هذا في الاشياء التي يقتدى به فيها من الشر فاذا سببناه نسبه لماذا او نبين بطلان ما كان عليهم من في هذا الباب لاماتة سنة سيئة ونكون انتصرنا له في هذا
40:29لان سنته السيئة اذا استشرت اثم اثم في القبر او لا يأثم يلزم كلما انتشرت سنته السيئة يأثم فاذا حتى سببناه حتى باسمي حتى نميت السنة السيئة التي سنها فهو انتصار له
40:49او تخفيف عنه لكن انا اتكلم عموما شخص عادي ليست له سنن سيئة ولا شيء انما كان سيئا كان مثلا يفحش يزني يسرق يا يشرب خمرا و هلك فانقطعت سيرته
41:04هل ورد على اسماعكم ان الرسول نال من احد بعد وفاته باسمه من غير ذوي السنن السيئة السؤال طرح للمرة الثالثة وفي المقابل عندنا النهي كما سمعت انفا لا تسبوا الاموات
41:26فتؤزي الاحياء لا تسبوا الاموات افضوا الى ما قدموا. لا تزكروا هلكاكم الا بخير في هذا الصدد ثم المشاكل المترتبة ام ان احد اخوانك خطيب خطب على المنبر وهذا رأيناه عشرات المرات
41:45ما مر عشرات المرات وقال مات الممسل الفاجر فلان الفلاني على طول في نفس المجلس اعترض من الجلوس بما احدث فتنة في المسجد بين مؤيد ومعارض والرسول في اشد الحالات الاختناق والضيق
42:11التي مرت به من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت على اهله الا خيرا واحد يصف امرأة رسول الله بالزنا والله ما علمت على اهلي الا خيرا ولا يسميه
42:27ما علمي به؟ ما علمه ولكن ما سماه النبي صلى الله عليه وسلم فاحيانا لقلة الفقه تساء وتنالك مشاكل وتفقد خيرا وتفقد صحبة وتستجلب عداوة كل ذلك بسبب قلة الفقه وعدم الفائدة المرجوة من وراء هذا
42:57فرق بين انك تصف الفعل من مات منتحرا به وبه من ماتت متبرجة هو فرق بين ان تسمي شخصا بعينه والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته